莊子在《養(yǎng)生主》一篇，這樣說(shuō)：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆已！”
莊子的意思是，人生苦短白駒過(guò)隙，以有限的生命追求無(wú)限的欲望，這樣馬不停蹄跟著欲望轉(zhuǎn)的日子，是苦上加苦，也是人生苦惱的主要原因。
表面看是莊子闡述他自己清靜逍遙的人生觀點(diǎn)，至于背后有沒有更深刻的含義，先不急解釋，看看別家的圣賢怎么說(shuō)。
儒家經(jīng)典《大學(xué)》：“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣?！?/strong>
儒家說(shuō)，天地之間，萬(wàn)物都有根本與末節(jié)，萬(wàn)事都有因果先后順序，種瓜得瓜、種豆得豆，這是因果順序，如果能明白順序，做事的時(shí)候，抓住事情的根本和主要矛盾，這就是近道的表現(xiàn)。
莊子說(shuō)，欲望是大海永遠(yuǎn)填不滿，以有限去追求無(wú)限，是一件讓自己陷入困境的事，這是莊子的逍遙之道。
《大學(xué)》說(shuō)，萬(wàn)事萬(wàn)物都有先后的因果關(guān)系，能看明白這種關(guān)系，就是悟道有成，這是《大學(xué)》的順序之道。
道是什么？道是規(guī)律，而每個(gè)人因?yàn)樽陨斫嵌鹊年P(guān)系看“道”的感悟不同。個(gè)人的需求不一樣，感悟“道”的模樣不一樣，有的人因?yàn)樽プ∫?guī)律，成就了事業(yè)，有的人成就了健康，有的人成就了名望，所以能悟“道”的人，即使不是功成名就，也可以收獲快樂(lè)，健康。
先賢們用自己在生活中體悟到感受，表達(dá)著他們心中的道。老子以水為例，“上善若水”，水幾于道。
“近于道”，“水幾于道”，道到底是什么樣子，如何找到“道”，老子在這一章繼續(xù)為人們解釋什么是道。
視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；摶之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧，繩繩不可名，復(fù)歸于無(wú)物。是謂無(wú)狀之狀，無(wú)物之象，是謂恍惚。迎之不見其首，隨之不見其后。執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。
譯文：看它卻看不見，叫作“夷”。聽它卻聽不到，叫作“?！薄Ｃ鼌s摸不著，叫作“微”。這三者難以區(qū)分，無(wú)法探究，它是渾融一體的。
高居于上不顯得特別明亮，低處于下不顯得特別昏暗。它渺茫幽遠(yuǎn)無(wú)法描摹，總要回到一種看不見的虛無(wú)狀態(tài)。這就是沒有形狀的狀，不見物體的象，叫作“惚恍”。
迎接它卻看不見它的前頭，跟隨它卻看不見它的最后。依據(jù)早已存在的“道”來(lái)駕馭今天的事物，可以了解宇宙的原始，這就是大道的規(guī)律。
老子的啟示（一）“道”的樣子
“道”是什么樣子！老子說(shuō)道沒有具體形態(tài)，看不到，聽不到，摸不到。因?yàn)闊o(wú)形，無(wú)色，無(wú)聲，所以我們不能從實(shí)相的角度去研究“道”，“道”是深不可測(cè)的，是聲色形混而為一的。正因?yàn)椤盁o(wú)”的特性，“道”可以無(wú)處不在，一切都由“道”而運(yùn)化。
簡(jiǎn)而言之，老子說(shuō)“道”雖然看不到，但是萬(wàn)事萬(wàn)物又都含有“道性”。更直白一些說(shuō)，萬(wàn)物萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化都有自己的規(guī)律來(lái)。這個(gè)規(guī)律，老子稱為“道”，規(guī)律是沒有具體形態(tài)的，但是又能從自然形態(tài)中去感悟其存在性。
我們說(shuō)它“無(wú)”，但是“道”生化萬(wàn)物，我們說(shuō)它“有”，又看不到、也摸不著、聽不到，因?yàn)椤暗馈睙o(wú)形，所以老子說(shuō)，這是沒有性狀的性狀，說(shuō)了這么多，反而聽的讓人“恍惚”，老子自己覺著也說(shuō)的“恍惚”。
為什么會(huì)這樣呢？老子在第一章就說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題，“名可名，非常名”，這就是對(duì)恍惚的最好解釋。說(shuō)一句題外話，我們解讀經(jīng)典，以經(jīng)解經(jīng)，我個(gè)人認(rèn)為是很正的路，聯(lián)系上下文，充分理解作者本人的思想，意圖。
老子的啟示（二）：求“道”不能刻舟求劍
繼續(xù)回到本章解讀上，為什么老子說(shuō)恍惚，因?yàn)檫@是規(guī)律的不確定性，就像西方哲學(xué)家說(shuō)的那樣，人一生不可能踏入同一條河流，我們的古人也有類似的比喻，“刻舟求劍”。
這是一個(gè)非常重要的觀點(diǎn)，與生活聯(lián)系異常緊密，我們時(shí)?？吹揭粋€(gè)人做某件事成功，就想通過(guò)模仿對(duì)方，獲取同樣的成功。
通過(guò)無(wú)數(shù)的例子，可以得出一個(gè)結(jié)論，這是不可能完成的模仿。原因是，看到的做某件事，成功是有形。
無(wú)形的并沒有考慮到，做事的人，他的學(xué)識(shí)，個(gè)人能力，交際能力，平時(shí)生活環(huán)境，當(dāng)時(shí)社會(huì)的整體的環(huán)境。
這些無(wú)形的因素，是沒辦法模仿的。所以希望通過(guò)模仿成功者走過(guò)的道路，而獲取成功的概率基本上很小。
成功不是通過(guò)模仿，是要根據(jù)自己的具體情況，不斷學(xué)習(xí)、實(shí)踐，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)得失，做自己力所能及的正確努力，才會(huì)離成功越來(lái)越近，每個(gè)人都有自己的“道”，這個(gè)“道”是通過(guò)不斷內(nèi)求得到的。
老子的啟示（三）“道”不分古今，人人都有“道心”
因?yàn)椤暗馈睕]有固定的形態(tài)，所以老子說(shuō)，“迎之不見其首，隨之不見其后?！鄙颀堃娛撞灰娢?，“道”是首與尾都看不到。
“道”看不到，能感悟到，因?yàn)榫哂鞋F(xiàn)實(shí)之上的超越性，能在“萬(wàn)物并作”中看到萬(wàn)物的生長(zhǎng)、發(fā)展規(guī)律，有跡可循。
從老子這一段的整體敘述來(lái)思考，古道和今道，有什么分別呢？“道”不分古今，古往今來(lái)，“道”就在那里。對(duì)于規(guī)律的把握和審視，以前的、現(xiàn)在的、未來(lái)的都是這樣的規(guī)律！
人類從遠(yuǎn)古至今，隨著生產(chǎn)力的變化，物質(zhì)生活有了巨大的變化。不變的是內(nèi)在，欲望沒有變化，對(duì)事物美好追求沒有變化，天行健君子自強(qiáng)不息的精神也是一如既往。
對(duì)于“道”的理解和追求，是所有向上攀登的人共同的追求。只要心存“道”念，“道就在我們身邊，就在我們自己心里，人人都有“道心”，只是因?yàn)檠劬α?xí)慣向外看，忘了向內(nèi)觀察這個(gè)尋道的秘訣。老子說(shuō)，反者道之動(dòng)，常向內(nèi)觀察自己，就會(huì)離自己的“道”越來(lái)越近。#活得通透# #《道德經(jīng)》#
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