一剪梅與卜算子
冬日的街頭，有花農(nóng)騎了自行車(chē)賣(mài)梅花。后座上專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)了支架和大竹筒，大枝大枝的臘梅花密密地插在里面，并不覺(jué)得梅花就格外清雅些，不過(guò)是和春天的迎春花，夏天的馬蹄蓮，秋天的菊花一樣，知道季節(jié)又換了。我真喜歡這城市的風(fēng)俗，喧囂中有隱隱的古風(fēng)，人們興致勃勃認(rèn)認(rèn)真真地過(guò)每一天的日子，趕每個(gè)節(jié)日，愛(ài)每種花——也只是把花兒當(dāng)了花兒而已，不覺(jué)負(fù)擔(dān)，而一定要可親可愛(ài)才成。
梅花季節(jié)案頭有暗香盈盈，想那宋人真也不能免俗，一古腦兒地都去愛(ài)梅花，好象愛(ài)了其他的花兒就失了君子雅致風(fēng)格，不管寫(xiě)得好不好都得把態(tài)表了一樣，把個(gè)梅花供了起來(lái)。相比之下，我倒更喜歡那個(gè)梅花仙子的故事，有人情味又不艷俗：
隋朝開(kāi)皇年間，有一個(gè)叫趙師雄的人，也不怕冷，大冬天游羅浮山，天寒日暮的投宿在一個(gè)松林間酒肆旁邊的客棧里，奇怪啊，山里頭還有酒肆，前不著村后不著店的，完全是聊齋故事發(fā)生的場(chǎng)景。趙師兄正朦朧欲睡，突然眼前一亮，出現(xiàn)了一個(gè)一身雪白的美貌女子，月色映著松間殘雪照在她的臉上，秀麗之極，還芳香襲人。開(kāi)口說(shuō)話(huà)更是清麗可人，趙師兄一點(diǎn)不覺(jué)得害怕，拉著她的手敲開(kāi)隔壁酒家的門(mén)，和那女子對(duì)飲起來(lái)。不一會(huì)兒，又來(lái)個(gè)綠衣小童，戲笑歌舞很是快活。沒(méi)多久，這位趙師兄就醉倒睡著了。睡夢(mèng)中但覺(jué)風(fēng)寒相襲。第二天天微亮，他醒來(lái)，發(fā)覺(jué)自己睡在一棵大梅樹(shù)下，樹(shù)上還有一只翠鳥(niǎo)在沖著他鳴叫，月影還在頭頂，夢(mèng)卻是完全醒了，滿(mǎn)心惆悵。這場(chǎng)梅花夢(mèng)后來(lái)就有了個(gè)名字叫羅浮夢(mèng)。
這個(gè)故事是柳宗元在傳奇小說(shuō)《龍城錄》里說(shuō)的，故事雖然簡(jiǎn)單，字句生動(dòng)，關(guān)鍵是干干凈凈，相比那些花妖樹(shù)精自薦枕席的行為，梅花精天真活潑沒(méi)有心機(jī)，看來(lái)只是長(zhǎng)夜寂寞，又正當(dāng)花季，動(dòng)了凡心。不過(guò)那句“睡夢(mèng)中但覺(jué)風(fēng)寒相襲”好象也有深意哦，嘿，怕是我受聊齋影響，想成人之美吧，這個(gè)梅花仙子和翠羽小鳥(niǎo)像是鶯鶯和紅娘，只是主動(dòng)權(quán)不在那做人的一方而已。
一剪梅花萬(wàn)樣?jì)伞Ｐ辈迕分?，略點(diǎn)眉梢。
輕盈微笑舞低回，何事尊前，拍手相招。
夜?jié)u寒深酒漸消。袖里時(shí)聞，玉釧輕敲。
城頭誰(shuí)恁促殘更，銀漏何如，且慢明朝。
真是漂亮，神情兼?zhèn)鋭?dòng)人心魄。要是把上面的這個(gè)故事拍成聊齋一類(lèi)的電視劇，周邦彥創(chuàng)制的這首《一剪梅》簡(jiǎn)直可以直接作為片尾曲。只是不知道這位音樂(lè)家當(dāng)時(shí)譜的這一曲是怎樣的婉轉(zhuǎn)輕柔。梅花的風(fēng)姿說(shuō)的人太多，梅花的嬌態(tài)卻不再見(jiàn)有人提到。也是，自從林逋的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”兩句之后，梅的姿態(tài)精神已盡，寫(xiě)梅花似人還不如寫(xiě)人似梅花。
周邦彥自小博覽群書(shū)，文采飛揚(yáng)。神宗年間贊成新法得到賞識(shí)，《汴京賦》一文為他贏得天下聲名?？伤坪醪⒉惶珪?huì)在官場(chǎng)上用力，所以不見(jiàn)有什么大作為。新法被廢后，他自然也失了勢(shì)，被外放各地沉浮十年。哲宗繼位后被召回，此時(shí)的朝政已經(jīng)被黨爭(zhēng)搞得沒(méi)有道理可講。周邦彥性子也大改，不再關(guān)心朝政，少年時(shí)的風(fēng)流神氣，多愁善感都消失了，人說(shuō)他是“望之如木雞”。真是令人傷感的詞，我實(shí)在不能想象那個(gè)寫(xiě)出了“并刀如水，吳鹽勝雪”的“京華倦客”如何能讓自己的臉上沒(méi)有了喜怒哀樂(lè)，如何能讓自己的心里不再有情思纏繞。政治真是能徹底地毀掉一個(gè)人。幸好，他還可以一門(mén)心思地當(dāng)他的大晟府樂(lè)正。這個(gè)大晟府是徽宗時(shí)設(shè)立的一個(gè)宮廷音樂(lè)機(jī)構(gòu)，任務(wù)就是整理古樂(lè)，創(chuàng)制新調(diào)。他那時(shí)已經(jīng)六十多歲了，經(jīng)他手的新曲舊調(diào)從士林翰院傳唱到髀ツ賢擼菔茍槁滏矯牛衩宦藎謁囊衾擲锘故塹蹦昴歉鍪桷斂活?，笩_兜鬧苊萊傘?br>
其實(shí)梅花在宋以前還是多情而熱烈的，并不像后來(lái)只是清奇孤高。否則南北朝時(shí)宋朝的陸凱也不會(huì)想到要讓送信的驛使幫他捎一枝梅花給好朋友范曄，（怎么還是離不了宋？）“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春。”現(xiàn)在我們說(shuō)得浪漫創(chuàng)意不過(guò)是古人自然而然的行為，折梅和折柳一樣，柳喻纏綿不舍，梅喻芳香縈懷吧。無(wú)法想象，現(xiàn)在我買(mǎi)一枝梅花拿在手里都是小心翼翼的生怕那嬌嫩的花骨朵掉下來(lái)，最多從城西送到城東。古時(shí)候的梅花是不是長(zhǎng)得格外結(jié)實(shí)些，可以經(jīng)得起路途的顛簸？而那驛使還該有一顆怎樣善解人意的心才能接了這多情而麻煩的差事。
老色頻生玉鏡塵。雪澹春姿，越看精神。
谿橋人去幾黃昏。流水泠泠，都是啼痕?！ ?br> 煙雨輕寒暮掩門(mén)。萼綠燈前，酒帶香溫。
風(fēng)情誰(shuí)道不因春。春到一分，花瘦一分。
《一剪梅》詞牌中專(zhuān)門(mén)用了詠梅的并不多，這是吳文英的《一剪梅》，喜歡最后一句，好似寫(xiě)梅實(shí)際寫(xiě)人，意境哀中有美。周邦彥之后梅詞愈勝，但詠梅人的心已發(fā)生變化，也許是周曲過(guò)于纏綿哀婉，人們覺(jué)得不適合表現(xiàn)梅花的意象之美，品格之高，所以后來(lái)用這一曲填的詞反而大多是無(wú)限惆悵低回之作，而與梅無(wú)關(guān)了，其中尤以李清照的最是讓人心折。
紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。
云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)？雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓。
花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。
此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。
古人覺(jué)得愁是一種不受約束的感情，它在我們的體內(nèi)自由地來(lái)去，這一個(gè)腔子本就是它的家，若要不愁除非不求。《一剪梅》的回旋往復(fù)在辛棄疾那里因?yàn)榀B句的使用，同樣的題材變得更加不能自已。
記得同燒此夜香，人在回廊，月在回廊。
而今獨(dú)自睚昏黃，行也思量，坐也思量。
錦字都來(lái)三兩行，千斷人腸，萬(wàn)斷人腸。
雁兒何處是仙鄉(xiāng)？來(lái)也恓惶，去也恓惶。
蔣捷的《一剪梅》用色彩變化比喻時(shí)光的流逝，小的時(shí)候讀它留下了極深刻的影響，好像是一幅仕女圖的掛歷，一個(gè)古裝美人斜倚欄干無(wú)心緒。面前的小園內(nèi)只有櫻桃芭蕉紅的紅，綠得綠，旁邊就題了那“流光容易把人拋,紅了櫻桃,綠了芭蕉”的句子，當(dāng)時(shí)覺(jué)得那美人的閑愁真是優(yōu)雅。怡紅快綠是大觀園里的幸福時(shí)光，盡管短暫卻格外美好。流光飛舞，只怕的是還沒(méi)看夠花開(kāi)花謝，春已不在。這樣的句子也真是冶艷。
一片春愁待酒澆,江上舟搖,樓上簾招。
秋娘渡與泰娘橋,風(fēng)又飄飄,雨又蕭蕭。
何日歸家洗客袍?銀字笙調(diào),心字香燒。
流光容易把人拋,紅了櫻桃,綠了芭蕉。
宋詞中可以用來(lái)詠梅花的詞牌實(shí)在太多，其絕色處更離不開(kāi)姜夔。他最著名的《暗香》《疏影》不是我最喜歡的，可能跟我偏愛(ài)小令有關(guān)。是的，對(duì)長(zhǎng)詞慢調(diào)我總不如對(duì)小令那樣容易感動(dòng)。也許是長(zhǎng)詞太注重鋪成了，著了力，反反復(fù)復(fù)地說(shuō)，就是不許一言道破，含蓄婉美是夠了，可沖擊力不夠。但姜夔是真的愛(ài)梅之人，想到他就仿佛一枝老梅。有些人就給我們這樣的感覺(jué)，好像杜牧、小山一生都是年輕人，公子俊朗，無(wú)法想象他們會(huì)老，而杜甫、姜夔好像一直就老，并不曾年輕過(guò)。姜夔一生布衣，倚人而生，雖不至寄人籬下，但總是看人臉色，不自由，生命從來(lái)沒(méi)有真正地綻放，再好的顏色再好的香氣也是幽幽地委屈的散發(fā)，反正我是不喜歡。
江左詠梅人,夢(mèng)繞青青路。
因向凌風(fēng)臺(tái)下看,心事還將與。
憶別庾郎時(shí),又過(guò)林逋處。
萬(wàn)古西湖寂寞春,惆悵誰(shuí)能賦。
這是姜夔的《卜算子》，并不是他的代表作，不算好。但《卜算子》好像跟梅花有緣一樣，有隱士風(fēng)范的朱敦儒也用這個(gè)詞牌寫(xiě)梅；
古澗一枝梅，免被園林鎖。
路遠(yuǎn)山深不怕寒，似共春相躲。
幽思有誰(shuí)知？托契都難可。
獨(dú)自風(fēng)流獨(dú)自香，明月來(lái)尋我。
當(dāng)然最著名的還是陸游的那首《卜算子》，只是梅花從朱敦儒的躲春到陸游的爭(zhēng)春，從山澗開(kāi)到路邊，完全是人的心境和際遇的寫(xiě)照，每個(gè)人對(duì)著梅說(shuō)話(huà)就像對(duì)著自己說(shuō)話(huà)一樣，梅到了這個(gè)時(shí)候象征而已，已沒(méi)有了疏影暗香的美姿芬芳，太執(zhí)著用力了：
驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。
已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。
無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。
零落成泥碾作塵，只有香如故。
同樣是寫(xiě)梅，我其實(shí)更喜歡陸游的另一首詩(shī)：“當(dāng)年走馬錦城西，曾為梅花醉似泥。二十里中香不斷，青羊?qū)m到浣花溪。”
對(duì)《卜算子》這個(gè)詞牌一直覺(jué)得來(lái)歷不明。有種說(shuō)法，是說(shuō)初唐的駱賓王寫(xiě)詩(shī)喜歡用數(shù)字，所以后來(lái)人稱(chēng)他為卜算子。他的著名的《帝京篇》里是有連著用數(shù)字的“秦塞重關(guān)一百二，漢家離宮三十六”的句子，但并不覺(jué)得他在做數(shù)學(xué)題。在詩(shī)中用數(shù)字也是很普遍的事情，用的好并不妨礙詩(shī)意，而且駱賓王也不見(jiàn)得有好突出。不知道他是不是還有打卦算命的本事？從漢魏開(kāi)始這種本事就很流行了，遠(yuǎn)的有東方朔、諸葛亮，后來(lái)的劉伯溫、曾國(guó)藩，雖然“三星四卜五地輿”等一直被歸入下九流的路數(shù)，但從來(lái)也不少這方面的人才，發(fā)揮得好成功率高就可以升段為神仙智者。宋明理學(xué)象數(shù)盛行，《卜算子》是一曲非常流行的曲調(diào)，教坊中也多演奏，還分慢曲和小調(diào)，可見(jiàn)卜卦一事也盛行于當(dāng)世。
想起小時(shí)候念的“一去二三里，煙村四五家，亭臺(tái)六七座，八九十枝花”。這首大智若愚的童謠來(lái)自北宋時(shí)候著名的理學(xué)家邵雍。這可是個(gè)神仙級(jí)的人物，精通易經(jīng)，在世時(shí)便以“遇事能前知”而名聲在外，“一年之際在于春”就是他老人家提出來(lái)的。有意思的是他著名的預(yù)測(cè)學(xué)著作叫《梅花易術(shù)》，還寫(xiě)了預(yù)測(cè)詩(shī)《梅花詩(shī)》預(yù)測(cè)當(dāng)時(shí)和后世的歷史，沒(méi)有不準(zhǔn)的。還有一個(gè)根梅花有關(guān)的故事，據(jù)說(shuō)有一次邵雍經(jīng)過(guò)庭園觀看梅花，看見(jiàn)梅花樹(shù)上有二雀相爭(zhēng)而墜地，通過(guò)起卦邵雍推斷，明晚會(huì)有女子來(lái)折花，園丁會(huì)誤以為是賊而前來(lái)驅(qū)趕，那女子會(huì)因此而驚惶失措，不小心摔倒在地，傷及大腿，但傷勢(shì)不會(huì)很?chē)?yán)重。后來(lái)事情果然和他說(shuō)的一模一樣。這老先生也是，既然料到了，也不阻止。
可見(jiàn)用《卜算子》詠梅果然是有來(lái)歷的。可惜邵雍沒(méi)有用《卜算子》來(lái)填一曲詞，否則一定也是絕妙。后來(lái)有兩首王觀和李之儀的《卜算子》，倒有幾許樂(lè)府民歌的質(zhì)樸，也是言簡(jiǎn)而意味悠遠(yuǎn)，有古詩(shī)風(fēng)味，詞的名氣大于詞人的名氣。你喜歡哪一首呢？：
水是眼波橫，山是眉峰聚。
欲問(wèn)行人去那邊，眉眼盈盈處。
才始送春歸，又送君歸去。
若到江南趕上春，千萬(wàn)和春住。
我住長(zhǎng)江頭,君住長(zhǎng)江尾,
日日思君不見(jiàn)君,共飲一江水。
此水幾時(shí)休,此恨何時(shí)已。
只愿君心似我心,定不負(fù)相思意。
冬天寒意正深,也是思念正深的時(shí)候。修到人間才子?jì)D，不辭清瘦作梅花。我們有這樣的幸運(yùn)嗎？細(xì)數(shù)枝上梅朵，是單是雙，是雙還是單？誰(shuí)來(lái)為命運(yùn)再算上一卦？
臨江仙與阮郎歸
最早看到《臨江仙》這個(gè)詞牌名，不知道為什么總覺(jué)著這三個(gè)字有一層隱隱的俗艷，也許是不喜歡那個(gè)仙字吧，同樣是仙，鵲橋仙、天仙子都好，可臨了江怎么一下子就俗了呢？人的感覺(jué)解釋不清楚，反正我一下子就想起電影《霸王別姬》里和程蝶衣?tīng)?zhēng)段小樓的那個(gè)菊仙。菊仙沒(méi)有什么不好，但不如蝶衣好。菊仙是活在世間清冷的菊，帶了風(fēng)霜，雖名為仙但卻是實(shí)實(shí)在在的人，渾身煙火氣，拼了命地抓住世間那可憐的溫暖。蝶衣是真正開(kāi)在水邊自戀的仙。就像希臘傳說(shuō)中的那個(gè)俊美的王子，那王子不知道為什么自己有一顆始終寂寞的心，身邊那么多傾慕他的少女，但他誰(shuí)都不愛(ài)。有一天王子在湖畔喝水，從水中驚見(jiàn)自己的面容，從此后他愛(ài)上了水中的那個(gè)影子，天天在水邊徘徊，顧影自憐，終于有一天他忍不住跳入水中去擁抱那個(gè)影子，溺水而死。死后那個(gè)地方生長(zhǎng)出一種叫水仙的花。蝶衣就像那個(gè)王子，飛蛾撲火，義無(wú)反顧。哪怕明知道那是一個(gè)幻影。有的人是只活在自己的世界里的，他與這塵世互為過(guò)客。
仙，可以是飄升至碧海青天的寂寞嫦娥，仙，亦可沉落至凡間化為以身渡人渡己的妓。臨江仙里的仙走過(guò)的好像也是這樣一條從天上墜落凡塵的路。文人們是什么時(shí)候開(kāi)始用同樣的字眼描述這兩類(lèi)人物，我們不得而知。這其間幽微曲折的意寓耐人尋味。
水仙——水中的仙人，最早出現(xiàn)在漢末的《列仙傳》里。唐人喜歡神怪故事，后來(lái)出現(xiàn)的唐傳奇故事也受到影響，只是所謂的傳奇很多變?yōu)檎嫒苏媸碌难堇[?！读邢蓚鳌贰端焉裼洝泛湍媳背瘯r(shí)候的《幽明錄》這樣的神怪故事，仿佛文化的童年，點(diǎn)綴在蓬勃成長(zhǎng)起來(lái)的唐詩(shī)宋詞中間，對(duì)于我這種讀文字最看重第一感覺(jué)得人來(lái)說(shuō)，最怕用典用的生澀，被人告知出處后，閱讀的快感也降低了許多——全然不說(shuō)自己讀書(shū)少。
就像第一次看到花庵詞選中說(shuō)，《臨江仙》這只唐時(shí)教坊中的樂(lè)曲最初是詠水仙，作為詞牌最早出現(xiàn)在《花間集》中。真還以為是詠水仙花，但不記得花間里有專(zhuān)門(mén)詠水仙花的，再仔細(xì)一看全是借娥皇女英的故事悼古懷今，才恍悟花庵說(shuō)的是那個(gè)水中仙人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)的趙國(guó)人琴高。不光是琴高，寫(xiě)的最多的仙事倒是那兩個(gè)在天臺(tái)山遇到神仙姐姐的幸運(yùn)兒劉晨和阮肇的故事，也就是《阮郎歸》那個(gè)詞牌的本事。
《列仙傳》里的故事半真半假，最好玩的是有些故事還寫(xiě)出人證物證，就說(shuō)這個(gè)琴高，據(jù)說(shuō)他善于彈琴，崇尚道家的修煉法術(shù)，經(jīng)常在河北的冀州、涿郡一帶的水里漫游，離世孤逸，其樂(lè)無(wú)窮。在他二百多歲的一天，他對(duì)弟子說(shuō)，他要到涿水里去捕小龍，并和弟子們約定：“某月某日你們都沐浴齋戒，在涿水的祠廟里等著我。”到了約定的時(shí)間，琴高果然騎著一條紅色鯉魚(yú)從河里游出來(lái)，上岸后來(lái)到祠廟里和弟子們聚了一個(gè)多月，就又騎著鯉魚(yú)回到涿水中去了。還說(shuō)那天在河邊，有上萬(wàn)人看見(jiàn)了他。后來(lái)人們就把琴高稱(chēng)為水仙。其實(shí)琴高應(yīng)該不是最早的水仙，屈原沉江后，楚地百姓懷念他，也有把屈原稱(chēng)為水仙的。娥皇女英追隨舜帝而投湘江，也成了水仙，超乎常人的能力和超乎常人的品格都容易被敬為仙，但我們的仙帶著人間氣和善惡判斷，是人造的所以親。但要說(shuō)最美最具仙氣的水仙還是曹植的洛神。更因?yàn)橛刑嗟母星樵诶锩?，覺(jué)得這仙比人還不如人，做人是日復(fù)一日的苦累，做仙是夜復(fù)一夜的寂寞，美成了最殘酷的懲罰。
所以不知道從時(shí)候時(shí)候開(kāi)始，神仙開(kāi)始下凡了，而且一落就入了風(fēng)塵。在唐人開(kāi)始把妓女叫作神仙之前，巫山神女朝云暮雨的故事已經(jīng)帶上了濃重的性的色彩。神仙不是自家人，神仙是普渡眾生的菩薩，從來(lái)沒(méi)有真正的敬畏，我們只要現(xiàn)世的快樂(lè)，神仙不快樂(lè)，我們要的是快樂(lè)似神仙。還有哪里比酒肆笙歌里的溫柔鄉(xiāng)更快樂(lè)的呢？
“十里長(zhǎng)街市井連，月明橋上看神仙。人生只合揚(yáng)州死，禪智山光好墓田。”晚唐的張祜流連在揚(yáng)州的十里長(zhǎng)街，酒樓歌館的燈燭照得南方的夜空泛出透明的溫暖，樓上樓下人影憧憧，濃妝妓女們聚在廊檐上，從月明橋上看過(guò)去，宛若神仙一般。
“水仙已乘鯉魚(yú)去，一夜芙蓉紅淚多”，這是李商隱的神仙。用典用得感情并不連貫，有些情詩(shī)未若當(dāng)艷詩(shī)來(lái)讀。
同樣是神仙，《幽明錄》里記載的劉晨、阮肇在天臺(tái)山遇到兩個(gè)美貌如花的神仙的故事更被后來(lái)的文人們舍棄了其中簡(jiǎn)單的“山中方一日，世上已千年”的相對(duì)論的哲學(xué)思想，而簡(jiǎn)單地 衍化成了男女艷情和娼妓生活的隱喻。
先讓我們還原那個(gè)故事，兩個(gè)癡漢劉晨、阮肇到天姥山采藥。崇山峻嶺，深不可測(cè)。劉阮二人只管埋頭采藥，越走越深，不覺(jué)天色早晚，才發(fā)現(xiàn)迷路了。饑餓難耐中在小溪邊取水，看見(jiàn)溪中有“胡麻飯”，二人就沿小溪山路前進(jìn)，不一會(huì)兒，在一個(gè)叫桃源洞的地方看到溪邊有兩位漂亮女子，見(jiàn)到他們就笑說(shuō)：“劉郎、阮郎怎么來(lái)晚了？”語(yǔ)氣熟悉而親昵。兩人恍惚之間被帶進(jìn)家門(mén)只見(jiàn)房?jī)?nèi)羅帳華美，美酒佳肴，還有吹拉彈唱的侍女。隨后自然是與二位仙女結(jié)為夫妻，一場(chǎng)不折不扣的奇遇加艷遇。過(guò)了十天，兩人要求回鄉(xiāng)，仙女不同意，苦苦挽留半年。后來(lái)實(shí)在思鄉(xiāng)心切，仙女終于允許他們回去，并指點(diǎn)回去路途?？苫丶也虐l(fā)現(xiàn)世間已過(guò)了七代人了。后來(lái)他們又想返回去找神女，但再找不到了。
一個(gè)簡(jiǎn)單的遇仙記，被后來(lái)想象力豐富的文人們用曖昧的語(yǔ)氣和筆端描繪臆想成了一場(chǎng)主動(dòng)而無(wú)需負(fù)責(zé)任的艷情。在《花間集》中一而再，再而三地出現(xiàn)這個(gè)典故，你看得出來(lái)一個(gè)新的語(yǔ)義和語(yǔ)境是如何誕生的，就像巫山神女的朝云暮雨是如何變成男女之事的一樣，這樣的表達(dá)迅速成為一種共識(shí)，好似文學(xué)和現(xiàn)實(shí)人生的暗通款曲，民間傳奇和文人創(chuàng)作的心照不宣。這是我們的文化。
回到我們的詞牌吧。最喜歡填《臨江仙》的花間詞人是牛希濟(jì)，他的七首《臨江仙》基本上都是說(shuō)的楚王神女、娥皇女英等神仙故事，還是詠的詞牌本意：
江繞黃陵春廟閑，嬌鶯獨(dú)語(yǔ)關(guān)關(guān)。
滿(mǎn)庭重疊綠苔斑。
陰云無(wú)事，四散自歸山。
簫鼓聲稀香燼冷，月娥斂盡彎環(huán)。
風(fēng)流皆道勝人間，
須知狂客，判死為紅顏。
《臨江仙》曲調(diào)和婉清雅，到了宋，成為詞人們最?lèi)?ài)的曲調(diào)之一，其中最隱艷，最?lèi)烌}的一首來(lái)自歐陽(yáng)修的《妓席》，歐老師的風(fēng)流自賞和流連花間也是時(shí)代風(fēng)尚，在他任河南推官的時(shí)候，喜歡一個(gè)官妓。有一次西京留守錢(qián)文僖在后花園宴請(qǐng)他，客人都到了，而歐老師和那個(gè)官妓卻遲遲沒(méi)有來(lái)。到了之后，錢(qián)責(zé)問(wèn)官妓怎么回事，妓說(shuō)，中午暑熱，在涼堂睡覺(jué)，可睡醒后，發(fā)現(xiàn)頭上的金釵不見(jiàn)了。官妓的衣食首飾都是官家支付，丟了是要賠償?shù)?。于是錢(qián)大人說(shuō)，好吧，如果你能讓歐推官現(xiàn)場(chǎng)填詞一首，你的金釵我賠給你。于是歐推官即席賦《臨江仙》，滿(mǎn)座擊節(jié)叫好，妓的金釵當(dāng)然就由公家賠償了。歐公名氣大，那個(gè)時(shí)候詞名有時(shí)候真能勝官名。詞寫(xiě)得含蓄精美惹人聯(lián)想還不見(jiàn)一點(diǎn)輕狎。后來(lái)選本選它作這個(gè)詞牌的正聲恰好合了本意。
柳外輕雷池上雨，雨聲滴碎荷聲。
小樓西角斷虹明。
闌干倚處，待得月華生。
燕子飛來(lái)窺畫(huà)棟，玉鉤垂下簾旌。
涼波不動(dòng)簟紋平。
水精雙枕，傍有墮釵橫。
不能回避的依然是晏幾道。對(duì)他的迷戀讓人失去判斷，最好的兩句就來(lái)自他的《臨江仙》：
夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖，酒醒簾幕低垂。
去年春恨卻來(lái)時(shí)。
落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。
記得小蘋(píng)初見(jiàn)，兩重心字羅衣，
琵琶弦上說(shuō)相思。
當(dāng)時(shí)明月在，曾照彩云歸。
他是寶玉銜來(lái)的那塊玉，是黛玉晨昏滑下的淚。衣上酒痕詩(shī)里字，凄涼意從心底沁出，深入骨髓。小晏的酒，飲不完酒；小晏的醉，一直醉，一場(chǎng)春夢(mèng)了無(wú)痕，只是害得我們?cè)谒膲?mèng)語(yǔ)里發(fā)現(xiàn)男人的癡情婉約象一種甜蜜而憂(yōu)傷的毒，寧愿喝下去，含笑而死。他流連的地方不是歌塮樓臺(tái)，是好朋友沈陳兩家，他們家中的蓮、鴻、蘋(píng)、云是多么的幸運(yùn)，他是真地珍惜她們，未曾當(dāng)她們是伎，后來(lái)沈陳兩家也敗了，她們淪落風(fēng)塵，他都只說(shuō)她們“流落人間”———心里還當(dāng)了她們神仙一般的人兒。他為她們泣血而歌，她們因他猶歌猶舞直到如今。而他終究是寂寞，做人的標(biāo)準(zhǔn)和境界不能降低，這世上知己豈非更難求。他能回到哪里去呢？沒(méi)有幾個(gè)人能似老東坡，江海寄余生。
夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更。
家童鼻息已雷鳴。
敲門(mén)都不應(yīng)，倚杖聽(tīng)江聲。
長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)？
夜闌風(fēng)靜縠紋平。
小舟從此逝，江海寄余生。
《臨江仙》到了蘇東坡手里脫去所有脂粉氣，豪氣是真豪氣，歸隱之心也是真的。寂寞都有，只看你有沒(méi)有能力化解。如果能似劉晨、阮肇山中方一日，忘卻百年憂(yōu)，我們誰(shuí)不愿意就此遠(yuǎn)遁，就此沉醉，認(rèn)他鄉(xiāng)作故鄉(xiāng)。
天邊金掌露成霜，云隨雁字長(zhǎng)。
綠杯紅袖趁重陽(yáng)，人情似故鄉(xiāng)。
蘭佩紫，菊簪黃，殷勤理舊狂。
欲將沉醉?yè)Q悲涼，清歌莫斷腸。
舊香殘粉似當(dāng)初，人情恨不如。
一春猶有數(shù)行書(shū)，秋來(lái)書(shū)更疏。
衾鳳冷，枕鴛孤，愁腸待酒舒。
夢(mèng)魂縱有也成虛，那堪和夢(mèng)無(wú)！
這是晏幾道的兩首《阮郎歸》。幾乎句句押韻，愁緒句句緊逼沒(méi)有回轉(zhuǎn)的余地。低回沉郁的曲調(diào)合該配郁結(jié)于心不能言說(shuō)的愁恨和無(wú)邊的回憶。
劉郎，阮郎，不過(guò)是偶入山深處的凡夫俗子，也值得神仙盼歸？還是本來(lái)就是凡人貪心不足，再多的感情也填不滿(mǎn)胸中無(wú)底的深洞，我們還能要什么？這是張炎的《阮郎歸》，最后一句好，若有情，二十年也似一日，等待罷了。
鈿車(chē)驕馬錦相連，香塵逐管弦。
瞥然飛過(guò)水秋千，清明寒食天。
花貼貼，柳懸懸，鶯房幾醉眠？
醉中不信有啼鵑，江南二十年。
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