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一、歌訣樂(lè)讀與吟誦的異同點(diǎn)

作為對(duì)傳統(tǒng)讀書(shū)方式的繼承，歌訣樂(lè)讀與吟誦既相通有所不同，現(xiàn)將二者試做比較。

1.歌訣樂(lè)讀與吟誦的相同點(diǎn)：

第一，樂(lè)教傳承

二者都是中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)教教學(xué)方式的繼承和發(fā)展，遵循中國(guó)漢詩(shī)文傳統(tǒng)的讀書(shū)規(guī)律，是寓教于樂(lè)的讀書(shū)方式。注重正音識(shí)字，誦讀清楚，要如朱子所謂“舒緩不迫，字字分明” 。

第二，便于記憶

二者都在律動(dòng)的音樂(lè)感之中，反復(fù)誦讀，做到心到、眼到、口到，身體相諧，增強(qiáng)記憶。在高聲朗讀與熟讀背誦中，文或詩(shī)就盤(pán)旋在心中，在反復(fù)涵詠與重復(fù)中，新的體悟不斷生成，進(jìn)而會(huì)其情趣，得其神韻。

第三，據(jù)義而成

二者都是建立在對(duì)文本的充分理解基礎(chǔ)上，根據(jù)文意確定邏輯重音才可以讀好。吟誦需要依義行調(diào)，歌訣樂(lè)讀需要因文律動(dòng)，在誦念中協(xié)調(diào)律動(dòng)，注重感統(tǒng)相諧、手舞足蹈。

第四，因體而變

二者都會(huì)因文體差異而變化相應(yīng)的誦讀方式。

2.歌訣樂(lè)讀與吟誦的不同點(diǎn)：

歌訣樂(lè)讀與吟誦在誦讀形式上和目的上皆有不同。

首先，歌訣樂(lè)讀與吟誦在誦讀形式上的不同：

第一，朗聲誦讀

與吟誦可以淺吟低唱不同，歌訣樂(lè)讀更強(qiáng)調(diào)朗聲誦讀，大聲多遍誦讀之后，句子脫口而出。朱熹在《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)·讀書(shū)寫(xiě)文字第四》中強(qiáng)調(diào)：“凡讀書(shū)，需要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記。” 姚鼐在《惜抱軒尺牘·與陳碩士》書(shū)中，談及劉大櫆的誦讀之法，也強(qiáng)調(diào)：“大抵學(xué)古文者，必要放聲疾讀又緩讀，只久之自悟。若但能默看，即終身作外行。” 

第二，擊節(jié)誦讀

長(zhǎng)聲為吟，促聲為誦（擊節(jié)為誦）。擊節(jié)為誦，必然形成一種與曼聲吟詠不同的速度。根據(jù)文意不同有快歌訣、慢歌訣，快歌訣既有利于激發(fā)朗讀者的情緒，也便于提高單位時(shí)間里的誦讀效率；慢歌訣有利于讀者體會(huì)文意的變化曲折。

第三，旋律從簡(jiǎn)

歌訣樂(lè)讀為平念，旋律變化簡(jiǎn)單，側(cè)重從聲音的高低強(qiáng)弱強(qiáng)調(diào)文意，旋律較少高低起伏，吟誦為唱念，在旋律的曲折中體現(xiàn)文意。

第四，節(jié)奏有序

這一點(diǎn)是歌訣樂(lè)讀的關(guān)鍵所在。朱光潛說(shuō)：“人類的情感最易見(jiàn)于聲音節(jié)奏” ，歌訣樂(lè)讀中，透過(guò)直接而有力量的聲音節(jié)奏，文字的意義進(jìn)一步傳遞。

節(jié)奏是指誦讀中聲音高低、語(yǔ)速快慢、語(yǔ)調(diào)輕重緩急等要素有秩序、有節(jié)拍的變化。吟誦的節(jié)奏是散拍子，高低快慢沒(méi)有一定的規(guī)律。歌訣樂(lè)讀節(jié)奏有序，以相對(duì)均勻的節(jié)奏，可快可慢，因人而宜。節(jié)奏的快慢正如西方的四分音符、八分音符、十六分音符，甚至有時(shí)還會(huì)有附點(diǎn)節(jié)奏，但整體上是以相對(duì)穩(wěn)定的節(jié)奏前行。誦讀者在誦讀時(shí)可以想象一盞大鐘的左右搖擺，“嗒——嗒——”調(diào)整氣息使之相符。不必要求嚴(yán)格按照西方的節(jié)拍來(lái)進(jìn)行，只需要隨文勢(shì)大致相符，呈現(xiàn)出與長(zhǎng)長(zhǎng)短短的文句相契合的慢慢快快的節(jié)奏就可以。這種節(jié)奏與誦念者本身是相諧一體的，如上所引，朱光潛先生認(rèn)為，節(jié)奏對(duì)于生靈來(lái)說(shuō)是一種自然需要。同時(shí)，誦讀中會(huì)因文體文風(fēng)的差異帶來(lái)不同的感受，如分別讀充滿陽(yáng)剛之氣的《岳陽(yáng)樓記》和陰柔之感的《前出師表》，節(jié)奏不同，情感體悟也自然不同。

所以，歌訣樂(lè)讀注重自然心理節(jié)奏，符合語(yǔ)境和邏輯重音的變化，音節(jié)長(zhǎng)短與邏輯重音強(qiáng)弱相符相統(tǒng)。把握節(jié)奏時(shí)可以依據(jù)字節(jié)奏、詞節(jié)奏，以字、詞為切分單位，講究自由性、對(duì)稱性，既對(duì)立又統(tǒng)一，在基本對(duì)稱的原則上，保持末句收束結(jié)尾的變化。

第五，氣韻流轉(zhuǎn)

歌訣樂(lè)讀因節(jié)奏的變化而產(chǎn)生一種歌謠的回環(huán)復(fù)沓之美，這種氣韻與上面的文章節(jié)奏、誦讀者的呼吸是相諧而行的。

其次，歌訣樂(lè)讀與吟誦在誦讀目的上也有不同：

吟誦是依據(jù)詩(shī)文的韻律有聲腔曲調(diào)的明顯變化，更能傳達(dá)詩(shī)文情感。歌訣樂(lè)讀的目的是在單位時(shí)間內(nèi)更有效地提高記誦效率，主要針對(duì)的是提高記憶的功夫。因此，不同的目的也就決定了不同的讀法。

歌訣樂(lè)讀，借助韻語(yǔ)與節(jié)奏瑯瑯上口，方便背誦與記憶，現(xiàn)代社會(huì)的古詩(shī)文教學(xué)中，要與吟誦、朗讀結(jié)合起來(lái)，切不可偏于其一，并訓(xùn)練學(xué)生能在這幾種讀書(shū)方式中間轉(zhuǎn)換自如，而不是只拘泥于一種讀書(shū)方式，使其真正做到對(duì)文本的理解和把握，培養(yǎng)良好的語(yǔ)感。

二、歌訣樂(lè)讀的大體步驟

歌訣樂(lè)讀的讀法依然還是遵循著由字到詞再到句子篇章的基本范式，大致如下：

第一，字音正確——字正腔圓讀準(zhǔn)音

此環(huán)節(jié)強(qiáng)調(diào)識(shí)字正音，要字正腔圓讀準(zhǔn)音，可以不強(qiáng)調(diào)節(jié)奏性或是用最簡(jiǎn)單的節(jié)奏。

第二，文意暢達(dá)——疏通文意求暢達(dá)

此環(huán)節(jié)在疏通文意的基礎(chǔ)上，正確斷句，為下面尋找有序的節(jié)奏做鋪墊。

第三，節(jié)奏有序——因文據(jù)意調(diào)節(jié)奏

此環(huán)節(jié)因文據(jù)意選擇邏輯重音，根據(jù)邏輯重音設(shè)計(jì)歌訣體節(jié)奏類型，調(diào)整節(jié)奏，使之能更好地傳達(dá)情感。

第四，氣韻流轉(zhuǎn)——調(diào)控氣韻窮陰陽(yáng)  

此環(huán)節(jié)注重因聲求氣，聲斷氣不斷，似斷似不斷，浩氣潛引，在節(jié)奏與氣韻相諧之中體悟經(jīng)典精神。

除去第一個(gè)步驟，后面的三個(gè)步驟其實(shí)是緊密結(jié)合在一起的。

根據(jù)詩(shī)歌與散文文體的不同，歌訣樂(lè)讀亦有不同，本文主要以古文歌訣來(lái)解讀歌訣樂(lè)讀法。

三、歌訣樂(lè)讀的誦讀要領(lǐng)

因?yàn)檎Z(yǔ)言本身的自然音節(jié)，古文雖沒(méi)有詩(shī)詞那樣的聲律，卻自然合于音，雖無(wú)韻之文而往往有韻。故劉大櫆《論文偶記》曰：“凡行文多寡短長(zhǎng)，抑揚(yáng)高下，無(wú)一定之律，而有一定之妙。”所以，歌訣樂(lè)讀應(yīng)依據(jù)文意，遵循文言句式特點(diǎn)，讀出文氣。所謂文氣，是指在一定的音節(jié)字句和篇章結(jié)構(gòu)中，能傳達(dá)作者的情感旨意的具有抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急等特點(diǎn)的氣韻和神氣。

上文提到因文據(jù)意選擇邏輯重音，根據(jù)邏輯重音設(shè)計(jì)歌訣體節(jié)奏類型，調(diào)整節(jié)奏，使之能更好地傳達(dá)情感。對(duì)于散文而言，尋找文氣、協(xié)調(diào)文氣，才能據(jù)此設(shè)計(jì)節(jié)奏類型。韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中提出“氣盛言宜”之說(shuō)，到劉大魁《論文偶記》指出“神氣——音節(jié)——字句”說(shuō)，即“音節(jié)高，則神氣必高，音節(jié)下則神氣必下，故音節(jié)為神氣之跡” ，這些都是強(qiáng)調(diào)在句式的長(zhǎng)短和聲調(diào)的高低中體現(xiàn)出文章的氣勢(shì)，可見(jiàn)，以音節(jié)字句論文氣是歌訣樂(lè)讀的基本功。

歌訣樂(lè)讀因文律動(dòng)，一般遵循文言句法，或二字一拍一字半拍停頓，或一字一拍停頓，每頓又根據(jù)需要（強(qiáng)調(diào)或突出）可以延長(zhǎng)半拍字音，因此，每拍每頓呈現(xiàn)出均勻的節(jié)奏，或快或慢，具體都要根據(jù)文意來(lái)調(diào)整。這就是隨文勢(shì)定節(jié)奏，即每一拍子所讀的字?jǐn)?shù)隨文勢(shì)的緩急而定。為便于誦讀，特制定標(biāo)注符號(hào)：

｜ 一拍停頓處

~  延宕符號(hào)，半拍停頓處，且需要拖長(zhǎng)強(qiáng)調(diào)。多以平聲為主，或多用于句末延宕。用一個(gè)，節(jié)奏中速，用兩個(gè)，節(jié)奏慢速。

^ 入聲字

• · 邏輯重音

歌訣樂(lè)讀對(duì)文意的強(qiáng)調(diào)多通過(guò)一字一拍的形式強(qiáng)調(diào)，亦可以通過(guò)重讀、單位時(shí)間內(nèi)快讀的形式起強(qiáng)調(diào)作用。

歌訣樂(lè)讀遵循文言句法和具體語(yǔ)意確定邏輯重音，其確定節(jié)奏、求其氣韻的誦讀要領(lǐng)如下：

第一，領(lǐng)字格要停頓。領(lǐng)字格又稱發(fā)語(yǔ)詞或總結(jié)詞，也就是以一個(gè)詞句統(tǒng)帥一串詞句，使之成為一個(gè)音調(diào)整體或者稱為聲音群，對(duì)句子起提挈與收束的作用。讀時(shí)，領(lǐng)字要占一拍，剩余的要循著相應(yīng)的節(jié)奏一口氣讀完，這樣，音節(jié)的力量就出來(lái)了。

《文心雕龍·章句》所收錄的“發(fā)端”詞有夫、惟、蓋、故等皆虛詞。這類詞并沒(méi)有具體實(shí)義，主要是提醒讀者注意，作者要發(fā)表議論了。

故｜有無(wú)｜相生，長(zhǎng)短｜相形，高下｜相~~傾~~。（《老子》）

是｜故｜無(wú)~~貴｜無(wú)~~賤，無(wú)~~長(zhǎng)｜無(wú)~~少，道~之｜所存，師~之｜所｜存~~也~~。（《師說(shuō)》）

句子或者段落在語(yǔ)意上相對(duì)獨(dú)立時(shí)，句末或段末可以放慢節(jié)奏呈現(xiàn)結(jié)束感。

第二，接續(xù)詞要停頓。通過(guò)接續(xù)詞的前后關(guān)連，使純散句或整散參差句形成句陣以增加文氣。如《岳陽(yáng)樓記》中：

而~~或，長(zhǎng)煙｜一空，皓月｜千里，

浮光｜躍金，靜影｜沉璧，

漁歌｜互答，此樂(lè)｜何~~極！

登~~斯~~樓~~也~~，則｜有｜心曠｜神怡，寵辱｜偕忘，把酒｜臨風(fēng)，其~~喜｜洋~~洋~~者｜矣~~。

第三，句末語(yǔ)氣詞要停頓。

《岳陽(yáng)樓記》中：

登~~斯~~樓~~也~~，則｜有｜去國(guó)｜懷鄉(xiāng)，憂讒｜畏譏，

滿目｜蕭~~然~~，感~~極而~悲~~者｜矣~~。

 “者”、“矣”字作語(yǔ)氣，一字一拍，結(jié)尾之延宕、換氣，情詞慷慨。

第四，連珠句式要停頓。連珠句式，古代叫“頂真續(xù)麻”，它利用句尾音節(jié)和句首音節(jié)的重疊，造成上下貫通的力量，一字一拍，最典型的是韓愈《師說(shuō)》首段:

古~之｜學(xué)者｜必有｜師~。師~~者,所以｜傳道、｜授業(yè)、｜解｜惑｜也~~。人~非｜生~而｜知之｜者~~,孰~~能~~無(wú)~~惑~~?惑~而｜不從｜師~,其為｜惑｜也~~,終~不解｜矣~~。生~乎｜吾前,其聞｜道也,固｜先乎｜吾~~,吾~~從而｜師~~之~~。生~乎｜吾后,其聞｜道也,亦｜先乎｜吾~~,吾~~從而｜師~~之~~。吾~~師~~道｜也~~,夫~~庸知｜其年｜之先后｜生于｜吾~乎~~。   

加黑字體所標(biāo)明的兩“師”字，兩“惑”字，四個(gè)“吾”和兩個(gè)“吾師”，緊緊相承，有如連珠滾動(dòng)，增進(jìn)了語(yǔ)速語(yǔ)勢(shì)，皆一字一拍頓開(kāi)強(qiáng)調(diào)。

第五，多個(gè)首字動(dòng)詞連用領(lǐng)起句子，讀時(shí)停頓，加強(qiáng)句子的動(dòng)作表現(xiàn)力。

如《岳陽(yáng)樓記》中：

嗟~~夫~~！予~~嘗求｜古仁~人~之~~心~~，或異｜二者｜之~~為~~，何~~哉~~？（問(wèn)句語(yǔ)氣升高）

          不以｜物喜，不以｜己悲；

          居~~廟堂｜之高｜則｜憂其~民~~；

          處~~江湖｜之遠(yuǎn)｜則｜憂其~君~~。

讀時(shí)，“居”與“處”后延宕一拍，體會(huì)二者所呈現(xiàn)出來(lái)的“仕”與“隱”之間的矛盾與協(xié)和。

第六，對(duì)偶排比句，讀出文勢(shì)。古文中以整齊的音節(jié)和詞語(yǔ)增加文章氣勢(shì)，形成了前后連絡(luò)的語(yǔ)言“陣勢(shì)”。讀時(shí)，在斷句節(jié)奏上也要講究一致。如上舉例《岳陽(yáng)樓記》中“長(zhǎng)煙”句。

第七，對(duì)比之處，讀出兩相對(duì)照之處所呈現(xiàn)出來(lái)的不同語(yǔ)氣，如上文例子“居”與“處”。

第八，反詰句和問(wèn)答句連用之處，注意停頓和反問(wèn)或慨嘆語(yǔ)氣。如《岳陽(yáng)樓記》中：

是｜進(jìn)亦｜憂~~，退亦｜憂~~。然則｜何時(shí)｜而~~樂(lè)｜耶~~？

其必｜曰｜“先~~天下｜之憂｜而~憂~~，后｜天下｜之樂(lè)｜而~樂(lè)｜” 乎~~。

    噫?。?span>~斯人，｜吾~誰(shuí)與｜歸~~？

第九，注重平仄相諧。入聲字的間歇頓挫感、疊詞的綿延悠長(zhǎng)感要突出： 

平聲字讀起來(lái)聲音上揚(yáng)、洪亮，可以適當(dāng)拉長(zhǎng)，平聲疊詞更要體會(huì)其綿延悠長(zhǎng)感。仄聲讀來(lái)下抑，聲音短促、俐落，如果一字一拍，入聲可讀半拍，平中見(jiàn)突，尤其要體會(huì)入聲字連續(xù)使用所形成的間歇頓挫感。在平仄聲的交替中體會(huì)鮮明的節(jié)奏與文氣。如：

六^王｜畢^，四海｜一^，蜀^山｜兀^，阿房｜出^，覆^壓^｜三百^｜余~~里~~，隔^離｜天日^。驪山｜北^構(gòu)｜而~西折^，直^走｜咸陽(yáng)。二川｜溶~~溶~~，流入^｜宮~~墻~~。

對(duì)于入聲字的體悟要注意，雖然古人在音韻方面格外注重入聲字的運(yùn)用，但并不是所有的入聲字都對(duì)文意起一定作用，要斟酌對(duì)待。因此，上述舉例中并沒(méi)有全部標(biāo)注入聲字。

綜上所述，不同的作品，其“文氣”也不同，聲音之高下、強(qiáng)弱、長(zhǎng)短、清濁，都是用來(lái)表情達(dá)意的，因此，要準(zhǔn)確把握音韻與文體、文本的關(guān)系，才能協(xié)調(diào)好文氣。

作為中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)教教學(xué)方式的繼承和發(fā)展，陳琴歌訣樂(lè)讀法傳承有據(jù)、傳承有法，寓教于樂(lè)，對(duì)于大中小學(xué)的古詩(shī)文教學(xué)與國(guó)學(xué)經(jīng)典的積累起著不可忽視的作用。它的誦讀方式與規(guī)律也因文體有不同的變化，明了這些規(guī)則，立足節(jié)奏有序，因文據(jù)意調(diào)整節(jié)奏，尋找文氣、協(xié)調(diào)文氣，做到氣韻流轉(zhuǎn)，才能讀出文章的神韻，進(jìn)而內(nèi)化身心，快樂(lè)提升，在樂(lè)教中重塑君子之性。