不要給自己的生活，摻雜太多主觀的情緒。
《菜根譚》有一句話說：冷眼觀人，冷耳聽語，冷情當(dāng)感，冷心思理。
意思就是說：以冷眼觀察人的行為，以冷耳細(xì)聽人的話語，以冷靜的情感判斷事情，以冷靜的心思思考事理。
如果一個(gè)人在不了解事物本質(zhì)的基礎(chǔ)上，如何判定自己的所言所行是否存在問題呢？
答案就是，判斷自己是在情緒的驅(qū)使下所做出的行動，還是以理性判斷問題所得到的結(jié)果。
我們從“事后者”的角度，也就是站在上帝視角看問題的時(shí)候，能夠很清晰通透地看出一件事情的本質(zhì)和條理，但是當(dāng)一個(gè)人身處于其中時(shí)，卻很難判斷當(dāng)下這件事情的實(shí)質(zhì)真相。
正如一句詩一樣：不識廬山真面目，只緣身在此山中。
當(dāng)我們處在當(dāng)下的這座“山”中時(shí)，很難判斷一件事情的客觀與否，那么在這樣迷惑的狀態(tài)下，能夠在最大程度上避免自己犯錯的方式，就是用讓自己足夠清醒和理智。
不以自己的情緒處事，用冷靜理智的狀態(tài)面對問題，才能得到相對好的結(jié)果，因?yàn)榍榫w是沖動的，是背離常理的，以情緒為主導(dǎo)作出判斷自然容易犯錯。
不管是謀劃事業(yè)還是對待生活，“想得多”都是人生的一種災(zāi)難。
當(dāng)我們思慮得太多，就會無中生有，生出貪嗔癡慢疑等繁瑣之情，而且這一些思慮在多數(shù)情況下都是毫無意義的，對于自己的人生沒有任何實(shí)質(zhì)性的影響，只會平添苦惱。
好像面對自己的事業(yè)一樣，當(dāng)一個(gè)人給自己的事業(yè)塑造一個(gè)方向之后心中便存在一個(gè)主宰，只需要在這個(gè)方向上一往無前就夠了，但是很多人卻在給自己的事業(yè)定下方向的時(shí)候，被其他無用的事物影響了自己的思緒，并因此產(chǎn)生各種煩擾之心，這種錯誤的方式最終很難帶來好的結(jié)果。
如果一個(gè)人真正能夠做到不被無用的事物約束，不被其他繁瑣的事情困擾，那么在避開情緒思慮的同時(shí)，必然能更快地達(dá)到目的。
在生活中，某些頗有建樹的人會給人這樣一種感覺，就是非常冷靜，甚至冷靜到讓人感覺有一些冷血，所以總有人說“有能力的人總是不近人情的”，其實(shí)并不是他們不近人情，只是他們面對問題的時(shí)候總能以理性去看待問題，并將此養(yǎng)成了一種習(xí)慣，而不是婆婆媽媽的總以情緒計(jì)較眼前的事情，久而久之，便給人造成一種“冷血”的感覺。
這個(gè)世界本身就是一個(gè)熙熙攘攘的存在，我們本身也是生活在一個(gè)復(fù)雜龐大的群體鏈條之中，只有冷靜地觀察事物，面對問題，才能減少不必要的思慮。
人生活得最通透的狀態(tài)就是“自性本來”，不為繁瑣，一切從本性出發(fā)，順著人生的主宰前行，而不考慮其他無關(guān)的思緒。
《莊子》之中有一句話，非常恰當(dāng)?shù)卦忈屃诉@種狀態(tài)，叫：以目視目，以耳聽耳，以心復(fù)心。若然者，其平也繩，其變也循。古之真人，以天待人，不以人入天。
人，眼睛只看兩眼能看到的，兩耳只聽兩耳能聽到的，心靈只悟心靈能領(lǐng)悟的。這樣他的內(nèi)心世界就會平直如繩，他的變化就會順隨自然。古代的真人以自然之道對待人為世事，而不以人為的世事而攪擾自然。
而我們所說的情緒就是“人為的世事”，而事情本身就是“自然之道”，不以情緒去干擾事物的本然，才不會生出違背自然的禍患，在使事物達(dá)到順其自然的過程中，才能更容易通達(dá)事物的本質(zhì)。
紀(jì)渻子為周宣王飼養(yǎng)斗雞，過了十天，周宣王問他：“你把雞馴化好了嗎？”
紀(jì)渻子說：“還沒有，這個(gè)雞看起來神氣驕橫，目空一切，但內(nèi)在沒有底氣?！?/p>
又過了十天，得到的答案還是不行，它聽到別的雞叫聲，見到雞的影子還會有反應(yīng)。
又過了十天，得到的答案同樣還是不行，說這只雞依然眼神兇惡。
又過了十天，才得到一個(gè)期望的答案，說：“這只雞馴化得差不多了，雖然不時(shí)鳴叫，但已經(jīng)沒有好斗的表情，看起來如木頭做的雞一樣，它的道德完美，別的雞見到這只雞都不敢進(jìn)前，掉頭就跑了。”
這就是成語“呆若木雞”的出處，在《莊子》的智慧之中，“呆若木雞”不是木訥、愚笨的意思，而是“平直如繩，順應(yīng)本來”的狀態(tài)。
當(dāng)雞馴化到無好勝心的境界時(shí)，自然所向披靡，而當(dāng)一個(gè)人沒有帶著多余情緒去處理問題時(shí)，才能理智客觀地看待問題和解決問題。
心有所往，必有所累，而情緒就是“心有所往”的根源，當(dāng)情緒存在的時(shí)候，心中便有了掛念和阻礙，痛苦就是從這個(gè)時(shí)候開始產(chǎn)生的。
不管是一個(gè)人追求問題的意識，還是一個(gè)人因現(xiàn)象產(chǎn)生的繁瑣思緒，都是在這個(gè)問題之下存在的，而這樣的狀態(tài)并不會給人生帶來任何好的結(jié)果，只有用冷靜的態(tài)度面對問題，才能在避免事物表象糾纏的過程中通達(dá)本質(zhì)。
如果一個(gè)人能用順應(yīng)本來的姿態(tài)修養(yǎng)自身，去除心中存在的無謂執(zhí)念，必然能不為世俗所累。
作者|國學(xué)書舍
