人生所有既定的當(dāng)下，都不存在絕對的好與壞，而掌握好壞的根本，則是蘊藏在自己能夠平衡當(dāng)下的智慧之中。
不管是一個人本身具備的特質(zhì)或者是擁有高于常人的優(yōu)勢，都需要用恰當(dāng)?shù)闹腔燮胶馄浯嬖诘臓顟B(tài)，才可能出現(xiàn)好的結(jié)果。
比如說人生的聰明，能夠正確對待自己的聰明，這才是真正的智慧，反之則會給自己帶來問題。
因為聰明是人生的優(yōu)勢，但是這個優(yōu)勢最后未必真的能發(fā)揮好的作用。
其一，聰明必須用在造福于人的條件上，不僅僅可以造一己之福，也需要造大眾之福。
但是當(dāng)聰明放在心術(shù)不正的人身上，把聰明也用在了不正當(dāng)之處，不僅會讓自己遭受災(zāi)禍，也會害了蕓蕓眾生，而關(guān)鍵的地方則在于，世間因為利欲熏心而不擇手段者比比皆是。
其二，世間有很多聰明人，通常也會因為賣弄過頭而給自己帶來問題，比如說曹操手下的楊修。
這兩種狀態(tài)，都是因為不能正確平衡聰明這筆“財富”在人生中所占據(jù)的分量和存在狀態(tài)，才導(dǎo)致的惡果。
所以從這個角度去看，人生最重要的不是擁有聰明的優(yōu)勢，而是擁有正確對待優(yōu)勢的智慧。
在《莊子》之中有這樣一句話，叫做：去小知而大知明，去善而自善矣。
這句話的意思就是說：只有拋棄小智慧才能發(fā)揮大智慧，只有去掉自以為善的心理，才能體現(xiàn)真正自善的本性。
莊子非常擅長用借喻的方式來闡述“道”的智慧，比如莊子借助越王勾踐的故事，闡述了高于世俗機巧的大智慧。
勾踐兵敗之后帶著三千兵士棲身于會稽，這個時候就是文種幫助勾踐出謀劃策，才讓勾踐保全自身性命，并且蟄伏數(shù)十年，最后用數(shù)十年臥薪嘗膽的生活，換來戰(zhàn)勝夫差的結(jié)果。
但是遺憾的是，文種只知道失敗之后如何生存，但是卻不知道成功之后自身存在的災(zāi)難。
當(dāng)勾踐戰(zhàn)勝夫差之后，同樣和文種一同輔佐于夫差左右的范蠡選擇功成身退，帶著西施泛舟西湖，而文種卻因為貪圖到手的富貴，最后被越王勾踐賜劍自盡。
所以對于一個擁有優(yōu)勢的人來說，優(yōu)勢不僅是成就他的根本，很多時候恰恰也會成為使他覆滅的根源，就是因為他太過于依賴自己的優(yōu)勢。
而對于“聰明”人來說就是如此，一個人最重要的不是能夠運用自己的聰明，而是在運用的同時懂得收斂，讓聰明適度地存在于生命之中。
比如蕭何為了避免劉邦猜疑而廣置田園，唐朝郭子儀為了防人閑話而廣開門戶，他們這些“裝瘋賣傻”的行為，都是用收斂聰明優(yōu)勢的方式，以求最后得以保全自身的智慧法則。
《圍爐夜話》之中有一句話，叫：誤用聰明，何若一生守拙；濫交朋友，不如終日讀書。
這句話的意思就是說：把聰明才智用在不該用的地方，還不如一輩子都謹守于拙；不加選擇的結(jié)交朋友，還不如整天閉門讀書。
因為聰明而好賣弄者比比皆是，而因為過度賣弄機巧而反受其害者，更是隨處可見。
吳王渡過長江登上獼猴山，一群猴子看到他都驚慌地逃跑，但是有一只猴子不但沒有逃跑，反而從容地抓住樹枝騰躍，向吳王展露它的靈巧。
吳王就拿箭去射它，這個猴子敏捷地躲開飛箭，吳王又讓隨從一起去射這只猴子，最后，這只獼猴手握著箭死去。
吳王就回頭對他的朋友顏不疑說這樣一句話：“這只獼猴夸耀它的靈巧，還倚仗敏捷傲視我，最后落得一個喪命的下場，要引以為戒，不要用驕橫的態(tài)度待人啊?！?/strong>
顏不疑回去之后就拜董梧為師，去除了驕傲的毛病，拋棄了奢侈而辭去榮華，修德三年之后，國人都稱頌他。
我們在生活中經(jīng)常會犯和猴子同樣的錯誤，就是聰明反被聰明誤。
很多時候我們并不知道優(yōu)勢能夠為自己發(fā)揮什么樣的作用，而我們所做的只是拿這個優(yōu)勢來刻意炫耀自己，或者依仗某一方面的優(yōu)勢，故意擺出驕狂的態(tài)度，但是可笑的是，我們并沒有意識到，自己的驕傲狂妄都是給自己帶來問題的根本。
我們所炫耀的恰恰是能夠葬送自己的，這也是我們引以為戒的地方。
不要因為在眾人面前炫耀自己而引來災(zāi)禍，這樣才能真正擺脫“聰明”帶來的問題。
作者|國學(xué)書舍
