| 問(wèn)渠那得清如許，唯有源頭活水來(lái) -----論魏書(shū)生教育思想的理性大旗及其對(duì)現(xiàn)代教育的啟示 云夢(mèng)縣曲陽(yáng)高級(jí)中學(xué) 夏召奎
【內(nèi)容摘要】 魏書(shū)生被譽(yù)為是當(dāng)代穿西裝的孔子，其教育思想在當(dāng)代中國(guó)產(chǎn)生了巨大的影響，而中國(guó)的教育改革是魏書(shū)生教育思想產(chǎn)生的文化思想源泉，遼寧省和盤錦市的地方教育改革實(shí)踐是魏書(shū)生教育思想產(chǎn)生的沃土，魏書(shū)生個(gè)人自身的孜孜追求是其教育思想產(chǎn)生的強(qiáng)大動(dòng)力。 魏書(shū)生教育思想是特定歷史文化時(shí)空的產(chǎn)物。民主、科學(xué)、服務(wù)、快樂(lè)則是其教育思想的精髓。 【關(guān)鍵詞】 魏書(shū)生 民主 科學(xué) 服務(wù) 快樂(lè) 魏書(shū)生是當(dāng)代中國(guó)最有影響的教育改革家之一。民主和科學(xué)是魏書(shū)生教育思想的兩翼。民主育人使學(xué)生由“學(xué)習(xí)的奴隸”變?yōu)閷W(xué)習(xí)的主人”，科學(xué)育人則使學(xué)生由被動(dòng)學(xué)習(xí)變成了積極主動(dòng)學(xué)習(xí)，這一創(chuàng)造性的育人思路極大的改變了學(xué)生的學(xué)習(xí)思路，并且取得了顯著性的效果。 一、教育思想產(chǎn)生的歷史背景 1976年，中國(guó)歷史發(fā)生了偉大的轉(zhuǎn)折，政治上進(jìn)行撥亂反正，人們開(kāi)始深刻地認(rèn)識(shí)到，只有大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，才是解決中國(guó)一切問(wèn)題的關(guān)鍵，而大力發(fā)展生產(chǎn)力需要先進(jìn)的人才，而人才的培養(yǎng)需要教育，于是教育改革站在了時(shí)代的風(fēng)口浪尖。隨后，改革開(kāi)放的浪潮席卷整個(gè)中國(guó)，各行各業(yè)走上了迅速發(fā)展的軌道。備受關(guān)注的教育也從困惑中開(kāi)始復(fù)蘇，并開(kāi)始探索自身發(fā)展之路。1977年8月中央召開(kāi)了科學(xué)和教育工作座談會(huì)，1978年4月，中央召開(kāi)全國(guó)教育工作會(huì)議，從根本上解決了我國(guó)教育改革和發(fā)展的指導(dǎo)思想問(wèn)題，也為提高教育教學(xué)質(zhì)量指明了方向?？梢?jiàn)國(guó)內(nèi)教育改革勢(shì)在必行，另外，國(guó)外一些優(yōu)秀的教育改革思想也開(kāi)始傳入國(guó)內(nèi)，教育改革的啟蒙運(yùn)動(dòng)在中國(guó)大地揭開(kāi)了新的一頁(yè)，一些教育改革新行者大膽借鑒外國(guó)先進(jìn)的教育方法、教學(xué)技巧、教育觀念、教育理論。這些新的教學(xué)觀念、教育方法給我國(guó)的教育改革帶來(lái)了勃勃生機(jī)。魏書(shū)生順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)和教育發(fā)展的需要，大膽進(jìn)行教育教學(xué)改革，他以“民主”和“科學(xué)”這兩面理性大旗為核心，以培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力、自我教育能力和自我管理能力為主要內(nèi)容，別具特色的創(chuàng)造出了“六步教學(xué)法”、“情景教學(xué)法”和“自主管理模式”，形成了獨(dú)具特色的魏氏教育思想體系。 二、教育思想中理性大旗的基石 經(jīng)過(guò)多年的教育教學(xué)實(shí)踐和潛心研究中外教育理論，他以原創(chuàng)性的態(tài)度和科學(xué)的精神進(jìn)行了卓有成效的教育教學(xué)改革，高舉民主、科學(xué)的育人理性大旗，勾勒出了教育教學(xué)改革的藍(lán)圖，并創(chuàng)立了“六步教學(xué)法”，逐步形成了自己的教育思想體系。觀其教育思想可以看出主要由四個(gè)部分組成：五育齊抓，其中德育和體育至關(guān)重要；培養(yǎng)自學(xué)能力、自育能力和自主管理能力是教育的主要內(nèi)容；因材施教，一個(gè)學(xué)生也不能落下是其基本原則；民主育人、科學(xué)育人是其靈魂。 （一）教育思想中的教學(xué)民主觀 教育民主觀是魏書(shū)生教育思想的核心之一。這解決了學(xué)生的愿學(xué)問(wèn)題。他講求教學(xué)活動(dòng)中師生關(guān)系的平等和友善，教學(xué)參與和教學(xué)管理的民主化，以及教學(xué)內(nèi)容中民主意識(shí)的滲透和民主能力的訓(xùn)練。魏書(shū)生把中學(xué)生分為兩部分，一部分是學(xué)習(xí)的主人，一部分是學(xué)習(xí)的奴隸。學(xué)生自身的利益需要的，老師和父母喜歡的，祖國(guó)和人民需要的都是學(xué)習(xí)的主人，而不是學(xué)習(xí)的奴隸。怎樣使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，魏書(shū)生從以下四個(gè)方面做了大膽實(shí)踐： 1、樹(shù)立服務(wù)型教師觀 教師樹(shù)立為學(xué)生服務(wù)的思想是魏書(shū)生教育教學(xué)民主思想的重要組成部分，是他進(jìn)行教育改革的重要方面。魏書(shū)生在教學(xué)中堅(jiān)持認(rèn)為：教師一定要把自己的心靈世界原原本本地向?qū)W生敞開(kāi)，不能做凌駕于學(xué)生之上發(fā)號(hào)施令的蠢事，而是要深入學(xué)生內(nèi)心深處去尋找開(kāi)啟學(xué)生心靈的鑰匙。只有這樣，教師才能盡到服務(wù)員和公仆的責(zé)任。教師不可充當(dāng)監(jiān)工、保姆、看管的角色，要把學(xué)生當(dāng)作學(xué)習(xí)的主人，要善于把教師的要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自我需要。作為一名教師，不但要心甘情愿地自覺(jué)把自己擺到“學(xué)生的公仆”這個(gè)位置上來(lái)，而且要讓自己的“上帝”——學(xué)生明白這個(gè)關(guān)系。另外，他“堅(jiān)信每位學(xué)生的心靈深處都有你的助手，你也是學(xué)生的助手”。而連接彼此的紐帶則是要有服務(wù)意識(shí)。魏書(shū)生說(shuō)：“我不是站在學(xué)生對(duì)面指導(dǎo)、命令學(xué)生的長(zhǎng)官。而是深入學(xué)習(xí)內(nèi)心、輔助、幫助、協(xié)助他要求學(xué)生上進(jìn)的部分腦細(xì)胞成長(zhǎng)、壯大、擴(kuò)大范圍的服務(wù)員”。可見(jiàn)，教師從內(nèi)心樹(shù)立了為學(xué)生服務(wù)的意識(shí)，就能夠容易建立一種良好的師生關(guān)系。 2、搭建和諧、平等、互助、友好型的師生鏈條 當(dāng)教師真正樹(shù)立了服務(wù)意識(shí)后，則通向?qū)W生心靈的橋梁必然成水到渠成之勢(shì)；當(dāng)師生之間真正做到心靈相通時(shí)，和諧、平等、互助、友好型的師生鏈條也就搭建成功了。魏書(shū)深刻認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，并指出只有在這樣的基礎(chǔ)上，才能夠達(dá)到“我?guī)椭鷮W(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)生幫助我提高教育能力”的目的。因?yàn)椋挥写罱ê煤椭C、平等、互助、友好型的師生鏈條，那么在教育教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生才能成為“助手和幫手”，而不是“對(duì)手和敵人”。師生之間則成為了“幫助與被幫助”關(guān)系。他認(rèn)為，教師與學(xué)生同為一個(gè)系統(tǒng)之下的兩個(gè)要素，為使整體功能大于單位功能之和，教師與學(xué)生需同步運(yùn)轉(zhuǎn)。他說(shuō)：“教與學(xué)，教師與學(xué)生是矛盾的兩方面，解決這個(gè)矛盾，靠老師管學(xué)生、壓學(xué)生，主觀片面地命令學(xué)生，或靠學(xué)生批師道尊嚴(yán)，小將上講臺(tái)，都不能解決矛盾，而只能激化矛盾。強(qiáng)調(diào)學(xué)生服從老師或強(qiáng)調(diào)老師服從學(xué)生都是極端的做法。真理常常在兩個(gè)極端之間的某一點(diǎn)上，這一點(diǎn)就是用民主的方法使師生之間獲得最大限度的相互理解與支持，從而提高教學(xué)效率?！彼运麤Q定在學(xué)生的幫助下，改變長(zhǎng)期以來(lái)教學(xué)過(guò)程中教師單方面把持講壇的那種傳統(tǒng)的“授一受”關(guān)系，建立一種平等互助的新型師生關(guān)系。他提倡要把學(xué)生當(dāng)作一個(gè)廣闊的世界，尊重學(xué)生、愛(ài)護(hù)學(xué)生，跟學(xué)生商量提高學(xué)習(xí)效率的方法，而不要把學(xué)生看作是教師統(tǒng)治的對(duì)象。一方面，教師幫助學(xué)生學(xué)習(xí)；另一方面，學(xué)生幫助教師教學(xué)?？梢哉f(shuō)，使學(xué)生成為助手而不是對(duì)手，是魏書(shū)生民主育人藝術(shù)的一個(gè)重大特點(diǎn)。學(xué)生助手不僅幫助教師完成教學(xué)任務(wù)，也幫助教師提高教學(xué)水平。因?yàn)樵诤瓦@些助手的交往過(guò)程中，教師不斷加深著對(duì)學(xué)生心靈世界的認(rèn)識(shí)。不斷加深著對(duì)不同性格特點(diǎn)、思維特點(diǎn)的學(xué)生的認(rèn)識(shí)，從而根據(jù)學(xué)生的心理實(shí)際，改進(jìn)自己的教學(xué)方法。 3、開(kāi)發(fā)學(xué)生的內(nèi)心和張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性相結(jié)合 打造教師服務(wù)型意識(shí)，搭建和諧、平等、互助、友好型的師生鏈條是為了開(kāi)發(fā)學(xué)生的內(nèi)心和張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性。魏書(shū)生認(rèn)為，從受教育者的角度來(lái)看，生活在一種相互理解、尊重、關(guān)懷、幫助、諒解、信任的教與學(xué)的氣氛中，一方面能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)，更為重要的是能更大的開(kāi)發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能。正好魏書(shū)生育好人的藝術(shù)重要特點(diǎn)恰好能夠給教書(shū)育人過(guò)程提供這樣的環(huán)境。教師不僅要教好書(shū)，而且要育好人，所以魏書(shū)生十分注重發(fā)展學(xué)生的人性和個(gè)性，這是魏書(shū)生民主育人藝術(shù)的宗旨、根本目標(biāo)。他認(rèn)為，切不可一提人性便當(dāng)做資產(chǎn)階級(jí)貨色，其實(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)更提倡尊重別人、愛(ài)護(hù)別人。魏書(shū)生說(shuō)：“所謂民主。就是千方百計(jì)使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。” 學(xué)生要成為學(xué)習(xí)的主人，就必須自覺(jué)地發(fā)展自己人性的成分，發(fā)展自己心靈深處真善美的成分，學(xué)會(huì)調(diào)整自己的需要。教師要想辦法提高學(xué)生的主人意識(shí)，強(qiáng)化學(xué)生當(dāng)學(xué)習(xí)主人的自豪感。魏書(shū)生說(shuō)：“我力求在整個(gè)教育過(guò)程當(dāng)中，在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，在具體的教學(xué)環(huán)節(jié)中，都使學(xué)生感受到自己是人生的主人，讓他們感受到做主人的自豪。這樣書(shū)就好教了。另外關(guān)于發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，魏老師認(rèn)為，人才的含義是多層次的，國(guó)家需要的人才也是多層次，因而教師應(yīng)該因材施教。發(fā)展學(xué)生多種多樣的個(gè)性。民主是什么?魏書(shū)生認(rèn)為很大程度就是“尊重人。理解人”。因此。教師還要尊重、理解學(xué)生。注重幫助學(xué)生發(fā)展個(gè)性。讓學(xué)生從心里難受的事，教師是堅(jiān)決不干的。就教育本身而言，教師就是給學(xué)生以幸福的。魏書(shū)生說(shuō)：“什么叫有真本事，能解放人，最大限度地發(fā)揮每個(gè)人的積極性、創(chuàng)造性，那才叫真本事。絕不是把自己的助手、朋友、手下人都給整死了叫有真本事；懂得尊重人、尊重所有的人、尊重看起來(lái)不怎么值得尊重的人，那才叫有真本事。包括把自己的對(duì)立面變成朋友，變成自己的助手，那才叫有真本事。”我們要尊重學(xué)生的個(gè)性，發(fā)展他們的特長(zhǎng)，不要逼著所有的學(xué)生都按統(tǒng)一的模式進(jìn)行訓(xùn)練，而要鼓勵(lì)學(xué)生從自己的優(yōu)勢(shì)出發(fā)，通過(guò)不同的途徑，掌握盡可能多的基礎(chǔ)知識(shí)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。因?yàn)樨S富多彩的世界培育了人們多種多樣的個(gè)性，世界的豐富多彩又需要人們具有多種多樣的個(gè)性。， 4、倡導(dǎo)決策過(guò)程民主化 魏書(shū)生民主育人的另一個(gè)重要環(huán)節(jié)，也可以說(shuō)是魏書(shū)生教書(shū)育人藝術(shù)中最富于可操作性的環(huán)節(jié)，就是決策過(guò)程多商量。魏書(shū)生提倡教育教學(xué)民主化，并切實(shí)有效地實(shí)行了民主化，原因在于他有“商量”的長(zhǎng)處。魏老師認(rèn)為每個(gè)人都要盯住自己的長(zhǎng)處，發(fā)展自己的長(zhǎng)處。所以，他無(wú)論是在教育教學(xué)上，還是在學(xué)校管理上、處理人際關(guān)系上都堅(jiān)持“商量”的原則。商量，就是要抑制自我中心意識(shí)。魏書(shū)生強(qiáng)調(diào)教師要有公仆之心，要把教師放到與學(xué)生平等的地位，凡遇到重要的事或意見(jiàn)分歧的事，都要進(jìn)行民主表決。不合理的，即使是教師的意見(jiàn)，也可否決。他說(shuō)：“要統(tǒng)一，就要采用民主的方式，大家討論表決。這樣，學(xué)生才能從小養(yǎng)成民主的習(xí)慣。善于和學(xué)生商量是其最大長(zhǎng)處，也是民主化的最直接體現(xiàn)。 （二）教育思想中的科學(xué)觀 魏書(shū)生教育思想中的科學(xué)因素，大體包括教學(xué)科學(xué)化和教學(xué)管理科學(xué)化。這有效的解決了學(xué)生的會(huì)學(xué)問(wèn)題，他說(shuō)：“教書(shū)要努力實(shí)現(xiàn)教學(xué)管理的科學(xué)化”。他的做法主要是建立三個(gè)系統(tǒng)：一是建立計(jì)劃系統(tǒng)，從時(shí)間、空間、偶發(fā)事件三個(gè)方面制定一系列計(jì)劃、規(guī)矩、制度、程序；二是建立檢查監(jiān)督系統(tǒng)；三是建立總結(jié)反饋系統(tǒng)，班級(jí)采取四種反饋方式，然后將反饋意見(jiàn)匯集總結(jié)。有了較周密的計(jì)劃，較完備的班規(guī)、班法，再建立了檢查監(jiān)督系統(tǒng)和反饋系統(tǒng)，學(xué)生的學(xué)習(xí)管理、班集體的管理就基本走上了科學(xué)的軌道。另外，他認(rèn)為教師要由重復(fù)勞動(dòng)型轉(zhuǎn)變?yōu)榭蒲行?，靠教育科研，按教學(xué)原則，教學(xué)規(guī)律，改革教育教學(xué)方法，以適應(yīng)當(dāng)代學(xué)生的特點(diǎn)。另外，學(xué)生按學(xué)習(xí)規(guī)律改革學(xué)習(xí)方法，堅(jiān)持從一點(diǎn)一滴做起，養(yǎng)成持之以恒的習(xí)慣；堅(jiān)持行為養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣形成品質(zhì)，品質(zhì)決定命運(yùn)的理念。下面就以下幾個(gè)問(wèn)題來(lái)簡(jiǎn)述魏書(shū)生教育思想中的科學(xué)因素。 1、知識(shí)結(jié)構(gòu)的科學(xué)化 魏書(shū)生通過(guò)宏觀和微觀上的學(xué)法指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生畫“語(yǔ)文知識(shí)樹(shù)”讓學(xué)生自學(xué)整冊(cè)教材，從微觀上，讓學(xué)生自學(xué)一類文章，自學(xué)一篇文章，讓他們認(rèn)識(shí)中學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)來(lái)解決語(yǔ)文知識(shí)結(jié)構(gòu)科學(xué)化問(wèn)題。這樣學(xué)生就可以一個(gè)層次一個(gè)層次，—個(gè)類別一個(gè)類別地征服語(yǔ)文知識(shí)目標(biāo)。這樣不僅讓學(xué)生學(xué)會(huì)了知識(shí)，更為重要是是養(yǎng)成了學(xué)生自學(xué)的能力。 2、教學(xué)方法科學(xué)化 （1）因材施教，一個(gè)也不能落下 魏書(shū)生的教育的成功，也是素質(zhì)教育的成功，他成功地轉(zhuǎn)化了“后進(jìn)生”所謂“后進(jìn)生”，用魏書(shū)生的話說(shuō)就是“后來(lái)進(jìn)步的學(xué)生”。他們都有學(xué)習(xí)成績(jī)差、遵守紀(jì)律差的共同特點(diǎn)。魏書(shū)生通過(guò)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)他們的形成有一個(gè)發(fā)展過(guò)程，其原因是多方面的：知識(shí)缺漏、性格懦弱、氣質(zhì)抑郁、學(xué)習(xí)欲望不強(qiáng)、智力和自學(xué)能力差等等，這些方面互為條件，互為因果，惡性循環(huán)。他采取以下的措施： 一、增強(qiáng)自信心，讓學(xué)生相信自己能夠成功；他用自己的熱情和信心去激起學(xué)生的熱情和信心，他通過(guò)科學(xué)的分析讓學(xué)生明白智力主要由觀察力、思維力、記憶力、想象力組成；大部分學(xué)生智力先天差異不大，之所以后來(lái)有較大的差異，是由于差生缺乏定向、規(guī)則、緊張的智力活動(dòng)造成的。只要對(duì)癥下藥，差生就會(huì)不差。魏書(shū)生還讓差生找自己的長(zhǎng)處，他們往往把自己看得一無(wú)是處，很難發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處。他們一旦發(fā)現(xiàn)了自己的長(zhǎng)處，并且老師和同學(xué)們也承認(rèn)，那么他們的自信心就會(huì)增強(qiáng)，有了自信心，就有了希望。同學(xué)們一旦找到了長(zhǎng)處，樹(shù)立了自信心，并且從一個(gè)單詞，一首歌，一篇日記開(kāi)始，欣賞自己的進(jìn)步，逐漸地就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己確實(shí)有很大的潛能，真正地相信自己一定會(huì)成功。二、和后進(jìn)生組成互助組；魏書(shū)生要求學(xué)校政教處建立“師生互助組”，即每個(gè)教學(xué)班的倒數(shù)第一、第二、第三名都要由政教處給他們找一位任課老師或?qū)W校領(lǐng)導(dǎo)，師生組成互助組。關(guān)心他們的思想、生活、學(xué)習(xí)，處處給以關(guān)懷、溫暖，又嚴(yán)格要求。教師教會(huì)學(xué)生超越自我、管理自我、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)生幫助教師提高教育教學(xué)的技能?；ブM的老師每學(xué)期在期初、期中、期末要向政教處各交一份互助報(bào)告，上面寫有老師的期望、幫助的具體措施、學(xué)生所在班班主任對(duì)學(xué)生的變化評(píng)價(jià)。每星期至少和學(xué)生談一次話，了解學(xué)生的喜怒哀樂(lè)，向?qū)W生贈(zèng)送禮品。三、注重發(fā)展“后進(jìn)生”的智力，從根本上解決問(wèn)題。魏書(shū)生通過(guò)深入調(diào)查，先后和100多名差生談心，開(kāi)十幾次差生座談會(huì)，和一名差生同桌聽(tīng)過(guò)150多節(jié)課，認(rèn)為“差生智力差是主要環(huán)節(jié)”。他教給差生方法，有意把心理學(xué)上提到的一些比較簡(jiǎn)單、容易掌握的發(fā)展觀察力、思維力、記憶力、想象力的方法介紹給學(xué)生，并與寫文章結(jié)合。使差生的大腦智力“定向活動(dòng)”。要學(xué)生把學(xué)過(guò)的各科知識(shí)分別用“樹(shù)”的形式表現(xiàn)出來(lái)。經(jīng)常要求差生填寫“學(xué)習(xí)病歷”?！斑@樣用來(lái)訓(xùn)練智力的知識(shí)階梯看得見(jiàn)，摸得著，攀得上?！贬槍?duì)差生智力活動(dòng)不規(guī)則的弱點(diǎn)，他認(rèn)為發(fā)展中差生的智力，必須教會(huì)他們制定科學(xué)的訓(xùn)練計(jì)劃。首先教會(huì)把訓(xùn)練內(nèi)容和時(shí)間聯(lián)系起來(lái)，規(guī)定他們經(jīng)過(guò)半年訓(xùn)練后要達(dá)到的一般效率標(biāo)準(zhǔn)。其次教會(huì)他們把諸科訓(xùn)練內(nèi)容統(tǒng)一于一個(gè)時(shí)間常數(shù)之中。即讓學(xué)生體驗(yàn)自身生物鐘的特點(diǎn)，然后幫助他們制訂出每天，每周，每月，每年的德、智、體、美、勞的綜合練習(xí)計(jì)劃，計(jì)劃要求時(shí)間具體、內(nèi)容具體、數(shù)字具體、方法具體。還應(yīng)該幫助他們制定了包括長(zhǎng)跑、游戲、郊游、音樂(lè)、美術(shù)、課外閱讀在內(nèi)的時(shí)間表，并努力在這些活動(dòng)中進(jìn)行聽(tīng)說(shuō)讀寫訓(xùn)練，幫助他們?cè)鰪?qiáng)各種能力。發(fā)展中差生的智力不是一朝一夕就能完成的，需要幾年堅(jiān)持。要發(fā)展中差生的智力必須使他們的智力活動(dòng)成為慣性活動(dòng)?！懊宽?xiàng)計(jì)劃，不訂則已，訂了就要堅(jiān)決執(zhí)行。小到每一頁(yè)練習(xí)，大到每一項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)，都力求形成制度，形成習(xí)慣。久而久之，各項(xiàng)智力訓(xùn)練計(jì)劃就變成了中差生的習(xí)慣性的活動(dòng)。”魏書(shū)生說(shuō)：“無(wú)數(shù)事實(shí)告訴我們．要教育學(xué)生，首先必須了解學(xué)生。這就如同園丁養(yǎng)花的習(xí)性。醫(yī)生治病必須先了解病人的病情一樣?！睆难芯繉W(xué)生心理人手，因材施教，使每個(gè)學(xué)生都發(fā)揮了他們的長(zhǎng)處，得到了全面發(fā)展。 （2）六步教學(xué)法 魏書(shū)生積極探索教育規(guī)律，并創(chuàng)立了六步教學(xué)法?！傲浇虒W(xué)法”，是魏書(shū)生經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的過(guò)程在實(shí)踐中摸索出的。分為定向、自學(xué)、討論、答疑、自測(cè)、自結(jié)。 定向，就是確定每堂課的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，做到目標(biāo)明確。 自學(xué)，學(xué)生圍繞目標(biāo)，自己學(xué)習(xí)，尋找答案。 討論，經(jīng)過(guò)自學(xué)，大部分難點(diǎn)可自己解決，解決不了的，小組研究討論。 答疑，分組討論，仍解決不了的問(wèn)題，提交全班，全班解決不了的由教師解答。 自測(cè)，形式多樣的自我測(cè)驗(yàn)，自出自答，一人出，大家答，一組出，其余組搶答。有時(shí)老師出，或用教材后的練習(xí)，可口答，可書(shū)面答。 自結(jié)，學(xué)生自己回憶這節(jié)課學(xué)習(xí)重點(diǎn)是什么，學(xué)習(xí)過(guò)程有幾個(gè)主要環(huán)節(jié)，知識(shí)掌握情況如何。這是非?？茖W(xué)的課堂步驟，它充分發(fā)動(dòng)了學(xué)生，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的多種器官的參與，涵蓋了聽(tīng)說(shuō)讀寫的四個(gè)方面，教給了課堂學(xué)習(xí)的方法。這六個(gè)環(huán)節(jié)既各自獨(dú)立又互相聯(lián)系，既有相對(duì)穩(wěn)定性，又有隨機(jī)靈活性。它符合信息論、控制論的原理。這樣的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，是一個(gè)建立信息(第一步)—處理信息(第二、三、四步)—反饋信息(第六步)的完整的課堂教學(xué)基本流程?！傲浇虒W(xué)法”真正做到了視學(xué)生為主人，以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，以自學(xué)為主線的課堂教學(xué)新模式。 3、建立監(jiān)督檢查系統(tǒng) 為了幫助學(xué)生持之以恒做好學(xué)習(xí)的主人，魏書(shū)生與同學(xué)商量后建立五種監(jiān)督查方法。 （1）自檢 魏書(shū)生注重學(xué)生的主體作用。他體會(huì)最深的，就是把檢查監(jiān)督的著重點(diǎn)放在學(xué)生自檢上，只有這樣才能最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，才一能培養(yǎng)學(xué)生忠實(shí)于自己的習(xí)慣。 （2）互檢 他也注重激發(fā)學(xué)生的興趣和積極性。一種是“互助組”式的。它由兩名性格、愛(ài)好相近的同學(xué)組成，互相檢查督促對(duì)方執(zhí)行學(xué)習(xí)計(jì)劃、法規(guī)、制度的情況。一種是“保護(hù)人”式的，請(qǐng)后進(jìn)同學(xué)給自己找一名德智體全面發(fā)展的同學(xué)做保護(hù)人，由他來(lái)監(jiān)督被保護(hù)人的作業(yè)情況。負(fù)責(zé)監(jiān)督檢查后進(jìn)同學(xué)執(zhí)行學(xué)習(xí)計(jì)劃、制度的情況，發(fā)現(xiàn)有拖拉現(xiàn)象．及時(shí)給予批評(píng)糾正。 （3）班干部檢查 常務(wù)班長(zhǎng)、值日班長(zhǎng)、學(xué)習(xí)委員、課代表按照自己的職責(zé)范圍檢查、監(jiān)督學(xué)生執(zhí)行計(jì)劃情況。另外還有承包單項(xiàng)檢查的負(fù)責(zé)人，有權(quán)隨時(shí)抽查某個(gè)人的任務(wù)完成情況。 （4）班級(jí)體檢查 引導(dǎo)班級(jí)體樹(shù)立好學(xué)上進(jìn)的風(fēng)氣，對(duì)不認(rèn)真執(zhí)行學(xué)習(xí)計(jì)劃、制度的學(xué)生形成一種批評(píng)、幫助的集體輿論，這是最重要的集體監(jiān)督方式。不定期地選“學(xué)習(xí)最認(rèn)真的人”、“做事最拖拉的人”等，也在一定程度上起到了監(jiān)督檢查的作用。每個(gè)學(xué)期班級(jí)體對(duì)半年來(lái)每位學(xué)生執(zhí)行計(jì)劃、制度的情況認(rèn)真的總結(jié)性的檢查。 （5）教師抽檢 經(jīng)過(guò)前面四道檢查、監(jiān)督的“關(guān)口”，留給教師檢查的任務(wù)就極少了。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，時(shí)間投入比較多的具體事務(wù)，如親自留作業(yè)、批改作業(yè)、親自出考題提綱、印提綱、親自印考試題并評(píng)卷，親自批改作文等。十年來(lái)，魏書(shū)生一概不做，學(xué)生都能自覺(jué)地做，原因之一，也在于有了以上四道檢查監(jiān)督的關(guān)口。 4、建立反饋系統(tǒng) 反饋，可以不斷糾正偏差、逐步完善計(jì)劃。個(gè)別討論反饋，就是魏書(shū)生在上下班的路上經(jīng)常和學(xué)生討論學(xué)習(xí)計(jì)劃、制度是否合理，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)調(diào)整，個(gè)別問(wèn)題，則個(gè)別調(diào)整。尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。班干部反饋，他們了解學(xué)情，他們經(jīng)常開(kāi)會(huì)討論計(jì)劃、制度是否完善合理。班集體反饋，學(xué)習(xí)計(jì)劃、制度要進(jìn)行比較大的修改，必須經(jīng)班級(jí)體表決通過(guò)。家長(zhǎng)反饋，魏書(shū)生通過(guò)和家長(zhǎng)通信、召開(kāi)家長(zhǎng)座談會(huì)等形.式，征求家長(zhǎng)對(duì)學(xué)習(xí)計(jì)劃的看法。“有了這樣4種反饋方式，就使我們的學(xué)習(xí)計(jì)劃、制度符合學(xué)生、干部、教師、家長(zhǎng)的心理實(shí)際。也保證了在時(shí)空條件發(fā)生較大變化時(shí)計(jì)劃、制度能從新的實(shí)際出發(fā)，得到及時(shí)的修改、補(bǔ)充，甚至廢除。”“制訂了較完善的語(yǔ)文教學(xué)計(jì)劃、制度，再建立了檢查監(jiān)督系統(tǒng)和反饋系統(tǒng)，就保證了教學(xué)管理不會(huì)出現(xiàn)較大的失誤，就使教學(xué)走上了法制的軌道，就初步實(shí)現(xiàn)了教學(xué)管理的科學(xué)化、自動(dòng)化?！?/span> 三、對(duì)現(xiàn)代教育的啟示和反思 “創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”，“一個(gè)民族缺乏獨(dú)創(chuàng)能力，就難于屹立于世界民族之林?！蔽簳?shū)生高舉教改的大旗，素質(zhì)教育的大旗，始終站在教育的第一線，保持一個(gè)人民教師的本色，敢于創(chuàng)新，成果卓著，成為教育改革領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物， 他緊緊抓住“民主”與“科學(xué)”，教改，取得了令人矚目的成就。魏書(shū)生成功的教改實(shí)踐給我們以多方面的啟示。 （一）、愛(ài)崗、敬崗、愛(ài)人、敬人 “一個(gè)好的老師一定是一個(gè)熱愛(ài)學(xué)生、熱愛(ài)教育工作的人，能夠從工作中尋找到樂(lè)趣的人。只有愛(ài)崗、敬崗、愛(ài)人、敬人，才能催生無(wú)私奉獻(xiàn)的動(dòng)力，激發(fā)創(chuàng)造的靈感。魏書(shū)生老師骨子里有著對(duì)人民教育事業(yè)與生俱來(lái)的熱愛(ài)。在那個(gè)特殊的教師年代里，歷來(lái)被冠以清貧的職業(yè)，培育人的品格，塑造了人的靈魂。就是這樣一個(gè)沒(méi)有受過(guò)正規(guī)師范教育、完全靠自學(xué)的當(dāng)代教育改革家在平凡的崗位上作出了極為不平凡的貢獻(xiàn)，他成功的基點(diǎn)在于他愛(ài)崗、敬崗、愛(ài)人、敬人。 （二）教書(shū)必須以育人為目的 “師者所以傳道授業(yè)解惑也”，傳道，在魏書(shū)生這里就是育人。他反復(fù)說(shuō):“在我看來(lái)，教書(shū)只是手段，育人才是目的?！?/span> 在這種思想認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下，魏書(shū)生把對(duì)學(xué)生的思想品德教育、做人教育作為他教書(shū)育人的首要任務(wù)?？梢哉f(shuō)，育人是其人師的本質(zhì)。德育，是魏書(shū)生教育的首要目標(biāo)，也是他教育成功的重要保證。他給我們以深刻的啟示：教育只有真正發(fā)揮其德育功能時(shí)，才能真正成其為教育，才能真正走向 成功。他說(shuō)，抓住了育人這一關(guān)鍵，再去教語(yǔ)文，新辦法、舊辦法、土辦法、洋辦法，都能改造成好辦法。 （三）、民主和科學(xué)的育人 魏書(shū)生在教學(xué)改革中，高舉民主和科學(xué)的大旗，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生自我教育的能力和學(xué)生自學(xué)的能力。新生一入學(xué)，魏書(shū)生便明確地對(duì)他們講:“老師在這幾年要教你們兩個(gè)能力，一是自學(xué)能力，二是自我教育能力?！弊晕医逃芰κ侨顺蓴〉年P(guān)鍵，它直接關(guān)系到人的前途與命運(yùn)。魏書(shū)生稱自己培養(yǎng)學(xué)生自我教育的能力為“隱蔽工程”，首項(xiàng)任務(wù)便是培養(yǎng)學(xué)生具有崇高的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，因?yàn)椋@是學(xué)習(xí)的原動(dòng)力。 （四）、正確理解教師專業(yè)化的內(nèi)涵， 真正體會(huì)教書(shū)育人的本質(zhì)。 （1） 只有能正確處理教書(shū)和育人關(guān)系的教師， 才能既教好書(shū)， 又育好人。這樣的教師必須學(xué)問(wèn)高、品行高， 真正懂得生命的意義、學(xué)科的價(jià)值，并且能煥發(fā)它、喚醒它。 （2） 教師與學(xué)生之間應(yīng)建立一種人性化、和諧的關(guān)系。教師在組織教學(xué)中承擔(dān)著各種社會(huì)角色，每一種角色都含有不同的價(jià)值觀念。教師應(yīng)做到以人為本，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。 四、對(duì)魏書(shū)生語(yǔ)文教育教學(xué)思想的反思 魏書(shū)生作為當(dāng)代杰出的教育改革家，其教育改革思潮影響深遠(yuǎn)。但是仔細(xì)考察他的思想體系難免有些地方需要反思。 （一）、魏書(shū)生教學(xué)的價(jià)值取向，存在著明顯的以知識(shí)中心的傾向。 1. 教學(xué)中，知識(shí)傳授只是教學(xué)的一部分，不是全部，也不是主要部分。探求知識(shí)的方法和能力則更為重要，而超越于方法和能力之上的則是個(gè)體生命的態(tài)度、情感、價(jià)值觀等情意要素。魏書(shū)生己經(jīng)開(kāi)始意識(shí)到這一點(diǎn)，并且采取了諸如立座右銘、寫道德日記等實(shí)際行動(dòng)，但由于指令型課程終端于一統(tǒng)化的考試評(píng)價(jià)體系之內(nèi)，學(xué)習(xí)的過(guò)程自然被淺化和窄化為對(duì)既定知識(shí)體系的“占有”過(guò)程，語(yǔ)文課程資源的可再生性完全喪失了，故師生、生生、生本之間互動(dòng)過(guò)程中所被激發(fā)出來(lái)的“新知”與“新識(shí)”往往被疏忽了，尤其是求異和批判的思維能力被嚴(yán)重輕視了。例如，魏書(shū)生用心血培灌起茂密的“知識(shí)樹(shù)”，結(jié)果使初中語(yǔ)文學(xué)習(xí)之旅異化為循規(guī)蹈矩、亦步亦趨的“畫”樹(shù)過(guò)程，又如“六步課堂教學(xué)法”之首要環(huán)節(jié)的嚴(yán)密“定向”，使學(xué)生難以逾越雷池一步。在那種以應(yīng)試為目的、全預(yù)制、全封閉和全壟斷的課程中，師生雙方思維個(gè)性和言語(yǔ)個(gè)性就缺失了。 2、魏書(shū)生的教學(xué)管理方法，技術(shù)性傾向過(guò)強(qiáng)。 魏書(shū)生的教育思想是以自我教育、自主學(xué)習(xí)和自我管理為主要內(nèi)容，以統(tǒng)一的“六步法”為學(xué)習(xí)方法。而新課標(biāo)為滿足不同學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和多樣化發(fā)展需要，適應(yīng)社會(huì)對(duì)多樣化人才的需求，在保證共同基礎(chǔ)的前提下，各學(xué)科分類別設(shè)計(jì)了多樣的、可供不同發(fā)展?jié)撃艿膶W(xué)生選擇的課程內(nèi)容，以滿, , 足學(xué)生對(duì)課程的不同需求?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》中指出，要“改變課程實(shí)施過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力”。明確新課標(biāo)倡導(dǎo)新型學(xué)習(xí)方式的立意所在，撥正實(shí)施探究性學(xué)習(xí)的目標(biāo)，培養(yǎng)全體學(xué)生的探究意識(shí)和探究習(xí)慣，讓學(xué)生在這樣的學(xué)習(xí)中體驗(yàn)探究的過(guò)程和方法，體驗(yàn)在探究中獲得新知和能力的樂(lè)趣。魏書(shū)生的教學(xué)方法不是學(xué)生們?cè)诶蠋煹挠行ЫM織和引導(dǎo)下自己進(jìn)行自主學(xué)習(xí)或探究性學(xué)習(xí)或合作學(xué)習(xí)而形成的個(gè)性化的方法，而是在一元化教學(xué)理念下進(jìn)行的一統(tǒng)化、機(jī)械化的技術(shù)性的工藝模式訓(xùn)練。不利于學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)，也不是合作性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)的模式。 3、科學(xué)主義過(guò)重，人文關(guān)懷不夠 魏書(shū)生的課程體系主要以語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文能力為維度，新語(yǔ)文課程不僅以知和能力為維度，還以過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀為維度。新語(yǔ)文課程目標(biāo)根據(jù)“知識(shí)和能力”“過(guò)程和方法”“情感態(tài)度和價(jià)值觀”三維度來(lái)設(shè)計(jì)展開(kāi)。這里面體現(xiàn)了工具性和人文性相統(tǒng)一的思想，包含了扎實(shí)的基功的培養(yǎng)和潛在能力與創(chuàng)新能力的開(kāi)發(fā)。我們的語(yǔ)文教育曾一度極力追求科學(xué)化，追求客觀性、確定性、抽象性的目標(biāo)，在自覺(jué)或不自覺(jué)地向自然科學(xué)靠攏的過(guò)程中醉心于數(shù)量化和標(biāo)準(zhǔn)化，過(guò)度地進(jìn)行理性分析，簡(jiǎn)單地把對(duì)付物理世界問(wèn)題的方移植到精神世界的問(wèn)題上來(lái)，所以原教學(xué)目的的人文性不夠強(qiáng)，對(duì)文學(xué)性、文化育強(qiáng)調(diào)不夠，對(duì)情感態(tài)度和價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)不夠。情感教育與語(yǔ)文教育有天然聯(lián)系，情感教育具體內(nèi)涵包括人生態(tài)度和價(jià)值觀、審美情趣和文化品味，認(rèn)識(shí)中國(guó)文化豐博大。每一篇語(yǔ)文課都包含著豐厚的文化，讓學(xué)生感受文化熏陶，除了傳統(tǒng)文化，還有當(dāng)代文化生活，是從生活廣闊領(lǐng)域談文化教育，還要尊重多樣文化，包括國(guó)多民族文化和外國(guó)多民族文化，要有文化寬容精神?？傊?，具備豐富人文內(nèi)涵的語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的影響必然是廣泛而深刻的。魏書(shū)生的教學(xué)主要是以知識(shí)和能力為維度的。 主要參考文獻(xiàn) [1]魏書(shū)生《班主任工作漫談》，漓江出版社1993年版; [2]魏書(shū)生《魏書(shū)生文選》，漓江出版社1995年版; [3]魏書(shū)生《魏書(shū)生班主任工作藝術(shù)》，河海大學(xué)出版社2005年版; [4]魏書(shū)生《魏書(shū)生談?wù)Z文教學(xué)》，河海大學(xué)出版社2005年版; [5]魏書(shū)生《好學(xué)生好學(xué)法》，漓江出版社2005年版; [6]魏書(shū)生《好父母好家教》，漓江出版社2005年版; [7]魏書(shū)生《魏書(shū)生教學(xué)工作漫談》，漓江出版社2008年版; [8]魏書(shū)生、王曉春《徐安德班級(jí)管理》(中小學(xué)班主任培訓(xùn)用書(shū))，北京師范大學(xué)出版社2008年版; | 
