一、晚清廣東書院的歷史發(fā)展軌跡
早在五代十國時期，中國就奠定了官刻、院刻、家刻、坊刻四大出版系統(tǒng)。與此相對應(yīng)，中國的刻書機(jī)構(gòu)包括：書院、寺廟、私人藏書樓、書坊等。當(dāng)現(xiàn)代出版機(jī)構(gòu)出現(xiàn)之后，官刻、院刻、家刻、坊刻的出版模式均落沒消亡。從舊有的出版機(jī)構(gòu)消亡，到現(xiàn)代出版機(jī)構(gòu)建立，第一次鴉片戰(zhàn)爭到辛亥革命這個階段是一個過渡期。洋務(wù)運(yùn)動開始之后，中國的官刻有所改進(jìn)，主要體現(xiàn)在官書院的主導(dǎo)者的思想開始接納西方的知識體系。“晚清出版在古代出版和當(dāng)代出版中起著重要的承前啟后的作用，為中國出版業(yè)的現(xiàn)代化奠定了堅實的基礎(chǔ)?！?
晚清，廣東書院出版事業(yè)對于整個廣東文學(xué)形態(tài)的影響是不可忽略的。廣東的廣雅書院是洋務(wù)派張之洞創(chuàng)立，張之洞主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，他的出版思想最大的特點是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，所輯刻的書目也呈現(xiàn)這一特點。同時，阮元于19世紀(jì)20年代創(chuàng)立的學(xué)海堂與陳澧主持的菊坡精舍同樣在培養(yǎng)人才、肥沃廣東文化土壤方面同樣起到不可忽視的作用，對于傳統(tǒng)文化典籍的保存與傳播，對于自身學(xué)術(shù)觀點的彰顯都做出很大的努力。順德朱次琦的禮山學(xué)堂也是一個非常值得關(guān)注的私人書院。朱次琦的經(jīng)世致用思想影響了康有為、梁啟超，康有為的政治思想在1譚躍：《中國出版業(yè)現(xiàn)代化的開端期》，《工程研究—跨學(xué)科視野中的工程》，2008 年。晚清獨成一派，主張對晚清政治體制做根本性的改革，梁啟超提出的“詩界革命”“小說界革命”“文界革命”影響了整個晚清中國文壇。風(fēng)起于青萍之末，這也證明書院對于人才的培養(yǎng)的重要作用。
1. 書院的緣起
“書院”的本義是指藏書修書及士人讀書之所，書院的概念產(chǎn)生于唐朝，這一概念有民間與官府兩大源頭，前者是指讀書人治學(xué)的書齋，后者是指官府整理典籍的衙門。歷朝歷代書院都有分官府書院與私人書院。唐玄宗時的麗正書院便是最早的官府的書院之一，麗正書院原名修書院，后來又改為集賢殿書院，其職能是用來收藏天子的書籍及修撰史籍。官府書院的主要職責(zé)，《唐六典》記作：“刊輯古今之經(jīng)籍，以辨明邦國之大典，而備顧問應(yīng)對，凡天下圖書之遺逸，賢才之隱滯，則承旨而征求焉?！?因此，藏書和修史是官府書院最早的職能，隨著時代變遷，除了這兩大職能以外，書院還逐漸具備以下功能：祭祀、教育、刊刻……可見，官府的書院是官方的出版機(jī)構(gòu)，對于經(jīng)典作品具有保存與傳播的作用。聚集于書院的文化精英實際上承擔(dān)了編輯出版的工作。而書院的教學(xué)功能產(chǎn)生于宋朝。此時期，私人講學(xué)風(fēng)氣及理學(xué)興起，書院遂多用作民間講學(xué)之地，教學(xué)功能凸顯，不獨限于藏書與刊刻書籍之用了。書院區(qū)別于官學(xué)和私塾。書院在學(xué)術(shù)上有更為獨立的追求。書院的領(lǐng)導(dǎo)者往往在學(xué)術(shù)上有著深厚的學(xué)術(shù)功底。在歷史長河中，書院這一機(jī)構(gòu)時而與朝廷保持密切關(guān)系，時而又被冷落、壓制。
再將目光聚焦于廣東地區(qū)書院，最早的書院產(chǎn)生于南宋，到了明清時期，廣東的書院達(dá)到了頂峰。“記于史籍最早的有講學(xué)活動、規(guī)制基本完備的廣東書院是禺山書院，建于南宋嘉定（1208-1224）年間，此時已比北方書院發(fā)展遲了兩百余 2鄧洪波著：《中國書院史》，武漢大學(xué)出版社，2017年， 55頁。年?！?從書院歷史的發(fā)端來看，廣東書院的建設(shè)與發(fā)展是滯后的。此時期書院的建設(shè)得益于朝廷的貶官，例如韓愈、蘇東坡、周敦頤等。元代之后，朝廷對書院的發(fā)展給予支持。書院的地位提升，但是由于政局動蕩，元代廣東的書院數(shù)量并未有 太大的提升，但是得到了良好的發(fā)展。明朝前期，開始實行八股取士，大興社學(xué)，朝廷將書院視為絆腳石，因此書院的發(fā)展在明初停滯了百余年。縱觀全國書院發(fā)展態(tài)勢，明朝中后期是書院發(fā)展史的高峰期，此時，廣東書院同步達(dá)及歷史高峰，且居全國前列。此時，廣東學(xué)界產(chǎn)生了兩位大儒：陳獻(xiàn)章和湛若水。其中，湛若水熱衷于推動書院的建設(shè)。
2. 清朝以后的廣東書院
歷史的腳步進(jìn)入了清代，整體來說，清朝廣東書院的發(fā)展脈絡(luò)如下：清朝前期，廣東書院沉寂無聲；清朝后期，廣東書院則進(jìn)入了一個高速發(fā)展的時期。清初，縱觀全國，朝廷對書院的建設(shè)是實施壓制的政策，目的是控制思想。因為書院當(dāng)時并未納入皇家教育體系，具有自由講學(xué)的特點，朝廷擔(dān)心思想的傳播不利于政 權(quán)的穩(wěn)定，加之政權(quán)建立初期，漢人不服清朝統(tǒng)治，時常打起“反清復(fù)明”的旗號，而當(dāng)時起領(lǐng)導(dǎo)作用的又多是前明的官員士紳。因此清初全國的書院都十分稀少。據(jù)劉伯驥的《廣東書院制度》，清代廣東的第一家官立書院是公元 1662 年建立于信宜的同春書院。整個順治朝，廣東新建書院只有 4 家?？滴跄觊g，朝廷對書院的管束漸趨寬松，廣州官府在康熙年間新建了6所官辦書院。雍正初年開始鼓勵創(chuàng) 辦書院。從乾隆元年（1736）到光緒三十年（1904），廣東共創(chuàng)辦書院 310 家，標(biāo) 志廣東書院發(fā)展進(jìn)入高峰期。 3廣州市越秀區(qū)地方志辦公室，廣州市越秀區(qū)政協(xié)學(xué)習(xí)文史委員會編：《廣州越秀古書院概觀》， 第 3 頁。
清初，廣州政局動蕩不安，整個文化圈的生態(tài)環(huán)境惡劣。一是清兵入粵，兵災(zāi)連連。“劫后廣州十室九空。其后三十余年，官諭招民，民始陸續(xù)返居，可見兵災(zāi)之酷烈”。4其次，順治帝為了孤立臺灣鄭成功，頒布了“禁海令”和“遷界令”。從山東至廣東沿海一律內(nèi)遷 50 里。界外，不準(zhǔn)居住、謀生，違者格殺勿 論。在這樣的政局之下，書院只能茍延殘喘，整個廣東的教育質(zhì)量下滑，人才隊伍亦是令人堪憂。
到了雍正初年，朝廷開始鼓勵創(chuàng)辦書院。“雍正十一年（1733），朝廷又下詔命地方創(chuàng)辦省會大書院，并提供經(jīng)費膏火，由官方規(guī)定書院章程，官吏參與書院的運(yùn)作過程，如招聘院長、招考課試生徒等，并以科舉考試為辦學(xué)宗旨，變消極的限制為積極的引導(dǎo)。從而達(dá)到政府控制書院的目的。雍正此舉，使書院在發(fā)展了幾百年之后正式取得了完全的合法地位，得到了官方的資助，書院教育正式納入了國家教育體制一部分并得到推行，這是書院發(fā)展史上的一個重大變化。”5在此之前，書院一直是作為官方教育機(jī)制的補(bǔ)充而存在。從政治目的的角度來看，此時書院設(shè)置為了維護(hù)社會穩(wěn)定，掌握主流話語權(quán)。書院的發(fā)展，經(jīng)歷了從清初的凋零敝落，到清中期逐漸繁榮，再到清朝中后期，書得到了政權(quán)統(tǒng)治者的關(guān)注，而成為他們統(tǒng)治的抓手之一。
隨著全國書院漸漸興起，清代廣東省有書院 531 所，居全國首位。清代，遠(yuǎn)離行政中心的廣東所擁有的書院數(shù)量能夠居全國前列，究其原因，除上述清朝政府對書院發(fā)展的傾斜政策外，主要原因還有兩點。一方面，與歷史傳統(tǒng)相關(guān)，廣東歷來 4廣州市越秀區(qū)地方志辦公室，廣州市越秀區(qū)政協(xié)學(xué)習(xí)文史委員會編：《廣州越秀古書院概觀》， 中山大學(xué)出版社，2002 年，第 13 頁。 5廣州市越秀區(qū)地方志辦公室，廣州市越秀區(qū)政協(xié)學(xué)習(xí)文史委員會，編：《廣州越秀古書院概 觀》，中山大學(xué)出版社，2002 年，第 5 頁。重視文教。而且早在明代，廣東已是全國書院最為發(fā)達(dá)地區(qū)之一。數(shù)量合計 207 所。6 在明代，如此繁盛的書院生態(tài)也孕育了兩位大儒：一位是陳獻(xiàn)章，一位是湛 若水。湛若水是陳獻(xiàn)章的弟子。從陳獻(xiàn)章開始，明代的儒學(xué)實現(xiàn)了由理學(xué)向心學(xué)轉(zhuǎn)變，其學(xué)說是儒學(xué)發(fā)展史的重要轉(zhuǎn)折點。湛若水和王守仁共同繼承和發(fā)展了心學(xué)。湛若水身居高位，十分關(guān)注家鄉(xiāng)教育，致力于興辦書院、四處講學(xué)。因此，廣東的書院發(fā)展是有歷史根基的。另一方面，晚清廣東書院之興盛，與廣東的經(jīng)濟(jì)繁榮密切相關(guān)。早在漢、唐時期，廣州已成為我國對外貿(mào)易的中心，自海路來的外國商船都要經(jīng)廣州進(jìn)入中國。為了加強(qiáng)對外貿(mào)易的監(jiān)管，唐、宋時代在廣州就設(shè)有市舶司，在宋、元代期間，廣州的地位曾一度被福建泉州所替代。到了清代康熙二十四年（1685），重開海禁后，在廣州設(shè)立粵海關(guān)，乾隆二十二年（1757），封閉了閩、浙、江三關(guān)后，廣州成了中國獨一無二的對外開放通商口岸，這一地位維持了有一個半世紀(jì)——長達(dá) 156 年之久。由此廣州積累了豐厚的商業(yè)資源，同時孕育了許多富賈。學(xué)而優(yōu)則仕的傳統(tǒng)觀念無時無刻不影響著這些富賈們，促使他們追求文人身份、文化資源，追求一種認(rèn)同感，積極融入文人圈子。廣東富商積極捐建書院，廣州幾家書院都有鹽業(yè)背景，例如粵秀書院、越華書院、菊坡精舍、廣雅書院。廣東富商熱衷于收藏珍稀圖書，建成不少藏書樓，同時出資刻書?？梢姰?dāng)時廣東地區(qū)有著重視文教、重視人才培養(yǎng)的氛圍，文學(xué)創(chuàng)作也呈現(xiàn)旺盛的態(tài)勢。
能夠說明廣東書院發(fā)達(dá)的一個明證，便是廣州越秀古書院群的存在。“清代以 廣州府衙為圓心半徑為 1 公里的范圍內(nèi)集中了 3 個學(xué)宮、5 所省級書院、1 所府級書院、2 所縣級書院、數(shù)百間宗祠書院及 1 個全國第二大書坊市場，為全國罕有的6鄧洪波：《中國書院史》，武漢大學(xué)出版社，2017 年版，第 278 頁。高密度歷史人文景觀。”7古書院群曾是廣州作為歷史文化名城的重要象征。古代廣州書院級別中高層有省級官辦的應(yīng)元書院、學(xué)海堂和菊坡精舍三大書院。其中應(yīng) 元書院是舉人才能入讀，培養(yǎng)狀元級和進(jìn)士級人才。中層主要有粵秀、越華、羊城、禺山、西湖五大書院，亦是省級官辦，需秀才方能入讀，培養(yǎng)目標(biāo)是參加鄉(xiāng)試舉人，有上千學(xué)生同時入讀。低層書院則有府、縣級三大學(xué)宮，他們直接為府衙、縣衙輸送“官員”。
二、晚清廣東書院的出版品種以及出版方向
清代，書院的存在與統(tǒng)治階層的科舉考試有著密切的聯(lián)系。作為出版機(jī)構(gòu)，書院所刊刻的書籍品種以古籍經(jīng)典為主。這一點是明顯區(qū)別于民間書坊，書坊則注重于盈利，佛經(jīng)、歷書、類書、小說等實用性、娛樂性讀物是它們刊刻的對象。同時也區(qū)別于私人刻書，私人刻書取決于私人的喜好。書院又分為官書院與私人書院。在清朝，由于書院已經(jīng)被納入教育體制，所以大部分書院都是官書院，但是也存在小部分私人書院，例如朱次琦所在的禮山學(xué)堂，與康有為的萬木草堂都是屬于私人書院。一般而言，官書院更有財力、人力牽頭勘刻書籍。
從清代開始，官書院有兩大精神追求，一是與中國科舉制度相結(jié)合，幫助學(xué)子們打下良好學(xué)識基礎(chǔ)，順利通過科舉；另一精神追求，則是樹立本書院的學(xué)術(shù)標(biāo)桿與追求。二者此消彼長。當(dāng)書院過于追求應(yīng)試成績，學(xué)術(shù)的發(fā)展會相對滯后，而當(dāng)它們過于追求學(xué)術(shù)，則影響他們的生存發(fā)展，引起當(dāng)權(quán)者的焦慮而進(jìn)行干涉。在晚 7廣州市越秀區(qū)地方志辦公室，廣州市越秀區(qū)政協(xié)學(xué)習(xí)文史委員會：《廣州越秀古書院概觀》， 中山大學(xué)出版社，2002 年，第 13 頁。 清的廣東，書院的這兩種精神追求在此消彼長中保持了一種很好的粘合的狀態(tài)。晚 清廣東的學(xué)術(shù)與廣東書院互為促進(jìn)著向前發(fā)展。此時，廣東的學(xué)術(shù)處于全國領(lǐng)先地位。大量書籍的編印，印證了其領(lǐng)先地位。若從出版的角度來看，書院從兩個方面推進(jìn)了出版業(yè)的發(fā)展，一是書院以刊刻學(xué)術(shù)著作、經(jīng)史類著作為主，在出版品種數(shù)量上豐富了出版業(yè)；二是圍繞書院的文人群體在良好的環(huán)境中得到了發(fā)展，從而產(chǎn)生了相關(guān)著作，并產(chǎn)生了刊刻的需求，從而推動了出版業(yè)發(fā)展。
從傳統(tǒng)刻書的模式到現(xiàn)代出版模式，晚清的官書院起到了一個變革、過渡的作用。西學(xué)東漸、洋務(wù)運(yùn)動是晚清時期的思潮先鋒，此時涌現(xiàn)大批軍事、民用企業(yè)，官書院自然受到了西方經(jīng)營模式的影響。清代官書院的刻書更有計劃性、自主性和現(xiàn)代性，官書院采取的是團(tuán)隊操作的模式，打通了編、印、發(fā)的管道，是現(xiàn)代出版 業(yè)的雛形。由于清朝的衰敗、科舉制度的結(jié)束、官書院的經(jīng)濟(jì)自身過度依賴清朝政 府等原因，官書院只能是一個朝代的產(chǎn)物，生命也跟隨清朝一同走向尾聲。
在廣東地區(qū)，印刷業(yè)的發(fā)展處于前沿，當(dāng)廣東書院發(fā)展到達(dá)高峰，掀起古籍刊刻高峰時，本地印刷技術(shù)可以配合書院的刊刻需求，而不需要求之于外地。廣東的雕版印刷在明朝時候已經(jīng)享譽(yù)全國，到了清朝，雕版業(yè)務(wù)市場已經(jīng)在全國占有一席之地。有其他地方的書商慕名而來定制雕版，再帶回本地印刷?！吨袊∷⑹贰诽峒?/span>“乾隆間詩人袁枚寫給他在廣東做官的弟弟信中說：'又聞廣東刻字便宜，不過不好耳，然刻《子不語》，原不必好也，弟為留意一問?！瓕帒训绿脮椭軐W(xué)先往粵賣書，以粵省刻工較江南價廉，曾將《國朝詩別裁集》翻刻本，帶回江南刷賣。又蘇州板中也有類似情況，蘇州書商往廣州賣書，順便在順德馬岡一帶刻好書板，把書板帶回蘇州刷印。因為馬岡多女工，刻價便宜，所以江南作家與書商多喜歡在廣東刻板，再把書板帶回印刷?！睆V州、順德馬岡和佛山是當(dāng)時重要的印刷重鎮(zhèn)。
晚清，廣東社會刊刻古籍的風(fēng)尚形成于學(xué)海堂創(chuàng)建之后。官書院刊刻的主要品種是經(jīng)典古籍，而且是以叢書為主。晚清廣東的大型叢書均由幾間知名書院牽頭組織完成，例如《廣雅叢書》《粵雅堂叢書》《嶺南遺書》《守約篇叢書》《如不及齋會鈔》《尺進(jìn)齋叢書》《碧琳瑯館叢書》《藏修堂叢書》《學(xué)海堂叢刻》《翠瑯玕館叢書》《知服齋叢書》《螺樹山房叢書》《自著叢書》等。其中，菊坡精舍的原套人馬組建了廣東書局，廣雅書院下設(shè)廣雅書局。在這幾間知名書院刊刻大型叢書的帶領(lǐng)下，整個廣州地區(qū)掀起了刊刻經(jīng)史古籍的潮流，廣州地區(qū)學(xué)術(shù)土壤也因此肥沃起來。要完成大型叢書的刊刻，需要專家擔(dān)當(dāng)圖書總校，還需要足夠的資金。幾位德高望重的書院山長或?qū)W長是廣東文化界乃至全國知名的學(xué)者。他們對版本十分了解，對刻書有自己的獨特思路。大型叢書往往是由他們策劃而成。
學(xué)海堂、菊坡精舍、廣雅書院是廣東的幾家重要的書院，他們的運(yùn)營發(fā)展其實體現(xiàn)了一種朝現(xiàn)代化發(fā)展軌跡，像越秀、羊城、粵華這類老書院重“四書”，以科舉訓(xùn)練為主。學(xué)海堂在重科舉的同時，注重發(fā)揚(yáng)、傳播樸學(xué)。菊坡精舍也不單純注重科舉，在講學(xué)方式上有所創(chuàng)新。阮元主持的學(xué)海堂以及陳澧主持的菊坡精舍更能夠代表清朝以前的傳統(tǒng)的書院，刊刻的書籍多為學(xué)術(shù)書籍，這兩間書院肥沃了廣東文化熱土，培養(yǎng)聚集了許多人才，營造了一個場域?！俺藲v史著作和詩之外，一大批往昔或當(dāng)代廣東作家的詩文選集在十九世紀(jì)的廣州被生產(chǎn)出來。有幾種廣東的選集是在明末或清初就已編成的。根據(jù)科大衛(wèi)的研究，十九世紀(jì)是廣東迎來珠江三角洲精英文化的時期”。8 8【美】麥哲維著，沈正邦 譯：《學(xué)海堂與晚清嶺南學(xué)術(shù)文化》，廣東人民出版社，2018 年，
在廣雅書院的課程設(shè)置上，就凸顯了張之洞“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想，他將課程分為經(jīng)、史、理、文四科，又將掌故、地理、算術(shù)等學(xué)科加入學(xué)院課程。張之洞的廣雅書院的刊刻也是以經(jīng)史子集為主，但是可以看到具有現(xiàn)代性的書目出現(xiàn)。
1. 學(xué)海堂出版思想
江蘇籍經(jīng)學(xué)大師阮元來到廣東之時，廣東當(dāng)時的學(xué)風(fēng)仍然以科舉為中心并且以陳白沙、湛若水的心學(xué)為重。“制舉之外，求其淹通諸經(jīng)注疏及諸史傳者屈指可數(shù)，其藏書至萬卷者，更屈指可數(shù)，故州郡書院止以制藝試帖與諸生衡得失，而士子習(xí)經(jīng)但取其有涉制藝者，簡煉以為揣摩，積習(xí) 相沿，幾乎牢不可破”。9阮元從嘉慶二十三年（1818），創(chuàng)辦學(xué)海堂，營造了廣東的漢學(xué)的學(xué)術(shù)研究的氛圍，刊刻《皇清經(jīng)解》等書，在嘉慶道光年間卷起了樸學(xué)之風(fēng)。簡而言之，與其他傳統(tǒng)官書院相比，學(xué)海堂最大的特點是摒棄八股，注重學(xué)術(shù)研究。
阮元(1764-1849)，字伯元，號云臺，江蘇人，25 歲中進(jìn)士，是歷仕干、嘉、道三朝的達(dá)官顯宦，也是輝映儒林文藝的碩士巨擘，在清中葉的政治舞臺與學(xué)術(shù)領(lǐng)域長袖善舞，有著顯赫的地位。1817 年，時年 53 歲的他調(diào)任兩廣總督。阮元 1818 年開始創(chuàng)建學(xué)海堂，1821 年決定選址興建學(xué)海堂書院。1824 年學(xué)海堂終落成于粵秀 山。1826 年阮元頒定學(xué)海堂章程，并解決學(xué)海堂長期運(yùn)營的經(jīng)費問題。該年，阮 元又調(diào)離了廣東。雖然，阮元在廣東只待了 9 年的時光，但學(xué)海堂對廣東學(xué)界的影 第 179 頁。 9清?崔弼：《學(xué)海堂集》卷十六，《新建粵秀書院學(xué)海堂記》，轉(zhuǎn)引自鄧洪波：《中國書院史》， 武漢大學(xué)出版社，2017 年版，第 530 頁。響，延續(xù)了長達(dá)大半個世紀(jì)。學(xué)海堂是廣東的最高學(xué)府之一，聚集與孕育了廣東文化精英，以最新的學(xué)術(shù)思想引領(lǐng)著廣東學(xué)人。晚清，學(xué)海堂的學(xué)生可以說幾乎“壟斷”了廣東學(xué)界，并且對其他省份也產(chǎn)生了影響，“據(jù)有的學(xué)者統(tǒng)計，學(xué)海堂的學(xué) 長和生徒共有 40 人次執(zhí)教過 23 所書院，地域涉及廣東、廣西、湖北、河南等省， 遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了昌明時期漢學(xué)影響的地域?！?0 值得一提的是，學(xué)海堂培養(yǎng)了陳澧這一大儒，陳澧繼續(xù)挑起了學(xué)海堂的旗幟，傳播樸學(xué)。
不得不承認(rèn)，阮元是一個極具號召力與影響力的學(xué)人，他在年富力盛，可以說學(xué)識與地位都相應(yīng)到達(dá)高峰的時候，帶著關(guān)于訓(xùn)詁學(xué)的研究與教育的成熟經(jīng)驗，來到了廣州。阮元具有官員與學(xué)者雙重身份，其影響力十分大。廣州的學(xué)人很快地接受了阮元的樸學(xué)思想。由此，整個廣東學(xué)術(shù)圈形成了二元格局。一派是以廣州為中心的漢學(xué)研究，另一派是廣州以外的珠江三角洲鄉(xiāng)鎮(zhèn)或村莊的宋學(xué)或明學(xué)的堅定擁 護(hù)者。這兩種思潮并非涇渭分明。例如，陳澧與朱次琦的思想中都有漢宋調(diào)和的思 路。縱觀中國學(xué)術(shù)思想流變，先秦孔孟、兩漢經(jīng)學(xué)、宋明理學(xué)、乾嘉漢學(xué)等構(gòu)成了儒學(xué)發(fā)展的幾個重要階段。從橫向來看，整個清朝的對思想進(jìn)行高壓鉗制的大環(huán)境，也是促使這個朝代漢學(xué)昌盛的重要原因之一。
在注重發(fā)展學(xué)術(shù)的同時，學(xué)海堂與科舉制度之間的聯(lián)系依然密切。每個季度，學(xué)海堂會為其周邊的端溪、粵秀、越華、羊城四家書院的注冊學(xué)生以外的其他學(xué)生舉行考試，提高應(yīng)試能力。
學(xué)海堂十分重視刻書，因為刻書可以輔助確立學(xué)海堂在廣大學(xué)人心目中的位置，同時利于學(xué)術(shù)果實的保存，以及學(xué)術(shù)思想的確立與傳播。學(xué)海堂的刻書思路有10鄧洪波：《中國書院史》，武漢大學(xué)出版社，2017 年版，第 536 頁。以下幾條：一是刊刻乾嘉學(xué)派的學(xué)術(shù)成就，二是刊刻地方文獻(xiàn)，三是刊刻經(jīng)典史籍，四是刊刻學(xué)海堂學(xué)人的著作。
雖說廣東的刊刻業(yè)于明朝時期已經(jīng)十分繁榮發(fā)達(dá)，但是廣東的古籍刊刻風(fēng)氣還是始于學(xué)海堂。“同治、光緒之際，以廣東書局和學(xué)海堂為標(biāo)志，廣州地區(qū)形成了一次規(guī)模較大的刊刻經(jīng)史古籍的高潮，與其他各省尤其是江南各省官書局互相呼應(yīng)，推波助瀾，趕上了時代的潮流?！?1 學(xué)海堂存世 79 年，學(xué)海堂主持刻書事宜的是陳澧、譚瑩、陶福祥等著名學(xué)者，所刻印的書籍質(zhì)量較高。1840 年出任學(xué)海堂學(xué)長的陳澧，先后刊刻了《四庫全書提要》《通志堂經(jīng)解》《通典》《續(xù)通典》巨著。
2. 菊坡精舍出版思想
陳澧（1810-1882），字蘭甫，號東塾先生，廣東番禺人，仕途一直不順，主攻學(xué)術(shù)與教育，先后任學(xué)海堂學(xué)長、菊坡精舍山長，著有《東塾類稿》《漢儒通義》《聲律通考》《東塾讀書記》《東塾集》等影響深遠(yuǎn)的著作。
陳澧是一個廣泛涉獵的知名學(xué)者，早年在仕途追求的道路上屢受打擊，仕途的不通反而造就了他在學(xué)術(shù)上的成就。對經(jīng)學(xué)、聲韻學(xué)、地理學(xué)均有深入研究。他擁有任學(xué)海堂學(xué)長、菊坡精舍山長的豐富經(jīng)歷。阮元、張之洞有官銜在身，更多的身份是書院的設(shè)計者與管理者，而陳澧則是專家型的管理者。陳澧是一代大儒，是東塾學(xué)派的創(chuàng)立者，在廣東學(xué)界享有崇高的地位。
菊坡精舍成立于 1867 年，由清代大儒陳澧（1810-1882）所主持?！扒逋瘟辏?867）廣東巡撫蔣益澧倡議及撥款創(chuàng)辦菊坡精舍，聘請陳澧為院長，從此菊坡 精舍取代了學(xué)海堂。舍址仍在越秀山，教學(xué)內(nèi)容、方法多仿效學(xué)海堂。招生對象從 11李緒柏：《清代嶺南大儒陳澧》，廣東人民出版社，2009 年版?；浶恪⒃饺A、羊城三間書院的肄業(yè)選拔，再深造培養(yǎng)。菊坡精舍至清光緒二十年（1903）結(jié)束，這已經(jīng)是臨近辛亥革命前夕了。”12 菊坡精舍繼承了學(xué)海堂的優(yōu)良 傳統(tǒng)，破除清代書院僅為科舉制度考試服務(wù)的陳規(guī)陋習(xí)，不習(xí)舉業(yè)；同時也有自身突出特點——只是作為一個講學(xué)的講壇，傳播思想?！瓣愬⑻岢杂芍v學(xué)，不僅在廣東是首創(chuàng)，在全國也是開風(fēng)氣之先?！雹诋?dāng)時的應(yīng)元書院，則與之相反，專課舉人。菊坡精舍經(jīng)費穩(wěn)定，教職人員可以安心運(yùn)營教育事業(yè)。菊坡精舍“共刊印圖書 12 種，合計 2872 卷以上，其中包括該書院的優(yōu)秀課卷集《菊坡精舍集》二十卷，以及一些本院生徒的著作，形成了具有一定影響的學(xué)術(shù)門派，為本地學(xué)者學(xué)術(shù)思想的傳播創(chuàng)造了條件?！?3
同治七年（1868），廣東書局成立，由陳澧主持。廣東書局并無具體辦公地點，而人員實際上仍然是出自菊坡精舍。同治七年（1868），廣東書局首先刊刻的書籍是《欽定四庫全書總目》200 卷，《欽定四庫全書簡明目錄》20 卷。接著刊刻了《十三經(jīng)注疏》346 卷、《通志堂經(jīng)解》1792 卷、《古經(jīng)解匯函》附《小學(xué)匯函》 283 卷等。同治十三年（1874），因捐資者離開廣東，廣東書局停止了刊刻事業(yè)， 存在了 7 年。
“陳澧主持廣東書局和學(xué)海堂刻書，有自己鮮明的特色，最顯著的表現(xiàn)就是所刻大都是學(xué)術(shù)經(jīng)典名著，基本上沒有刊刻宋學(xué)性理方面的書籍，與其他各省官書局 有明顯區(qū)別。從所選刻書的內(nèi)容性質(zhì)來看，廣東書局所刻主要以經(jīng)學(xué)書籍為主，而學(xué)海堂所刻明顯偏重于典章制度方面的書籍，屬于工具書，二者正好互為補(bǔ)充，相輔相成。這就再清楚不過地體現(xiàn)了陳澧刻書選題時的指導(dǎo)思想和主要傾向。由于陳 12馬迅：《廣東學(xué)海堂始末記》。 13蔣建國：《晚清廣州出版業(yè)與文化的繁榮》，《出版發(fā)行研究》，2007 年第 8 期。 澧身兼學(xué)海堂學(xué)長和菊坡精舍院長二職，這種特殊的身份和有利地位，使得陳澧能夠在兩處刻書活動中發(fā)揮核心主導(dǎo)作用，也使得他能夠有條件去協(xié)調(diào)兩處刻書重點，不至于重復(fù)雷同，浪費寶貴有限的人力、物力和經(jīng)費資源?！?14
粗略統(tǒng)計，東塾學(xué)派的骨干有：于式枚、文廷式、胡錫燕、趙齊嬰、廖廷相、王國瑞、譚宗浚、黎永椿、饒軫、林國庚、林國贊、馬貞榆、沈葆和、陶福祥、楊裕芬、溫仲和、陳伯陶、汪兆銓、馮焌光、陳樹鏞、虞必芳、張鳳翰、葉天船、羅海田、殷?？?、陳昌治、梁起、汪兆鏞、梁鼎芬、鄭權(quán)、姚筠、何如銓、劉昌齡、黃紹昌、鄒伯奇等。15
3. 廣雅書局出版思想
廣雅書院由張之洞創(chuàng)立于 1888 年。梁鼎芬解釋“廣雅”詞義為“廣者大也， 雅者正也，大而能正，公無愧焉”。
張之洞（1837-1909），字孝達(dá)，號香濤，又號壺公、無競居士等。清直隸南皮人。同治二年（1863）進(jìn)士。歷任兩廣、湖廣、兩江總督，官至軍機(jī)大臣、體仁閣大學(xué)士。在廣雅書院內(nèi)又創(chuàng)立了廣雅書局，又名廣州書局、廣東官書局。梁鼎芬是 張之洞的得力助手。他們在教育上理念相近，在刻書事業(yè)上也不謀而合。張之洞一直十分注重教育， 在書院之下又設(shè)廣雅書局，專門運(yùn)營圖書刊刻一事，可見一 斑。
從刊刻書籍的內(nèi)容以及課程設(shè)置上來說，阮元主創(chuàng)的學(xué)海堂與陳澧主持的菊坡精舍較為傳統(tǒng)，廣雅書局則是主張洋務(wù)運(yùn)動的張之洞主創(chuàng)，廣雅書局則向出版現(xiàn)代化更邁進(jìn)了一步。 14李緒柏：《清代嶺南大儒陳澧》，廣東人民出版社，2009 年版，第 123 頁。 15曾凡亮：《菊坡精舍與東塾學(xué)派》,中山大學(xué)研究生學(xué)刊,2009 年第 30 卷第 2 期。
張之洞派人往全國各地廣征書籍，聘請精于刊刻目錄的學(xué)者主持書局，刊印經(jīng)史之集及各類叢書，以供書院里的學(xué)生研究學(xué)習(xí)。在人員分工方面，亦做了細(xì)致精心的安排。張之洞安排兩廣鹽運(yùn)司綜理局事，候補(bǔ)知府方功惠為提調(diào)，又延請順德李文田學(xué)士為總纂，南海廖廷相太史、番禺梁鼎芬太史、番禺陶福祥孝廉為總校。提調(diào)專門負(fù)責(zé)印刷事宜，負(fù)責(zé)書局事務(wù)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。李文田為狀元，學(xué)問淵博，而廖廷相、梁鼎芬、陶福祥皆當(dāng)時名士。大部分是東塾學(xué)派弟子。后張之洞在武昌創(chuàng)建兩湖書院，還聘請?zhí)崭Ｏ闉榻?jīng)學(xué)講席，聘請梁鼎芬為助手?？梢姀V雅書院的人員專業(yè)知識底蘊(yùn)深厚，是刊刻事業(yè)方面的專家。不少人有自己的藏書樓，例如方功惠有碧琳瑯館，李文田有泰華樓，梁鼎芬有葵霜閣。大部分人有自己的論著，甚至自籌資金刻書。例如，方功惠刻有《碧琳瑯館叢書》，廖廷相著有《三禮集》10 卷。廣雅書局刊刻書籍的數(shù)量，粗略統(tǒng)計約為 362 種。16
張之洞是封建社會的重臣，其刊刻的出版物始終服務(wù)于統(tǒng)治體系，對于學(xué)子而言，仍然是有考取功名的功利性閱讀在其中。但是張之洞對于中國教育還是做了十分深刻的思考。經(jīng)世致用，始終貫穿張之洞的思想。從少年開始，經(jīng)歷了“經(jīng)世致用”哲學(xué)的益處，促使其堅信身體力行這一理念。年輕時讀書的最終目的為了科舉考試，后步入仕途，成為晚清忠重臣，成就一番事業(yè)。張之洞十分注重教育，在湖北創(chuàng)建經(jīng)心書院，在四川創(chuàng)建尊經(jīng)書院。政教并舉，是他從政的一大特色。他認(rèn)為人才的培養(yǎng)是重中之重。對人才的培養(yǎng)仍然是以舊學(xué)為主。對舊學(xué)的整理、宣揚(yáng)也是其出版理念中的核心。對于讀書的目的、途徑，張之洞形成了一套完整的思想體系。其著于中法戰(zhàn)爭前的《書目答問》是清末版本目錄學(xué)的名著，共著錄圖書兩千 二百余種，而《輶軒語》則是著重于讀書與治學(xué)的方法。16李緒柏：《清代廣東樸學(xué)研究》，廣東省地圖出版社，2001 年，第 120 頁。
中法戰(zhàn)爭前，張之洞的思想是傳統(tǒng)的儒家思想，西方科學(xué)知識并未納入他的眼界之中。中法戰(zhàn)爭之后，張之洞親眼目睹了西方的堅船利炮，逐漸意識到一個國家需要強(qiáng)大的確倚靠人才，但是培養(yǎng)人才的方式和手法需要重新考量。張之洞逐漸認(rèn)可了西方的科學(xué)知識，在中學(xué)與西學(xué)的關(guān)系上，他認(rèn)為“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，治學(xué)最初應(yīng)多讀經(jīng)書，打好功底，以明事理。舊學(xué)，始終是其思想中不可動搖的支 柱。張之洞認(rèn)為中國之文學(xué)經(jīng)史是萬古不磨的。無論刊刻書籍還是收藏書籍，依舊以舊學(xué)為主。在浩瀚如海的經(jīng)學(xué)當(dāng)中，張之洞推崇經(jīng)學(xué)，主張不盡學(xué)諸子，要懂得去偽存精。兩湖書院，創(chuàng)建的目的是講求中學(xué)，引入西學(xué)，試圖以中西結(jié)合的方法，尋找出傳統(tǒng)的書院事業(yè)發(fā)展的新路徑。
張之洞發(fā)現(xiàn)科舉制度與書院的矛盾之處，后聯(lián)合上奏廢除科舉制度。1905 年 科舉制度廢除。張之洞后發(fā)現(xiàn)書院改革的弊端：對中國傳統(tǒng)文化的重視越來越稀薄。此時張之洞推動朝廷頒令建存古學(xué)堂，但是為時已晚。整個中國都沉浸在擁抱西學(xué)的新奇與狂歡之中。中國傳統(tǒng)文化的斷層也是始于此。
張之洞熱衷于刻書，尊重知識，珍惜人才。在《勸刻書說》中提及：“凡有力好事之人，若自揣德業(yè)學(xué)問不足過人，而欲求不朽者，莫如刊布古書一法。但刻書必須不惜重費，延聘通人，甄擇秘籍，詳校精雕。其書終古不廢，則刻書之人終古不泯，豈不勝于自著書、自刻集者乎？且刻書者，傳先哲之精蘊(yùn)，啟后學(xué)之困蒙，亦利濟(jì)之先務(wù)，積善之雅談也?！庇纱丝梢?，張之洞認(rèn)為刻書者可以歷史留名，其所具有的永恒性可以抵抗時間，甚至認(rèn)為通過刻書傳播經(jīng)典的功德遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于自身知識積累所貢獻(xiàn)于社會的功德，而且是揚(yáng)名立萬捷徑。
書院本身是一部可以孵化學(xué)術(shù)文化思想的巨型機(jī)器。他們可以集眾力去完成各項重大的文化事業(yè)。在共事中形成很好的默契，然后，在學(xué)術(shù)文化上互為補(bǔ)充、切磋、激勵、促進(jìn)，有共同的學(xué)術(shù)目標(biāo)追求。逐漸形成學(xué)派。
在廣雅人眾教師與學(xué)者中，就有“嶺南四大家詩”，即梁鼎芬、黃節(jié)、曾習(xí)經(jīng)、羅惇曧四人。梁鼎芬提倡宋詩，粵中詩學(xué)轉(zhuǎn)變，梁鼎芬功不可沒。黃節(jié)被稱為民國以來詩學(xué)宗師。蘇曼殊稱贊其為“南國詩人”，著有《蒹葭樓詩》。曾習(xí)經(jīng)是梁鼎芬的弟子，常年研究、寫作詩歌，著有《蟄庵詩存》。羅惇曧，著有《癭庵詩 集》。
三、結(jié)語
書院是物化了的精神高地，書院也是出版主體?？疾烊珡V東的出版以及文學(xué)創(chuàng)作，可以從考察環(huán)繞在書院四周的文化精英的文學(xué)創(chuàng)作入手。
以書院為圓點，廣東文化精英匯聚在一塊兒，同時產(chǎn)生了較大影響力，輻射至廣東各區(qū)域。由于文化精英的匯聚，書院的名聲漸累積而擁有更為綿長的生命力。而這些廣東文化精英也因倚靠書院同時而具有三重身份：教育者、出版人與文學(xué)創(chuàng)造者。書院所聚集的文化精英不少是編輯專家，對版本十分熟知。他們中的不少人是廣東學(xué)術(shù)圈、文學(xué)圈的中堅。清末，涌現(xiàn)了學(xué)術(shù)大家兼文學(xué)家有阮元、陳澧、朱 次琦、譚宗浚、梁鼎芬、康有為、梁啟超等，他們大都有在學(xué)院求學(xué)、教學(xué)，甚至有辦學(xué)的經(jīng)歷，有的是以書院為終身舞臺?？梢哉f，他們的文學(xué)創(chuàng)作離不開學(xué)院的滋養(yǎng)，書院已進(jìn)入了他們的生命。書院同時是一個有效的傳播平臺，能夠目標(biāo)精準(zhǔn)地針對有效讀者宣傳傳播。可見，廣東文化精英與書院有天然的互相依賴的關(guān)系。
澳門大學(xué)中國文化論叢2020年第一期
澳門大學(xué)中國歷史文化中心發(fā)布
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