本書是變量系列的第四本，依然從實地調研出發(fā)，從慢變量中尋求小趨勢，但是由于鄙人才疏學淺、資歷不夠、天資愚鈍，生性蠢遲，對于一些關鍵性的問題需要向朋友們請教。
困惑一
本書的主題是“大國的騰挪”，書中介紹把資源集中在一點，當自己處于不利局面的時候先選擇一個破局點，把優(yōu)勢押上去，形成一種反制力量，打掉敵人的囂張氣焰，耐心等待發(fā)展的機會。（見書第13頁）
看到這一句話，我有一種仿佛我打通了整個世界的錯覺，好像格局被打開了幾個層次。但是回頭想想好像又不是那么一回事。
騰挪一詞在圍棋中是為了轉換位置，犧牲小部分而換取大部分的利益，單就圍棋中的情況來看，犧牲一子達成的這個效果背后需要多個棋子的聯(lián)系互動，而不是依靠單個的個體。
在書《大戰(zhàn)略》中就強調在戰(zhàn)略的排布當中講究均勢，在做出戰(zhàn)略排布時候需要對局勢進行判斷，而戰(zhàn)略的關鍵點就是對現(xiàn)有條件進行判斷，判斷出我方和對方的優(yōu)缺勢、何時行動、何時談判、何時停止，而不是“押上去”。
“押上去”一次 頗有一番賭徒的味道，況且對于大多數(shù)人來說明確自己的優(yōu)勢和劣勢，本身就是一個十分值得思考的問題，分析這個問題的關鍵和透徹與否與個人生活經(jīng)驗和知識背景有關。
“打掉敵人囂張氣焰”值得深思的是，自亞當斯密的現(xiàn)代經(jīng)濟學理論誕生以來，就告訴了人們市場中那只“看不見的手”，依靠雙方的市場的交換合作就能產(chǎn)生1+1>2的經(jīng)濟效果。
那種需要消滅和對抗的意識應該是在“零和博弈”中的思維當中，現(xiàn)代經(jīng)濟學證明消滅和掠奪的收益已經(jīng)小于合作和交換的收益，如果嚴謹一點是否能考慮修飾這些令人疑惑的表述。
困惑二
你只需要一雙看到真相的眼睛，一個能接受事實、尊重常識的頭腦，就可以通過一次頓悟，獲得思想解放——也就是捅破一層窗戶紙那么大的事而已。（書第11頁。）
讀了那么多年的書、參加了那么多的考試，我逐漸意識到一個事實上——我的無知比已知的要多得多，我不要妄想通過一次頓悟、一本書就能獲得經(jīng)驗和知識的大爆發(fā)。
況且這個世界是動態(tài)發(fā)展的，今天的已知的不一定能適應明天的發(fā)展。世界在高速變化，新概念不斷涌現(xiàn)，元宇宙、人工智能、情感經(jīng)濟等新領域在日益發(fā)展。
我們需要在求知的道路上充滿著信心，相信我們一定會進步。但是對于知識和成長，我們應該保持謙虛和敬畏，單單的一次實踐或者一次頓悟只能作為你今日的開心，卻不能成為持久的興奮。
關于真相是什么？關于常識是什么？關于頓悟是什么？關于思想解放？這些問題都是人類永恒的命題，沒有單一答案，也無法在一時回答清楚。
可能這好像就是一層紙那么簡單，但是終其人類歷史，對待這些問題我們一直在路上。
困惑三
本書注重的實地調研法，在我過去學習費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》中學到了田野調查對于實地研究的重要性，在這個過程中需要注意“經(jīng)驗之感”。
對于中國鄉(xiāng)村的治理研究與現(xiàn)實模式，注重經(jīng)驗的積累。如果對于基層的研究脫離了實際，則容易陷入“技術主義”論調，脫離了鄉(xiāng)村振興原本的實際。
進入經(jīng)驗的一個重要的前提是通過田野調查訓練，形成經(jīng)驗質感。要有系統(tǒng)、全面、深入的田野調查經(jīng)驗，來形成學術上的熟悉。
學術上的熟悉與生活上的熟悉不同，不僅僅是對現(xiàn)象的熟悉，還是一種經(jīng)過認真反思，對社會內在機制，和不同現(xiàn)象之間關系都有把握的熟悉。
經(jīng)驗質感的形成，重在訓練。訓練田野調查者對農(nóng)村認識的豐富和深化。經(jīng)驗質感的形成的一個辦法是“飽和經(jīng)驗法”。
在書中我看到的是碎片化、旅行式的調查，所以我很難對其中獲得的事例和數(shù)據(jù)有一個全面化的認識，同時得到的結論應該也是要審慎的。
結語
本書定位是經(jīng)管和社科，我很期待在其中發(fā)現(xiàn)一些來自實地調研的真知灼見。可是從頭至尾一些觀點令我困惑不已。
書的封面最后說帶走反敗為勝的力量，我更希望能從劣勢和失敗中尋找力量，因為勝利使人興奮，失敗使人沉思。
