第五節(jié) 樂 府
“樂府”也是古體詩的一種。他本來是由官府采集的民歌。所以采用“樂府”這個名稱。后來，為人仿制的這類詩歌多起來了，所以就把它通稱為“”樂府詩”。
“樂府”從來源上看，可分兩大類：一類是官府采集的民歌。，一類是文人制作的樂府詩。西漢的樂府民歌思想性較強。藝術(shù)成就也較高。形式自由。保存了較多的民間口語；句式由一二字到八九字，錯落有致。文人制作的樂府詩，特別是唐代以后受律師的影響，跟一般古體詩就很少有顯著的差別了。不過有的詩人為了區(qū)別于一般古風，往往沿用樂府舊題。并標上一些特定的名目如“歌”、“行”、
“辭”、“吟”、“曲”等等。例如李白有《丁都護歌》、《烏棲曲》、《白頭吟》、《長干行》等。白居易更是仿照樂府體制創(chuàng)作了大量的“新樂府”，如《杜陵叟》、《賣炭翁》、《上陽白發(fā)人》、《新豐折臂翁》等等，形式上有所發(fā)展，內(nèi)容上也有所創(chuàng)新，在一定程度上反映了當時的社會現(xiàn)實。
樂府詩早期的形式比較自由，后來逐漸發(fā)展為五、七言體，也有三、五、七言交替使用的。李白的《丁都護歌》和《長干行》全是五言，《烏棲曲》全是七言，而《白頭吟》則是五言、七言交替使用。
西漢樂府民歌僅舉二例，以見一斑：
上邪
樂府民歌
上邪！我欲與君相知，
長命無絕衰。
山無陵，江水為竭，
冬雷震震，夏雨雪。
天地合，乃敢與君絕。
孤兒行（錄一段）
樂府民歌
孤兒生，孤子遇生，
命獨當苦。
父母在時，乘堅車，
駕駟馬。
父母已去，兄嫂令我行賈。
南到九江，東到齊與魯。
臘月來歸，不敢自言苦。
頭多蟣虱，面目多塵。
大兄言辦飯，大嫂言視馬。
上高堂，行取殿下堂，
孤兒淚下如雨。
從這兩例可以看出，西漢樂府民歌的句式是自由的，押韻也是不固定，保留當時民間口語較多，純樸自然。到了唐代文人的手里，“樂府”就跟一般的古體詩區(qū)別不那么明顯了。
試看下面三例：
丁都護歌
（唐）李白
云陽上征去，兩岸饒商賈。
吳牛喘月時，拖船一何苦。
水濁不可飲，壺漿半成土。
一唱督護歌，心催淚如雨。
萬人鑿盤石，無由達江滸。
君看石芒碭，掩淚悲千古。
烏棲曲
（唐）李白
姑蘇臺上烏棲時，
吳王宮里醉西施。
吳哥楚舞歡未畢，
青山欲銜半邊日。
銀箭金壺漏水多，
起看秋月墜江波。
東方漸高奈樂何？
杜陵叟
（唐）白居易
杜陵叟，杜陵居，
歲種薄田一頃余。
三月無雨旱風起，
麥苗不秀多黃死。
九月降霜秋早寒，
禾穗未熟皆青干 。
長吏明知不申破，
急斂暴征求考課。
典桑賣地納官租，
明年衣食將何如？
剝我身上帛，奪我口中粟。
虐人害物即豺狼，
何必鉤爪鋸牙食人肉！
不知何人奏皇帝，
帝心惻隱知人弊。
白麻紙上書德音，
京畿盡放今年稅。
昨日里胥方到門，
手持尺牒牓鄉(xiāng)村。
十家租稅九家畢，
虛受吾軍蠲免恩。
以上三例，第一、二兩例用的都是“樂府”舊題，只是加進了新的內(nèi)容。像這樣沿用舊題以寫己意的樂府詩并不少見。第三首是“新樂府”，從題目上已經(jīng)完全看不出“樂府”的痕跡了，但從體質(zhì)上看它仍然是一首樂府詩。
關(guān)于古體詩，我們就介紹到這里。
古體詩的思想是古人的，語言是古代文言文，這些我們姑置不論；僅從表現(xiàn)形式來看，它是多種多樣，豐富多彩的，而且除了押韻之外，幾乎沒有任何限制。從這一點看，它可供我們借鑒之處是較多的。我們的新詩作者是否可以從中吸取一點營養(yǎng)，大膽創(chuàng)新，使新詩在藝術(shù)形式上更加豐富多彩？我們的舊體詩歌愛好者是否也可以來一個“舊瓶裝新酒”，利用舊的形式，加進社會主義新時代的新內(nèi)容，運用現(xiàn)代的口語，創(chuàng)作一些富有民族氣派和民族風格的新的“古體詩”，使我們社會主義的文藝園地來一個姹紫嫣紅，百花競艷？老一輩無產(chǎn)階級革命家、詩人陳毅同志已經(jīng)為我們做出了榜樣，我們應(yīng)當學習他這種勇于革命敢于創(chuàng)新的精神。
文字/韓建國（學習席金友老師的《詩詞基本知識》筆記）
圖片/網(wǎng)絡(luò)
音樂/詩詞朗誦配樂
編輯/韓建國
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