由蔡芳、王德海編著的《唐詩(shī)燈謎解析》一書，日前在中國(guó)圖書網(wǎng)網(wǎng)上書店正式發(fā)行銷售。該書選取唐詩(shī)燈謎4000條。共分三部分：第一部分以唐詩(shī)句作謎面，第二部分以唐詩(shī)句作謎底，第三部分謎面、謎底皆為唐詩(shī)。對(duì)每條謎，既指出詩(shī)句出處，又對(duì)謎作扣合體例加以剖析。閱讀此書，可獲得詩(shī)詞和燈謎雙重享受。尤其是燈謎初學(xué)者，通過(guò)謎作解析引導(dǎo)，可以更好地理解謎法和掌握燈謎別解扣合機(jī)理，啟思益智，樂趣無(wú)窮。
蔡芳君邀約我為該書作序。值此發(fā)行問(wèn)世之際，特貼出供詩(shī)友參考，亦示我的祝賀之意！
中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度。從《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、《漢樂府》、《全唐詩(shī)》……一直到現(xiàn)代，詩(shī)的浸潤(rùn)對(duì)國(guó)人的影響可謂久矣。孔子提倡詩(shī)教，曾說(shuō)“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”，還說(shuō)“詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君”，還可以“多識(shí)于鳥獸草木之名”。因而自春秋以來(lái)，詩(shī)詞已經(jīng)深入到國(guó)人的腦海與心靈，成為揮之不去的中國(guó)文化積淀的印記。各種詩(shī)的選本如《唐詩(shī)三百首》、《千家詩(shī)》應(yīng)運(yùn)而生，更為詩(shī)的傳播、引用提供了方便。不論是寫作還是演講，一經(jīng)引用詩(shī)句，便仿佛沾了詩(shī)作的靈光，立即顯得富有文采，雅意盎然。長(zhǎng)期以來(lái)，燈謎作者對(duì)詩(shī)也青眼有加，爭(zhēng)相以詩(shī)句為謎面，抑或?yàn)橹i底，每每佳作紛呈，異彩斑斕，尤其唐詩(shī)燈謎更是燈謎百花園中的一朵奇葩。
然而，詩(shī)詞燈謎的選本卻很鮮見。盡管能搜索到為數(shù)不多的幾本出版物，但稍加注意，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一是收輯的謎作數(shù)量較少，顯得太單??；二是詩(shī)句沒有注明出處，有的還將詩(shī)作者張冠李戴，且引用詩(shī)句魯魚帝虎舛誤屢見不鮮。這給閱讀、欣賞帶來(lái)了種種不便和遺憾。
我愛詩(shī)，也愛謎。我的詩(shī)謎同好蔡芳君，早在20年前就意識(shí)到詩(shī)謎選本的這些缺陷。他因與謎友合作編著《唐詩(shī)燈謎百首鑒賞》的需要，從1988年就開始搜集唐詩(shī)燈謎，隨著搜集唐詩(shī)謎作的日益增多，他又想進(jìn)一步嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范擯棄謬誤再編纂一本可供人們方便查閱的唐詩(shī)燈謎書籍?？墒牵诤迫鐭熀５脑?shī)與謎的卷帙里搜集唐詩(shī)燈謎佳作工作量之大可想而知，而在當(dāng)時(shí)的條件下查對(duì)詩(shī)句出處更是談何容易！積年翻檢《全唐詩(shī)》未竟之功，所幸近年借助網(wǎng)上搜索資料進(jìn)一步查校核對(duì)，在此基礎(chǔ)上重新審訂全稿，汰舊推新，逐條解析完整，并按詩(shī)句筆畫順序編排，歷時(shí)21載，終于編成了這部《唐詩(shī)燈謎解析》。沒有長(zhǎng)期夜守青燈、甘坐冷板凳的精神豈能披沙揀金、聚沙成塔。
縱觀《唐詩(shī)燈謎解析》，收入各類唐詩(shī)燈謎約4000條，全書30多萬(wàn)字，既有歷代傳統(tǒng)燈謎佳制，也有當(dāng)代燈謎精品，還有編著者的最新創(chuàng)作。解析文字簡(jiǎn)明剴切，條分縷析，既準(zhǔn)確指明詩(shī)句出處，又對(duì)謎作扣合體例加以剖析。本書適應(yīng)層面很廣，閱讀此書，可以獲得詩(shī)詞和燈謎的雙重享受。喜愛詩(shī)詞的讀者，不妨欣賞詩(shī)詞名句，在燈謎的解析下對(duì)詩(shī)句做一番新的解悟，或許會(huì)解讀出別樣的境界；同時(shí)，讀者也可以利用此書作詩(shī)句檢索，你只要按照詩(shī)句的首字筆畫查閱，就可以很快地找到詩(shī)句及出處。喜愛燈謎的讀者，不妨在賞析謎作時(shí)，從扣合中對(duì)詩(shī)句做一番新的解剖，或許會(huì)突發(fā)奇想，萌生出新的猜制謎路子。無(wú)論于詩(shī)于謎，本書都是值得一讀的。尤其是燈謎初學(xué)者，通過(guò)謎作解析引導(dǎo)，可以更好地理解謎法和掌握燈謎別解扣合機(jī)理，得以啟思益智，從中享受更多的樂趣。
關(guān)于詩(shī)和謎，我在校編《青林寺謎歌》時(shí)曾撰文說(shuō)“謎歌是謎語(yǔ)的前身”。我現(xiàn)在仍然持這樣的觀點(diǎn)。眾所周知，在我國(guó)古代，入樂的詩(shī)稱歌，不入樂的詩(shī)稱謠。謎語(yǔ)不入樂，均以謠的形式出現(xiàn)。如果將這句話換一種說(shuō)法，即可得到“詩(shī)是謎語(yǔ)的前身”。為此，我要說(shuō)詩(shī)謎同根，詩(shī)謎同源。這應(yīng)當(dāng)成為燈謎愛好者和研究者的共識(shí)。民間謎語(yǔ)至今還保留著歌謠體的形式，依然殘存著原始的孑遺。作為謎語(yǔ)分支之一的燈謎，其前身是詩(shī)當(dāng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。只不過(guò)我們現(xiàn)在已很難從燈謎謎面本身去考訂、發(fā)現(xiàn)其原始胎記了。 這論說(shuō)或許令人聽起來(lái)仿佛是天方夜譚，但追根溯源，其源流確是勿容置疑的。細(xì)細(xì)觀察，認(rèn)同引用詩(shī)詞名句作謎面為雅為佳的人比比皆是，這難道不是詩(shī)對(duì)燈謎影響的印證嗎？
吟詩(shī)賞謎兩相宜，一冊(cè)在手興味長(zhǎng)。有感蔡芳君致力詩(shī)謎結(jié)合執(zhí)著而有成，在他通過(guò)本書將賞謎與品詩(shī)的樂趣奉獻(xiàn)給廣大讀者分享之際，欣然撰寫此文以為序。
（ 2009年10月31日）
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