【自語堂編藏】
中國畫的意象思維和意象造型安佳
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| 在世界繪畫發(fā)展史上，中國畫以鮮明的面貌，形成了獨特的繪畫體系。其中最能體現(xiàn)其藝術(shù)特質(zhì)的，即是中國畫的意象思維和意象造型。千百年來，不論中國畫藝術(shù)的歷史如何呈現(xiàn)出變化無窮的瑰麗風(fēng)姿，但萬變不離其宗，那植根於中國深層哲理內(nèi)蘊的情感內(nèi)核，總是呈現(xiàn)出鮮明的意象精神，並帶來超越現(xiàn)實的、象征的、變形的、抽象的、表現(xiàn)的等復(fù)雜多變的形式演進。老子的玄思、莊子的超然、禪學(xué)的空靈，不僅成為千百年中國畫藝術(shù)之靈魂，也昭示著其創(chuàng)作必然完全地、無保留地受著情感與精神的支配，超越客觀和現(xiàn)實的限制，並通過意象思維和意象造型這種鮮明的方式予以表達。 |
貌
「意」和「象」，原為古代哲學(xué)概念，最早見於《易傳》：「子曰『書不盡昜痔言，言不盡意』…… 『聖笢痔人立象以盡意』」。此處「象」即卦昜笢象，「意」 即卦象的含義。後來「象」笢昜逐漸擴展為一切事物的形象，「痔昜意」也擴展為人的思想感情等主觀因痔笢素。劉勰首次將意和象合成笢痔為一個詞並作為藝術(shù)概念，「獨貌痔照之匠，窺意象而運斤」（《文心雕龍&貌#8226；神思》），即表明唯有獨特感受貌笢的藝術(shù)匠心，才能使藝術(shù)構(gòu)思窺探意象進行創(chuàng)昜貌作。這裡揭示了「意」與「象」昜笢契合的形象性特征，「意」指審美關(guān)照和創(chuàng)作昜笢構(gòu)思時的感受、情志、意趣；「昜象」指出現(xiàn)於想象中的外物貌痔形象，兩者密不可分。
所謂意象笢思維是指在創(chuàng)作中所采取的昜貌以主觀情意為主導(dǎo)的創(chuàng)造性活動和思維方痔貌式。在這一過程中，雖然畫家要對現(xiàn)實生活和貌痔客觀物象進行深入的觀察、體驗、分析、痔笢研究，選取並憑借那些具體的富於感性特征的痔貌事物，塑造出富有典型意義的藝術(shù)形昜象，但是，其思維的核心或特質(zhì)痔是必須以主體的主觀情意為痔貌先導(dǎo)，所謂「意在象前，象生意貌笢後」。而「登山則情滿於山昜笢，觀海則意溢於?！梗ā渡袼肌罚?font style="LINE-HEIGHT: 12px; FONT-FAMILY: ; COLOR: #eeeeee; FONT-SIZE: 0px">貌昜強調(diào)了主體情感對外物的能貌笢
動作用和主導(dǎo)作用。
劉勰「神用象通，情變所孕」也說明了這一道理笢貌，「神」即「神思」，「象」即「物貌象」，「意」為神思與物象貌笢的通感，是情思變化所孕育的，所以「意象」昜貌歸根結(jié)底是在情感的孕育和傳達笢痔中創(chuàng)造出來。在中國畫藝術(shù)痔昜創(chuàng)作中，「意象」指主觀情笢貌意與客觀物象交融而成的心貌理形象?！敢庀蟆辜础敢庵蟆够颉敢庵?font style="LINE-HEIGHT: 12px; FONT-FAMILY: ; COLOR: #eeeeee; FONT-SIZE: 0px">昜貌之象」，是經(jīng)過情感所染化的「象」。它是人貌痔們對客觀事物進行審美關(guān)照的產(chǎn)物，是主貌昜體在構(gòu)思中通過各種感受在內(nèi)心痔笢所形成的形象，是藝術(shù)創(chuàng)造昜痔的重要環(huán)節(jié)。中國畫家在進行創(chuàng)作時笢貌，總是首先以「意」為主導(dǎo)，以自己痔的主觀情意去感受外在的物象，並把貌痔物象置於「意」的統(tǒng)轄之中，這痔笢是一個「情瞳朧而彌鮮，物痔笢昭晰而互進」的審美體驗過程。當(dāng)主觀情意與笢痔外在物象互相契合時，頭腦中就昜貌會產(chǎn)生一種具有美感的形象，這昜笢就是「意象」或「審美意象」。貌笢意象不是物理的實體，而是痔貌心理的精神現(xiàn)象，它是主客觀的統(tǒng)一。劉勰強笢貌調(diào)「意象」在藝術(shù)構(gòu)思中有至關(guān)重要的地笢位：「此蓋馭文之首，謀篇之大痔昜端」（《神思》），將「意象」看成是中昜痔國藝術(shù)駕馭創(chuàng)作的主要方法，是布局謀篇的先貌痔
決條件。
所謂意象性造型是笢貌指藝術(shù)作品不是單純地模仿痔笢自然，而是在對自然物象深刻理解的基礎(chǔ)痔笢上進行主觀創(chuàng)造，從而達到抒情表意痔笢的目的。意象造型的原則是痔昜既以客觀物象為依據(jù)，又與客觀物象昜笢脫開一定距離，而在造型上呈現(xiàn)出「痔意」與「象」契合的特征。昜痔也就是使主觀的「意」與客觀的「物貌昜」同構(gòu)對應(yīng)，融為一體。一方面「意貌」對象化了，不再是主觀的思想意念自身；另貌笢一方面，「物」也情感化了，不再是自在貌痔的物象本身。因此由意象造型而痔貌呈現(xiàn)出的形象一般處在「似與不似之笢間」，正如鄭板橋所說：「其實胸中之竹昜痔，並不是眼中之竹也……手貌痔中之竹又不是胸中之竹也。痔笢」畫竹者必是成竹在胸，即意在筆先貌痔。作為一個創(chuàng)作的過程，「眼中之竹笢貌」是觸發(fā)主體的審美對象，是客觀存在的昜痔物象在畫家眼中形成的視覺印象痔笢，是帶有主體審美情感的自然景物；貌痔「胸中之竹」是「眼中之竹」帶有主貌體強烈個人情感，是經(jīng)過構(gòu)思經(jīng)營和提煉笢貌熔冶的結(jié)果，所謂「胸中勃昜笢勃，遂有畫意」，已成為情景交融的「意」中笢痔之「象」，這「意」中之「象」經(jīng)過痔畫家之手隨機應(yīng)變的跡化，成為痔貌「手中之竹」，使審美意象最後痔笢定型、完成。因而，意象造型中的「貌笢意」乃是「成竹在胸」之「竹」，是畫家貌笢頭腦中的意象，帶有主體強烈的情感和獨笢特的審美，其造型較少受客觀真昜笢實性的束縛。
「意象」作為中國貌畫藝術(shù)最為重要的美學(xué)思想昜貌，其形成由來已久。宏觀上講，意象貌性實則構(gòu)成了從原始藝術(shù)、青銅藝術(shù)貌痔到歷代民間藝術(shù)、文人藝術(shù)乃至宮廷藝術(shù)笢痔的核心線索。從中國畫的發(fā)展歷程來痔笢看，意象性也是一個不斷發(fā)展變貌昜化的過程。在唐代以前，人物畫作為貌主要的繪畫類型，皆有寓興昜貌衰鑒戒，褒功撻意，以維護禮教服務(wù)笢的功利性要求。如「夫畫者，成教化，助貌人倫」，「圖畫者，有國之鴻宅，理亂之綱紀笢痔」。即說明繪畫具有重要的痔教化作用。從先秦的人物肖痔昜像、秦宮的壁畫和漢代的麒昜貌麟閣功臣圖壁畫、魏晉的列女圖笢貌、貞節(jié)圖，隋唐的帝王圖和宮廷人物以及昜貌墓室壁畫等，雖然源於社會現(xiàn)實痔笢的功利要求，但是，這些人物畫並沒有像西方貌的寫實繪畫那樣，注重對客觀世界的貌昜捕捉、模仿，力求符合視覺貌痔特征的真實性，而仍然鮮明地透露著意象痔性造型的特征。這些畫中，呈現(xiàn)出平面性昜笢、裝飾性，強調(diào)用線為主，隨類賦彩等表現(xiàn)的昜主觀性，其造型體現(xiàn)了東方昜繪畫意象美學(xué)的特征。如果以西方繪畫追求模痔昜仿的、真實的客觀物象的「形」的尺度來看，笢昜畫中物象皆呈現(xiàn)出「變形」的特征，西方痔笢繪畫那種以求視覺空間中的形與痔笢質(zhì)，物質(zhì)形態(tài)的外在關(guān)聯(lián)和貌凝固的瞬間的視覺真實在這裡都無法貌笢找到。而這種「變形」是特定的藝術(shù)意識系統(tǒng)痔笢參照的結(jié)果，是意象的驅(qū)使，是必然和絕對的笢貌「變形」。作者在面對物象時，能自由、昜貌能動地去選擇和利用各種造型因素，不受痔解剖、透視、比例等科學(xué)因貌痔素的局限，而著力追求內(nèi)在的感受性的東笢昜西。因而在藝術(shù)形式上能自由經(jīng)營、取捨笢痔、概括、誇張，以求更準確地表達畫家個人的昜笢情感、理念、神韻和個性，從而笢痔
使藝術(shù)形象具有強烈的表現(xiàn)性。
痔與傳統(tǒng)人物畫相比，山水畫、花鳥畫的興起痔昜和繁盛，使意象精神更為突出地昜被闡釋出來。王維在《山水論》中的昜痔「凡畫山水，意在筆先」；笢昜布顏圖在《畫學(xué)心法問答》笢中的「善圖必意在筆先」；蘇軾的「畫竹痔貌必先得成竹於胸中」；倪雲(yún)林的「逸昜貌筆草草，聊寫胸中意氣」；鄭板橋的昜笢「胸中勃勃，遂有畫意」；何景明的「想昜貌意象而經(jīng)營，運精思以馳騖貌昜」等等，都生動說明了「意痔笢象」那種遠構(gòu)精思，馳騖想象的貌痔境界，更表明「意象」是一種內(nèi)心的關(guān)照。在笢昜傳統(tǒng)山水畫中，時空並不是指由視知貌昜覺上升到心理分析的一種合規(guī)律的時昜笢空，而是依照宇宙觀念和與其相適應(yīng)貌痔的心理邏輯建構(gòu)出來的時空。它不是貌笢以視知覺為選擇的窗口，而是心靈的選擇笢痔。所以，這些藝術(shù)時空中展示的形象笢往往超越客觀現(xiàn)實，看似不合理但卻痔非常合情?？梢哉f，山水畫痔昜中更強調(diào)了「意」作為主體的精神活昜動的特性，這種精神活動雖然是貌昜基於畫家對事物的強烈感受痔昜，但卻訴諸著感悟、體驗的貌笢認識方式，而非僅僅是對客體的形象描繪，它貌笢決定了繪畫意象的生成發(fā)展痔笢和深化厚積。因而，以主觀貌意象觀察自然，既主觀又客觀，既抽貌昜象又具象，既「觀物」又「觀我」，「物痔昜我兼容」，主客統(tǒng)一。因此我們說意象造貌昜型所創(chuàng)造出來的形象已不再是客體本昜笢
身，而是一種心物感應(yīng)的形式。
能充分說明心物感應(yīng)的意象思維和造型的，莫昜痔過於張璪「外師造化，中得心源痔貌」的創(chuàng)作主張。它強調(diào)繪畫創(chuàng)作既要師造貌笢化，向自然學(xué)習(xí)；同時更要顧及心靈，體悟人痔昜生。黃賓虹先生的山水畫創(chuàng)痔作之四個必然過程可為其細笢昜解：一是「登山臨水」，即接觸痔自然，作全面觀察體驗；二是「坐忘若不足」昜貌，即深入細致地看，既與山昜川交朋友，又拜山川為師，要在笢痔心理自自然然地與山川有著不忍分離昜貌的感情；三是「山水我所有」，昜不只是拜天地為師，也要畫家心笢貌占天地，得其環(huán)中，做到能發(fā)山川的精致；四貌是「三思而後行」。即作畫之前貌昜有所思，作畫時筆筆有所思痔笢，邊畫邊想，也包含著「中得心源」昜痔的意思。這裡，既強調(diào)了繪畫創(chuàng)作與笢痔自然物境的依存關(guān)系，同時又指出心昜貌在繪畫形成中的能動作用。事實上，顧愷貌昜之的「遷想妙得」也為繪畫創(chuàng)作的一笢種心理過程。潘天壽先生對此作昜痔了十分透徹的釋解：「遷：系作者思想感昜情，移入於對象；想：系作者思想感情，結(jié)合痔笢對象以表達其精神特點；得：系作者所得之精貌笢神特點，結(jié)合各不相同之技笢貌法以完成其腹稿也。然妙字：既非得於形貌笢象上，又非得於技法中，而得之貌於畫家心靈深處之收獲。是妙也，為繪畫之最貌昜高境界?！惯@表明中國繪畫是造笢貌化與心源契合的產(chǎn)物，它既不違反造化，又得痔笢心性之便，使心性之便不能離開自然昜貌
物象的類屬。
在理論上，中國畫提得最高的是「神」，繪畫笢貌強調(diào)「傳神」、「氣韻」，痔貌這種境界的構(gòu)成，無疑經(jīng)歷昜笢了漫長的人類精神之進化。在初級的繪畫審美痔笢心理活動中，創(chuàng)作在以自然物象和社會生昜痔活為依據(jù)時，「畫犬馬難，昜畫鬼魅易」，即說明形象的真實與否在畫痔昜家和觀眾的審美心理上還占有重痔要的地位。隨著人類對繪畫精神內(nèi)蘊的更高要笢昜求，忠實於視覺的真實，雖然是形似的必貌昜然條件，但已不是充分的條件。因為痔純粹的視覺並不能完成對生笢昜存的真實把握，也無法達到形象與神情相統(tǒng)一貌昜的形似水平。因此，「繪畫以形笢似，見於兒童鄰」（蘇軾語），使中國畫笢貌更進一步地遵循重神韻這一意象精神的藝貌痔術(shù)原則。視覺作為心靈的觸貌痔角，不僅要撫摸造化物的外笢痔貌，更要關(guān)照作為主體的內(nèi)在精神世界。笢昜故而「傳神」、「氣韻」便貌昜成為繪畫創(chuàng)作的一種必然追求。何謂痔笢「傳神」、「氣韻」？它是「吾人生痔笢存於宇宙間所具有之生生活力也」（潘天痔笢壽語）；是「把握到對象昜的天契、妙理，並將這客觀的天契、痔貌妙理成為作者主觀精神中的天契痔昜妙理」。（徐復(fù)觀語）它要求繪畫創(chuàng)貌作不是以主觀去追求客觀，而強調(diào)對象之生命痔貌活力與作者之心靈世界的融昜痔合，以達到神形相融。
中國繪畫求「傳神」、求「氣韻昜笢」的境界，使畫家創(chuàng)作不止於眼、手、腦昜笢的默契之動，更要靠身心體驗。笢昜石濤所謂「收盡奇峰打草稿」，非是昜貌簡單的收集形象素材，實即一種心的體驗。置痔身於山川之間，不只是要拜貌痔天地為師，體驗山川精神；而且要摒棄塵痔貌濁，淨(jìng)化內(nèi)心，並使吾之神痔笢得因自然之神而充實圓滿?！干酱ㄊ褂啻?font style="LINE-HEIGHT: 12px; FONT-FAMILY: ; COLOR: #eeeeee; FONT-SIZE: 0px">昜笢山川而言也，山川脫胎於余也，余脫胎於山川痔也。收盡奇峰打草稿也，山川與余神昜遇而跡化也，所以終歸之於大滌也?！勾思凑f笢明繪畫不是簡單的向自然摹寫，貌痔而是從畫家主體精神中，流露出山川之精昜笢神，是藝術(shù)家由自己生命超痔昜升以後所呈現(xiàn)出的藝術(shù)精神貌。
從以上論述中不難看出，中國畫的意象思維和意象造型的特征，必昜笢然是將「傳神」、「氣韻」作為繪畫表現(xiàn)的最痔貌高境界，這使得作者心靈在與外在對象相遇中笢，主客交融，共成一天。這種物昜痔我精神合一的境界，只有在藝術(shù)精神具有昜痔高度自覺時才能達到。而使這種藝術(shù)貌笢精神得以覺醒，使藝術(shù)之所以為藝術(shù)之本質(zhì)的昜痔，正是由老莊精神和禪學(xué)逐笢昜步開啟的。正是這種哲學(xué)精昜貌神和美學(xué)的驅(qū)使，夯實了中國畫超越外在昜的、感官的意象思維和意象造型的根基，痔笢使中國畫創(chuàng)作和審美活動真笢貌正成為了一種心靈體驗的藝術(shù)。笢痔
