前人所謂“行醫(yī)不知經(jīng)絡(luò)，開口動(dòng)手便錯(cuò)。”搞中醫(yī)的，只怕沒有人不了解點(diǎn)“經(jīng)絡(luò)”的。只是，不知道有沒有人真正問過：“經(jīng)絡(luò)，流淌的到底是什么？”
有人會(huì)笑了。這不是廢話嗎？經(jīng)絡(luò)里流淌的，當(dāng)然是經(jīng)氣啦。這么弱智的問題還要認(rèn)真的去問嗎？經(jīng)絡(luò)中流淌的，果然就只是“經(jīng)氣”嗎？
《素問·血?dú)庑沃酒诙摹氛f：
夫人之常數(shù)，
太陽常多血少氣，厥陰常多血少氣，
少陽常少血多氣，少陰常少血多氣，
陽明常多氣多血，太陰常多氣少血，
此天之常數(shù)。
可見，經(jīng)絡(luò)中不僅流淌的有“經(jīng)氣”，還有“血”?？赡芎芏嗳?，便會(huì)就此止步了。有沒有人繼續(xù)問：“‘經(jīng)氣’，究竟又是什么？各經(jīng)絡(luò)中流淌的‘經(jīng)氣’是不是都是相同的？”是啊，“經(jīng)氣”是什么？
其實(shí)，狹義上的“經(jīng)氣”，是指“營(yíng)氣”。如《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)第十八》曰：人受氣于谷，谷入于胃，以傳與肺，五藏六府，皆以受氣，其清者為營(yíng)，濁者為衛(wèi)，營(yíng)在脈中，衛(wèi)在脈外，營(yíng)周不休，五十而復(fù)大會(huì)。
而廣義上說，“經(jīng)氣”就是一個(gè)大雜燴。是經(jīng)絡(luò)中流動(dòng)的各種“氣”的統(tǒng)稱。
其實(shí)，要是潛進(jìn)去看，經(jīng)絡(luò)就像一條條“混合交通的省道”，行人、自行車、摩托車、小汽車、大卡車、拖拉機(jī)、牛車……南來北往的嘈雜而喧鬧。
就拿“手太陰肺經(jīng)”來說吧，肺經(jīng)中都有什么？
1、營(yíng)氣。這個(gè)就不用多說了，“營(yíng)行脈中，衛(wèi)行脈外”嘛，這個(gè)“營(yíng)氣”是貫通十二經(jīng)脈的主流力量。
2、胃氣。這里的“胃氣”就是“胃氣”，不是“營(yíng)氣”。不要混淆了。雖然“營(yíng)氣”也是出于胃，但和“胃氣”還是有區(qū)別的?！端貑枴て饺藲庀笳撈谑恕吩唬骸捌饺酥夥A于胃，胃者平人之常氣也，人無胃氣曰逆，逆者死?！边@里的胃氣，其實(shí)就是水谷之氣。雖然和“營(yíng)氣”很相似，但是絕不相同的。
從哪里可以分別？真臟脈。
在《素問·平人氣象論篇第十八》中說：“但弦無胃曰死；但鉤無胃曰死；但代無胃曰死；但毛無胃曰死；但石無胃曰死?！本褪钦f某臟的臟氣不與其胃氣同見于氣口。其臟已無“胃氣”，而并非無“營(yíng)氣”。前面說過，“營(yíng)氣”是一身臟腑、經(jīng)絡(luò)周流貫通的。
3、本臟氣。“本臟氣”是指該經(jīng)絡(luò)對(duì)應(yīng)臟腑之氣。如手太陰肺經(jīng)，對(duì)應(yīng)的“本臟氣”就是“肺氣”。“本臟氣”的循行，分為兩支。
一支，是順臟腑從本經(jīng)而出，如手太陰肺經(jīng)，就是“中府”往“少商”方向。
另一支，則是從該經(jīng)的“井穴”出，即出于井，溜于滎，注于俞，行于經(jīng)，入于合。如《靈樞·本樞第二》曰：“肺，出于少商，少商者，手大指端內(nèi)側(cè)也，為井（木）；溜于魚際，魚際者，手魚也，為滎；注于太淵，太淵，魚后一寸陷者中也，為俞；行于經(jīng)渠，經(jīng)渠，寸口中也，動(dòng)而不居，為經(jīng)；入于尺澤，尺澤，肘中之動(dòng)脈也，為合。手太陰經(jīng)也?！保ㄋ?jīng)仿此）。注意，手太陰肺經(jīng)這里的臟氣流行方向與本經(jīng)經(jīng)氣的流行方向，是相對(duì)的，是【逆行】的。其他經(jīng)絡(luò)中，也有不少有這種情況?？梢?，在經(jīng)絡(luò)中，“經(jīng)氣”的流行還有雙向?qū)α髑闆r的存在。
4、他臟氣。“他臟氣”是指其他臟腑之氣流過此經(jīng)。這里也有兩種情況的存在。
第一，從循行上一條經(jīng)絡(luò)傳入。如“肺手太陰之脈，其支者，從腕后直出次指內(nèi)廉，出其端——《靈樞·經(jīng)脈第十》”這里就是手太陰經(jīng)從腕后分出，連接并注入手陽明經(jīng)的情況。那么，在手陽明經(jīng)的“經(jīng)氣”中，除了擁有上述諸氣之外，還雜入了手太陰經(jīng)之氣的。
這里有一個(gè)大問題：當(dāng)這些手太陰經(jīng)的“本臟氣”，分入手陽明大腸經(jīng)之后，肺的“本臟氣”是完全“消融”了？是什么讓這些“本臟氣”消融掉的？
還是依舊保留自己的特性并且與大腸的“本臟氣”一并注入足陽明呢？那么如此保留與流傳，則會(huì)導(dǎo)致各個(gè)經(jīng)脈中都會(huì)有各臟的“本臟氣”的存在。它們?cè)谝黄穑粫?huì)打架嗎？還是它們之間的打架，也是臟腑五行生克制化的一種方式？
第二，臟腑之間臟氣的互“傳”。
在《素問·玉機(jī)真臟論篇第十九》中談到：
五臟受氣于其所生，傳之于其所勝，氣舍于其所生，死于其所不勝。病之且死，必先傳行至其所不勝，病乃死。此言氣之逆行也，故死。
肝受氣于心，傳之于脾，氣舍于腎，至肺而死。
心受氣于脾，傳之于肺，氣舍于肝，至腎而死。
脾受氣于肺，傳之于腎，氣舍于心，至肝而死。
肺受氣于腎，傳之于肝，氣舍于脾，至心而死。
腎受氣于肝，傳之于心，氣舍于肺，至脾而死。
在這里，我們是不是還能看到五臟之間“臟氣”是在“互傳”的？是的。那么，在“肝受氣于心”的時(shí)候，肝脈中，有沒有心的“本臟氣”？這是病態(tài)的情況。那么，在“木生火”的常態(tài)中，心脈中有沒有肝的“本臟氣”？
五臟氣，各有不同的屬性，那么它們?cè)诨鞯倪^程中，是怎樣相互作用的？除了臟腑中的相互轉(zhuǎn)化和影響，這種相互關(guān)系是不是會(huì)延續(xù)到經(jīng)絡(luò)中？上面談到的，只是最常見的經(jīng)絡(luò)中一些常態(tài)的“氣”。在病態(tài)中，經(jīng)絡(luò)中還會(huì)雜入各種邪氣。如“風(fēng)邪”等。所以，總體來說，經(jīng)絡(luò)之中并不單純，紛雜忙碌的就像“大馬路”，南來北往熙熙攘攘。
呵呵，俺是不是很無聊呀。研究這些，對(duì)臨床有意義嗎？俺也不知道，反正這些東西，讓俺對(duì)人體氣機(jī)、臟腑、經(jīng)絡(luò)、內(nèi)氣之間的關(guān)聯(lián)和相互作用等等方面的認(rèn)知和研究，幫助很大的。
說完了嗎？沒有。這里聊的，都是臟腑、經(jīng)絡(luò)內(nèi)的“氣”。我稱之為“內(nèi)氣”。下篇，將聊聊“外氣”的話題。所謂的“外氣”，顯然，就不是這些臟腑、經(jīng)絡(luò)內(nèi)的“氣”。而是“氣穴”、“奇穴”、“衛(wèi)氣”，以及氣功所談的“外氣發(fā)放”的一些東西。例如：把“內(nèi)氣”通過經(jīng)絡(luò)，引至某穴位，并沖開穴位，如“氣柱”一般向外發(fā)放。這個(gè)，是不是“營(yíng)氣”“衛(wèi)氣”之間的另一種轉(zhuǎn)化？等等等等。
不知道大家有沒有興趣？
要有興趣，咱就再嘮嘮。
要沒興趣，那就不說了?！秲?nèi)經(jīng)》中，非常注重“氣”的功用。要真想深入研究這個(gè)“氣”，最好的辦法，個(gè)人認(rèn)為還是自己去練練氣功。當(dāng)你練氣“得氣”之后，很多東西，就會(huì)變得非常直觀、具體。比文意上隔靴搔癢似的估猜，好玩多了。
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