（如你所見，我的主業(yè)是股權(quán)激勵(lì)）
學(xué)習(xí)內(nèi)容：賈誼的上書
梁國太傅賈誼上書說：“臣以為今日天下之大事，讓人痛哭的有一件，讓人流涕的有兩件，讓人長嘆的有六件。其他悖理而傷道的，難以一一列舉。
向陛下進(jìn)言的人，都說已經(jīng)安定大治了，我獨(dú)自以為，還沒有!說天下已安、天下已治的，不是愚蠢，就是阿諛，沒有說出事實(shí)，也不懂得治亂之體。就像在柴堆下縱火，自己躺在柴堆上，火暫時(shí)還沒有燒到他身上而已，他就說很安全!如今天下形勢，和這有什么區(qū)別呢!陛下為什么不召見我，讓我能當(dāng)面向陛下一一詳細(xì)列舉，以陳治國安邦之策，以供陛下選擇裁定呢？
“這些治國安邦之策，如果要讓皇上焦慮其心志，勞苦其身體，減少了鐘鼓之娛樂，那我也不建議皇上去做。如果該娛樂的還繼續(xù)樂，而讓諸侯的行為，符合中央的要求；兵革不動(dòng)，而讓匈奴賓服，百姓素樸。陛下生為明帝，死為明神，名譽(yù)之美傳之后世，以至無窮，讓今天陛下的生祠顧成廟，以后能稱為太宗，上配太祖，與大漢國運(yùn)同在。陛下立下的綱紀(jì)，能成為萬世之法，就算后代子孫有愚笨、年幼、不成器的繼位，也能蒙您奠定的綱紀(jì)而得以平安。以陛下的賢明通達(dá)，只需要用稍微知道一點(diǎn)治國大體的人輔佐，就可以做到。這對于陛下來說，真不是什么難事啊!
“樹立諸侯國于險(xiǎn)固之境，諸侯國強(qiáng)大，就必然與中央形成相互猜疑之勢。上下猜疑，下面的就要遭殃，上面也要焦慮，這不是安心于上而保全于下之道。如今陛下的親弟弟、淮南王劉長，他野心勃勃想要做東帝；陛下親哥哥的兒子，濟(jì)北王劉興居，他居然發(fā)兵向西攻擊。如今呢，又有人舉報(bào)吳王!陛下正當(dāng)盛年，沒有什么不義之行，而有德澤于天下，還是會發(fā)生這樣的事，況且有的諸侯大國，實(shí)力十倍于劉長、劉興居呢!
“不過，天下如今還算安定，為什么呢？因?yàn)榇髧闹T侯王，年紀(jì)都還小，中央政府派給他們的太傅、丞相還掌握實(shí)權(quán)。數(shù)年之后，諸侯王大抵都成年了，血?dú)夥絼?，中央派來的太傅、丞相，就會稱病退休了。他就把丞、尉以上官員，全部安排自己人。如此，還和淮南王、濟(jì)北王有什么區(qū)別呢？這時(shí)候還要想天下安定，那就是堯舜也做不到了。
“黃帝說：'太陽到了中午就要晾曬衣服，手里拿著刀就要割肉?！?yàn)檫@時(shí)候下手，正當(dāng)其時(shí)，輕而易舉，會非常順利，也能保障和平，保全骨肉親情。如果不肯早下手，錯(cuò)過了時(shí)機(jī)，到時(shí)候不得不摧毀骨肉親情，讓他們身首異處，這和秦朝末年的情況，又有什么區(qū)別呢？那些異姓王自負(fù)強(qiáng)梁而造反的，漢朝僥幸將他們誅滅。但并沒有改變讓他們有條件造反的制度，而同姓王造反的苗頭，又已經(jīng)出現(xiàn)了，跟異姓王造反一模一樣。災(zāi)禍之變，隨時(shí)會發(fā)生，明君處世，也不能自安，后世又將如何!
“我研究之前的歷史，結(jié)論是強(qiáng)者先反。陛下看咱們的封國，長沙國最小，只有兩萬五千戶，他的功勞最小，封國卻完整無缺傳到現(xiàn)在。他的關(guān)系最疏遠(yuǎn)，卻對中央最忠心。這不是長沙王一家人有什么特別，而是形勢使然。如果給樊噲、酈商、周勃、灌嬰數(shù)十座城池封王，他們今天也造反了，被誅滅了。如果韓信、彭越之流當(dāng)初沒有封王，而是只做列侯，今天他們的子孫可能都還安居侯爵之位。
所以，安天下之大計(jì)就很清楚了，要想讓諸侯王都忠心依附，就要讓他們像長沙王那樣，只有一個(gè)小小的地盤；要想讓臣子們不要像彭越那樣被剁成肉醬，就要讓他們像樊噲、酈商那樣，沒有封國。要想讓天下安定，就要大量增加封國，而削減他們的權(quán)力。他的權(quán)力小，就容易讓他遵守禮儀；他的地盤小，就不會生出造反的邪心。讓海內(nèi)的形勢，就像身體使喚手臂，手臂使喚手指一樣，沒有不聽從的。諸侯之君不敢有異心，像車輪的橫木歸聚到車轂上一樣，聽命于天子。
“因此，我建議：分割大的封國，把齊、趙、楚各自分割為若干小國，讓齊悼惠王、趙幽王、楚元王的子孫們，依次繼承祖宗的土地，一直到分無可分為止。那些分割土地很多而子孫較少的，先建國，君位空置，等他再有子孫出生，再封給他。
“天子并不貪圖他們的一寸土地、一個(gè)人民，一切還都是他們家族的。天子要的，只是政治安定。如此，就是一個(gè)嬰兒坐在天子之位，也安然無事。就算是一個(gè)遺腹子，把先帝的衣冠掛在朝堂，天下也不會作亂。當(dāng)時(shí)就能大治，后世稱頌?zāi)氖ッ?。陛下是害怕什么，不肯這樣做呢？
“如今天下之勢，就像患了腫脹之癥，腿腫得比腰粗，手指腫得像大腿，平常日子，已經(jīng)不能正常屈伸，要是有一兩個(gè)指頭突然抽筋，全身都感到痛苦。如果今天還不下手醫(yī)治，一定會成為頑疾，那時(shí)候就算是扁鵲再世，也無能為力了。況且，這腳上的病，不僅是腫脹，還有腳掌外翻之癥。楚元王之子劉郢客，是陛下的堂弟?，F(xiàn)任楚王劉戊，是劉郢客的兒子。齊惠王劉肥之子劉襄，是陛下親哥哥的兒子。現(xiàn)任齊王劉則，是劉襄的兒子。陛下子孫可能沒有想到分割土地以安天下，諸侯王卻可能掌握大權(quán)而脅迫天子。所以我說這不僅是腫脹，而且還腳掌外翻，可痛苦者，就是指這個(gè)天下之大病。”
“如今啊，天下的事都搞顛倒了。天子，是天下之首，因?yàn)樗佑谏衔?；蠻夷，是天下之腳，因?yàn)樗佑谙挛?。但是，如今匈奴對漢朝侮慢侵掠，至為不敬，而漢朝呢，每年用金銀財(cái)寶、布匹綢緞去供奉他。腳跑到頭的上面去了，顛倒到如此地步，卻沒人能拿出辦法來，這國家還有人才嗎？這是我所說的讓人流涕的事!
“如今不去攻擊強(qiáng)敵，卻去田獵野豬；不去搏殺敵寇，卻去追逐野兔。醉心于細(xì)小的娛樂，卻不為國家的大患早作準(zhǔn)備；恩德可以施于遠(yuǎn)方，可是皇上的政令，幾百里之外就不能執(zhí)行。這是第二件流涕的事。
“如今，平民家里墻上能掛著皇帝的服飾，倡優(yōu)下賤者能戴著皇后的首飾?；噬献约褐淮┲谏慕z袍，而富人家里的墻壁都掛滿錦繡。天子的皇后只不過在衣領(lǐng)上縫一條花邊，而富人的小妾鞋上都繡著花，這就是我所說的荒謬。
如果一百個(gè)人的紡織，都不夠一個(gè)人穿衣，要想讓天下人不受寒，怎么可能？如果只有一個(gè)人耕種，卻有十個(gè)人要吃飯，要讓天下人不挨餓，又怎么可能？人民饑寒交迫，要讓他們不作奸犯科，又怎么可能？這是我所說的讓人長嘆的事。
“商君放棄禮儀，拋棄仁德，只鼓勵(lì)人們進(jìn)取，推行了兩年，秦國風(fēng)俗開始敗壞，所以秦國富家子弟，成年之后就分家出去，自立門戶。貧窮人家呢，就賣身到富家為奴。把鋤頭、犁耙等農(nóng)具借給自己父親，還面有得色，自以為有恩于父親；如果母親沒打招呼就拿了他家一個(gè)掃帚撮箕，馬上就要站出來嘮叨詰問。媳婦抱著孩子喂奶，竟然跟公公并排而坐；媳婦和姑姑相互不高興，就反唇相譏。一般人不知孝義，只知道愛自己的兒女，貪利圖財(cái)，和禽獸沒什么兩樣。
“如今秦朝的遺風(fēng)余俗，還有很多沒有改正過來，不顧禮義廉恥之風(fēng)，一天比一天更嚴(yán)重，可以說是每月每年都不同，每況愈下。人們只知道逐利，自己的行為是善是惡，根本就不考慮。如今更有甚者，就是要?dú)⑵涓感至?。而大臣們只關(guān)注公文報(bào)告有沒有交上來，開會有沒有準(zhǔn)時(shí)，以為那些是國家大事。對于風(fēng)俗流失、世道敗壞，則見怪不怪，全然不作任何考慮，連看都懶得看，聽都懶得聽，覺得那是理所當(dāng)然的。
“要移風(fēng)易俗，使天下回心轉(zhuǎn)意，而向往道德，這不是一般俗吏能做的事。俗吏能做的，就是削削竹簡，寫寫公文，整理整理裝公文的筐子、箱子而已，而不知治國之大體。陛下自己也不以為憂，所以我私底下為陛下感到痛惜啊!為什么不現(xiàn)在就制定禮制，讓君君、臣臣，上下有等差，父子六親各得其宜，這才是立國的經(jīng)制。這個(gè)經(jīng)制奠定了，世世代代都有遵守的標(biāo)準(zhǔn)，能夠長治久安，如果經(jīng)制不定，就像要渡河卻沒有船槳，走到中流，遇到風(fēng)波，船就一定會傾覆。這是我所說的讓人長嘆的第二件事?！?div style="height:15px;">
“夏、商、周三朝，都傳了好幾十代，秦朝則二世而亡。人性都相差不遠(yuǎn)，為什么三代之君仁道長久，而秦國之君暴虐短促呢？這原因，我們是可以知道的。古代的王者，太子一生下來，就準(zhǔn)備太牢為祭禮，有司齋戒冠冕，在南郊祭祀天地。嫡長子雖在襁褓之中，經(jīng)過宮門，一定下車以示尊敬；經(jīng)過太廟，一定快速通過以示敬畏；
所以從嬰兒時(shí)，就已經(jīng)開始接受教育了。到了孩提時(shí)代，稍有知識，就派三公、三少(三公是太師、太傅、太保，地位介于皇帝和宰相之間，是國家最尊貴的元老。少師、少傅、少保，地位相當(dāng)于宰相或比宰相略低一級)，向他講明孝仁禮義之道。驅(qū)逐邪惡小人，不讓他看見惡人惡行。于是選拔天下端正、孝悌、博聞、有道、有術(shù)之士，作為他的輔衛(wèi)羽翼，讓他們在太子宮中居住出入。
所以太子一生下來，所見、所聞、所行，都是見正事，聞?wù)?，行正道，前后左右都是正人君子。從小?xí)染于正人，一起起居，長大就不能不正，這就像在齊國長大，就不得不說齊國話一樣。從小習(xí)染于不正之人，一起起居，長大就必然不正，就像在楚國長大，就不能不說楚國話一樣。
孔子說：'少成若天性，習(xí)慣成自然?！倌陼r(shí)代的成長，就是天性啊!習(xí)慣與智慧一起成長，常常為正人正事所切磋，就不會有可羞恥之事。教化與心智一起成熟，所以坦然中道，不偏不倚，中正就成了他的天性。
所以三代的天下能夠長久，就是因?yàn)樗麄冇羞@樣輔翼培養(yǎng)太子的制度。到了秦朝則不然，讓趙高教導(dǎo)胡亥，教他獄政，教什么呢？教的都是斬首、割鼻子、夷滅三族之類。所以胡亥今天即位，明天他就要?dú)⑷?。對他忠心進(jìn)諫的，他說人家誹謗；為他深謀遠(yuǎn)慮的，他說人家妖言。在他的眼里，殺人就跟割草一樣。難道胡亥天性是惡人嗎？非也!是因?yàn)樗麄兘虒?dǎo)他的，就不合天理。
諺語說：'前車傾覆，后車警戒!’秦朝為什么那么快滅亡，它的覆轍還清晰可見。但是如果我們不知道躲避，那漢朝這輛后車，也要傾覆了。天下之命運(yùn)，懸于太子；而太子之善，在于早教諭，選配左右良臣。在他的心還沒有泛濫的時(shí)候，就先施以教諭，則教化易成。引導(dǎo)他上正道，讓他能夠通達(dá)道術(shù)，開啟智慧，認(rèn)識義理的旨趣，那都是靠教育的力量。那胡、粵兩地的人，剛生下來時(shí)聲音相同，嗜欲也一樣，等到他們長大，各自成了不同的習(xí)俗，找?guī)讉€(gè)人轉(zhuǎn)譯，也不能溝通；讓他們?nèi)プ鰧Ψ阶龅氖?，他們就算是死也不愿意做，做不了。為什么呢？就是因?yàn)榻袒?xí)染不一樣。
所以我說，為太子選左右，早教育，是當(dāng)今的第一急務(wù)。如果教育得法，左右得人，則太子得正。太子正而天下定矣!《尚書》說：'一人有慶，兆民賴之?！馑际钦f，天子有善，得兆民賴以得利。這就是當(dāng)下的時(shí)務(wù)啊!”
“凡人的智慧，能看見已經(jīng)發(fā)生的已然，看不見將要發(fā)生的將然。禮，是防患于將然之前；法，是禁止于已然之后。所以，法的作用易見，而禮的價(jià)值難知。獎(jiǎng)賞可以鼓勵(lì)善行，刑罰可以懲治惡行，古代君王以此治理國家，堅(jiān)如磐石。法令的執(zhí)行，就像春夏秋冬一樣確定，像天地一樣公正無私，那有法治不就行了嗎？為什么還要老說'禮云、禮云’呢？那是重視在惡念未萌時(shí)，在細(xì)微的事情上就教導(dǎo)他，讓人民在不知不覺中，一天天走向善，遠(yuǎn)離惡。
孔子說：'聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎!’要聽訟斷案，孔子的本事也不比別人強(qiáng)，但是，他志在興教化而使天下和諧向善，沒有惡行，沒有糾紛，無須訴訟。作為天子，為天下考慮，要先定取舍，取舍定于內(nèi)，則安危萌于外。秦王也想尊宗廟而安子孫，這個(gè)想法和商湯、武王是一樣的。但是，商湯、武王廣大其德行，天下傳了六七百年。秦王治天下僅僅十幾年，就遭致全敗。不是別的原因，正是湯、武的取舍得當(dāng)，而秦王取舍不當(dāng)。
天下，是超級大器，看人主把它安放在哪兒。如今人們安放一件器具，把它放在安全的地方，它就安全；放在危險(xiǎn)的地方，它就要傾覆。天下大器，也和一般器物一樣，在于天子把它安放在哪兒。
湯、武將天下安放于仁、義、禮、樂，子孫傳承數(shù)十代，這是全天下人都親耳聽聞的。秦王把天下放置于法令、刑罰，禍及己身，子孫誅絕，這是全天下人都親眼所見的。這是非因果，不是都驗(yàn)證得太明顯了嗎？
人們常說：'聽人進(jìn)言，一定要用事實(shí)驗(yàn)證，這樣言者才不敢妄言?！缃裼腥苏f禮儀不如法令，教化不如刑罰，人主為什么不引用商、周、秦三朝的事情來驗(yàn)證呢!人主的尊貴，就像殿堂，大臣們呢，就像上堂的臺階，百姓則是地面。如果臺階有九級，高堂遠(yuǎn)離地面，則尊貴。如果臺階根本沒有層級，接近地面，那地位就卑下。高者難以攀越，而低者容易欺凌，這是理所當(dāng)然，形勢如此。
所以古代圣王制定等級序列，內(nèi)有公、卿、大夫、士，外有公爵、伯爵、子爵、男爵，然后有官師、小吏、平民，等級分明，而天子高高在上，所以天子之尊貴，無人可及?！班l(xiāng)里諺語說：'欲投鼠而忌器?！@是很好的比喻。老鼠在陶瓷器皿邊上，人們不敢動(dòng)手，怕打壞了瓷器，更何況靠近人主的貴戚大臣呢？禮義廉恥，是用來治君子的，所以對大臣，可以賜他自殺，不可以加以誅戮或侮辱，所以臉上刺字的黥刑、割去鼻子的劓刑等刑罰，都不加到大夫身上，因?yàn)樗麄兊牡匚?，離主上不遠(yuǎn)。
《禮記·曲禮》規(guī)定：不許人查看國君御馬的牙齒，踐踏御馬飼料的，要處罰，這就是早早地、遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就預(yù)防對君王的不敬。如今王、侯、三公之尊貴，就是天子見了他們，也改容致敬，他們就是古代君王所稱呼的伯父、舅父啊，而一旦有罪，也跟平民一樣被處以臉上刺字的黥刑、割去鼻子的劓刑、剃光頭發(fā)的髡刑、砍斷腳的刖刑、鞭打或棍打的笞刑、當(dāng)眾辱罵的?刑、斬首示眾的棄市之刑，那豈不是天子的殿堂沒有了臺階嗎？被侮辱的人不是離天子太近了嗎？他們?nèi)绱藳]有尊嚴(yán)廉恥，卻讓他們掌握重權(quán)，他們不也像低層差役一樣沒有羞恥之心嗎？望夷宮事變，趙高派人殺死胡亥，就是因?yàn)槎缹首搴唾F戚大臣，毫無投鼠忌器的意識，一向重刑殺戮，所以秦國人也沒有敬畏貴族乃至君上的心理，閻樂就敢當(dāng)面逼皇上自殺。
我聽說啊，鞋子雖新，也不把它放在枕頭上；帽子雖破，也不用來墊鞋底。那社稷大臣，他曾經(jīng)在尊貴恩寵的高位，天子見他也曾經(jīng)改容而禮貌的，官吏人民曾經(jīng)匍匐以敬畏他的，如今有過錯(cuò)，皇上罷黜他就可以了，把他免職就可以了，賜他自殺就可以了，罪大的，滅族也行。
但是，如果將他捆綁起來，用繩子牽著，交給司法部門，罰做苦役，讓司寇小吏去鞭笞辱罵他，著實(shí)是不應(yīng)該讓百姓看到的作為。如果卑賤者看慣了尊貴的大人一旦失勢，我也可以這樣鞭笞辱罵他，那就不是讓尊者尊、貴者貴的教化了。
古代的大臣，有因?yàn)樨澑粡U黜的，不說他貪污，而是說他'簠簋不飾’，食器、祭器不整齊；對污穢淫亂，男女無別的，不說他污穢，說'帷薄不修’；懦弱無能，不能勝任，不說他懦弱無能，說'下官不職’。所以尊貴的大臣有罪，不呼喝著指斥他，而是遷就著為他遮蓋掩飾。
所以當(dāng)大臣有小罪，要被責(zé)問的，聽說君王要責(zé)問，就自己穿上白冠牦纓的喪服，把劍放在盛水的盤子里，自己到請罪之室去請罪。皇上不會派人捆綁他牽引而去。其中有中罪被判流放的，聽到判決，就自己毀了衣冠容貌威儀，前往放逐之所，也不用皇上用繩索套著他脖子牽著走。
其中有大罪當(dāng)死的，聽到君命，就北面再拜，跪而自裁，皇上不會派人揪著他的頭發(fā)把他按在地上斬首，只是告訴他：'是你自己犯了罪，我對你仍然有禮節(jié)?！鲋卸Y，則群臣自愛。培養(yǎng)人的廉恥之心，人們才會珍惜自己的節(jié)操。君上設(shè)廉恥、禮儀以對待他的大臣，而大臣不以節(jié)行報(bào)效其上的，那真不是人類了。
所以教化成而風(fēng)俗定，則為人臣者都只管行為的大是大非，而不管對自己有利無利。大臣們能守節(jié)伏義，就可以授給他權(quán)柄而不必加以控制，如果君王早逝，太子年幼，也可以托孤給他。這都是砥礪廉恥，施行禮義所致。陛下如果能這樣做，又有什么損失呢？這樣禮遇大臣的事不去做，而聽任侮辱大臣的刑罰一直施行，這也是我所說的可以長嘆息之事!”
賈誼說這件事，是因?yàn)榻{侯周勃被逮捕下獄，之后又判無罪，所以借周勃之事，向皇上進(jìn)諫。皇上深深地接納他的意見，培養(yǎng)大臣的節(jié)操，以后凡是大臣有罪，都自殺，不再受刑。
【學(xué)以致用】
01，《資治通鑒》是寫給少數(shù)人（皇帝）看的，而我們現(xiàn)代的人來看，可另外增加幾個(gè)角度，比如臣工這個(gè)角度。從大臣（員工）的角度來看待趨勢，組織，思想，發(fā)心，良知，管理，制度，人性，軍事等等各種領(lǐng)域，這很有意思
02，我們學(xué)習(xí)歷史，首先不是要學(xué)習(xí)怎么解決問題，如何力挽狂瀾，而是要在歷史當(dāng)中學(xué)習(xí)那些問題是如何產(chǎn)生的，如何避免那些問題的產(chǎn)生
中醫(yī)說：“上醫(yī)治未病” 也是這個(gè)道理
《孫子兵法》說：“善戰(zhàn)者，無智名，無勇功” 為什么呢？
這是因?yàn)樗崆邦A(yù)備，把問題消滅在萌芽狀態(tài)，沒有什么可歌可泣的英雄事跡
所以，我們作為企業(yè)老板，為什么管理很難，為什么越管越難呢？
因?yàn)槔鲜堑鹊絾栴}出現(xiàn)了才想著找解決辦法，而一個(gè)可以預(yù)防問題出現(xiàn)的方案，卻視而不見。
人性的弱點(diǎn)，就是在事情沒有發(fā)展到不可收拾的地步時(shí)，都不懂得去有所作為，避免問題擴(kuò)大。
常常把那些力挽狂瀾的人樹為英雄，而那些提前避免問題發(fā)生的人，卻沒有獎(jiǎng)勵(lì)激勵(lì)。
比如，千里之堤，毀于蟻穴。
這個(gè)道理誰都懂。但是，如果河堤潰壩了，跳下去堵缺口的人，一定是被樹立為英雄。
反過來想，如果一個(gè)護(hù)堤的人，是個(gè)螞蟻專家，他就能提前把螞蟻窩給堵了，他負(fù)責(zé)的河段從來沒有出現(xiàn)過問題，那根本就沒有人關(guān)注他。那么我們到底更需要什么人呢？
我們企業(yè)在激勵(lì)人，樹立標(biāo)桿的時(shí)候，應(yīng)該選擇什么樣的人呢？
03，劉邦是很懂得這個(gè)道理的。之前的婁敬為什么封侯？
婁敬并沒有“功勞”，但是劉邦卻給他封侯，賜姓劉這么大的獎(jiǎng)賞，為什么？
就是因?yàn)閯钆闪耸畮讚苋巳ヌ叫倥奶搶?shí)，回來的人都說匈奴很虛，可以打。只有婁敬說匈奴人是裝的，不能打。劉邦沒有聽婁敬的，吃了虧回來之后給婁敬封侯。這是一種態(tài)度。這才是公司真正需要的人。
04，在漢文帝的治下，違章天天有，而且是他縱容的。輕傷、故障、重傷、死亡也都已經(jīng)出現(xiàn)了，再發(fā)展下去就是顛覆天下了，這已經(jīng)是很明顯的事情了，但是，文帝沒能接受賈誼的建議，終于在景帝的時(shí)候，釀成了“七王作亂” ，到了漢武帝的時(shí)候，才終于采納賈誼的建議，頒布“推恩令”
05，從這一段歷史當(dāng)中，給我們一個(gè)非常大的啟示就是：
一，要養(yǎng)成把問題當(dāng)問題看的眼光，要能看到問題。 不要“出事了”才是問題，沒出事就不是問題。 履霜堅(jiān)冰至啊。等到出事的時(shí)候，往往已經(jīng)晚了
二，當(dāng)出了問題的時(shí)候，不要光想著怎么解決問題，更重要的是，對問題出現(xiàn)之前的流程制度進(jìn)行盤查， 比如什么因素導(dǎo)致這個(gè)問題的產(chǎn)生，最初最初的那個(gè)頭頭因素又是什么呢？如何改善？如何避免這個(gè)問題再次出現(xiàn)？
三，要激勵(lì)那些避免問題出現(xiàn)的人，而不是只激勵(lì)解決問題的人。如果你只是能解決問題，而不是在流程上避免問題，你不僅得不到獎(jiǎng)勵(lì)，而且不是一個(gè)合格的領(lǐng)導(dǎo)者。
所以，領(lǐng)導(dǎo)者一個(gè)非常重要的能力就是：預(yù)見力。提前預(yù)見到問題將要發(fā)生，提前做出改變以及應(yīng)對方案，最好讓問題不再發(fā)生。
06，從“推恩令”開始，中國逐漸不再實(shí)行長子繼承制，而是所有兒子平分父親傳下的土地。1776年，亞當(dāng)斯密斯在他的《國富論》說，中國的繼承制度與歐洲的要好。因?yàn)闅W洲就是長子繼承制，長子繼承了全部的土地，他就沒有盡地力的動(dòng)力，大片的土地用于游獵，打高爾夫，養(yǎng)一對食客寄生蟲，都不生產(chǎn)，只是享樂。中國平分給兒子們呢，土地越分越小，每個(gè)人都要全力開墾耕種，所以中國富裕。
在現(xiàn)在的企業(yè)治理當(dāng)中，擁有股權(quán)的人就相當(dāng)于地主，有員工沒有成為股東之前是非常積極的，但是一旦獲得股權(quán)之后就會變得不那么積極了，這是一樣的原因。所以，我們在對于企業(yè)做整體的全生命周期的股權(quán)激勵(lì)的時(shí)候，所有人的股權(quán)都是浮動(dòng)的，貢獻(xiàn)得越多，占比就高，貢獻(xiàn)的越少占比就少， 并且還規(guī)定了退出的機(jī)制，以及關(guān)于是否繼承以及回購的約定。這樣保障，這個(gè)組織一定是要掌握在奮斗者手中，也只有奮斗才能致富，公司才能平穩(wěn)的，可持續(xù)地向前發(fā)展。
07，賈誼對于秦國風(fēng)俗的指責(zé)，不算完全準(zhǔn)確，這要看與哪個(gè)時(shí)期進(jìn)行對比，相對于商鞅變法之前，秦國人一家子都是睡在同一個(gè)房間相比，在風(fēng)俗上已經(jīng)好了很多了。
但是，商鞅將秦國人全部導(dǎo)向功利，是秦國從弱國到強(qiáng)國，再到一統(tǒng)天下，是秦國成功的原因，但也是其敗亡的原因
為什么說是敗亡的原因呢？這是因?yàn)檫@個(gè)激勵(lì)體系有缺陷。（這是從現(xiàn)在的認(rèn)知角度看的）
用我們現(xiàn)在企業(yè)經(jīng)營的角度看
基業(yè)長青的企業(yè)，一定是理想主義的，而不是實(shí)用主義的。
經(jīng)營是一項(xiàng)感情的事業(yè)，有對社會的使命與大愛，才能凝聚一群有理想有抱負(fù)的人。
所以，有些企業(yè)學(xué)了一些股權(quán)激勵(lì)的皮毛，或者自己看書就開始導(dǎo)入股權(quán)激勵(lì)，就如同秦國一樣導(dǎo)入功利主義，企業(yè)如果只有功利，則上下相爭，同歸于盡。
一心只想賺錢的公司，是不會講情義的，對客戶，用戶來講，那部分是騙，是為了收錢，錢到手就不管了，后期服務(wù)是跟不上的。為什么？因?yàn)樗麄冎幌胭嵖戾X，賺到了你這一批客戶，就換另外一批客戶。
所以，真正有可能成長為大的公司，偉大的公司，一定是有志向的，有情懷，有理想的公司，有自己的而使命，愿景，和價(jià)值觀。
秦國如果在統(tǒng)一六國之后，重塑新的價(jià)值觀體系，內(nèi)用儒家的王道思想，或許可以還能撐很多年。但世界上沒有如果，也不現(xiàn)實(shí)。為什么？
因?yàn)檫@種理念的東西，一開始就在老板的腦海當(dāng)中，在公司還很小的時(shí)候就得醞釀，而不是等到公司做到一定程度了，人心養(yǎng)肥了，山頭已經(jīng)建立了，你再來讓他們放下既得利益不要，來傷筋動(dòng)骨的重新體驗(yàn)新的制度，你想想看有多難。
人性就是這樣的，換句話說，他已經(jīng)成長了賺到錢了，他可以拿著錢在其他的公司進(jìn)行投資，這家公司最好不動(dòng)，能夠源源不斷的提供收入就行。反正大老板又不是他。
昨天看了一則視頻，給一個(gè)好哥們看了，他說看完之后心里哇涼哇涼的。這是河南胖東來老板發(fā)言的一段視頻。說給下面的人，賺來的錢基本上全部都分出去，年年如此，但是呢，下面的人依舊不開心，依舊想要更多。這就是人性。千言萬語，苦口婆心沒有用的，只有機(jī)制驅(qū)動(dòng)人心
所以，我們在公司導(dǎo)入股權(quán)激勵(lì)的分配方式的時(shí)候，一個(gè)潛藏的，看不見的，但對老板老家最最重要的就是，思想，機(jī)制，理念的構(gòu)建，這是主干。缺少這個(gè)主干，就缺少魂。
我們可以跨時(shí)空對比幾個(gè)例子：
戰(zhàn)國時(shí)期的秦國、 （金錢）
曾國藩的湘軍、 （金錢、衛(wèi)道）
1929年12月28-29日的那場會議。（思想、使命）
08，建立萬世基業(yè)，需要兩代創(chuàng)始人，一代是高祖，一代是太宗。
高祖以武功打天下，完成建國大業(yè)。太宗以文治，建立禮制，法治，平治天下
建功和立業(yè)是兩件事，需要兩代人。為什么呢？
第一代人是白手起家，他的關(guān)注點(diǎn)只在建功，在進(jìn)取，不擇手段的進(jìn)取，慌不擇路的進(jìn)取，放手一搏的進(jìn)取
第二代，他的功勛不可能超過老爸，他的使命是守成，是傳承，傳承就要立業(yè)，這和建功是兩碼事
所以，一個(gè)普通人，要想振興家族，就要做好最少兩代人的準(zhǔn)備，所以，教育后代是重要的戰(zhàn)略步驟
作為企業(yè)主，要想基業(yè)長青，人才梯隊(duì)建設(shè)，內(nèi)部的黃埔學(xué)校是重要戰(zhàn)略
因此，對照我們自己的工作，哪些是建功？哪些是立業(yè)？建功之后，才能立業(yè)。如果你建功之后，還沉醉于建功，荒廢了立業(yè)，就是不知取舍，舍本逐末。
另外，創(chuàng)業(yè)者一般擅長建功，職業(yè)經(jīng)理人擅長于守業(yè)。所以老板要學(xué)會用股權(quán)激勵(lì)的方式，找到并運(yùn)用職業(yè)經(jīng)理人的智慧來拓展公司。比如像如家酒店的老板季琦那些，每創(chuàng)立一家公司，當(dāng)它穩(wěn)定之后，就丟給職業(yè)經(jīng)理人，然后繼續(xù)創(chuàng)建下一家公司。這是高手中的高手。
09，“刑不上大夫”的理念，不是說你犯了罪沒事，而是說像你這樣高地位的體面人，就不要去司法部門受辱了，應(yīng)該自己了斷。
看到這里，不妨了解下我的主業(yè)：股權(quán)激勵(lì)
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