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“貪官之碑”成珍貴寶物?《鄭文公碑》的幾個迷題
鄭文公碑》,全稱熒陽鄭文公之碑》,又稱鄭羲碑。此碑有上、下兩碑,均為北魏摩崖石刻,北魏永平四年(511刻于北魏光州云峰山今山東省萊州市東南7.5公里處)。原石位于云峰山山腰,至今保存完好建有碑亭保護。
所謂“上下碑”見于鄭文公碑下碑中的題字“永平四年,歲在辛卯,刊上碑在直南柵里天柱山之陽,此下碑也。以石好,故于此刊之”上碑與下碑的文字內(nèi)容和書法風格基本相同。但上碑比下碑少三百多字,因石質(zhì)較差,殘漫較甚,故學習者一般取下碑為范本

《鄭文公下碑》拓片
鄭文公下碑為橫式,面積195*345厘米,字徑為5*5厘米1244,分列51,2329字不等楷書。是我國現(xiàn)存的大型摩崖刻石之一
、《鄭文公碑的主要內(nèi)容和鄭羲鄭道昭父子
鄭文公碑是“云峰刻石”中的代表作。云峰刻石是山東萊州云峰山、大基山平度天柱山、益都玲瓏山所存的以北魏書刻為主的歷代刻石的統(tǒng)稱,鄭文公碑著名的還有論經(jīng)書詩》、《觀海童詩。
鄭文公碑是北魏光州刺史鄭道昭為其父親鄭羲所立, 記述了滎陽鄭氏家族歷史及鄭羲生前事略。
熒陽鄭氏、清河崔氏、范陽盧氏、太原李氏、趙郡王氏皆為太行以東漢世族中為首的五姓鄭羲,《魏書有傳。《魏書卷五十六列傳第四十四“鄭羲字幼麟,熒陽開封人。”年輕時“文學為優(yōu),弱冠舉秀才”尚書李尚伯以女妻之?!?/span>鄭文公碑碑文稱其“注諸經(jīng)論,撰話林數(shù)卷莫不玄契圣理,超異恒儒又作孔顏誄》、《靈巖頌及諸賦詠詔策, 辭清雅博, 皆行於世也。
鄭羲不但文學優(yōu)秀,而且也有不錯的軍事才能。史載鄭羲曾用奇計巧破劉宋司州刺史常珍假降元魏實圖進襲之舉,以及平定陽武田智度謀反一事。
但鄭羲為政不清廉,“羲多所受納政以賄成。”因此,當鄭羲于太和十六年(492死時,“尚書奏謚曰宣,詔曰'蓋棺定謚,先典成式激揚清濁,治道明范故何曾幼孝,良史不改繆丑之名;賈充寵晉,直士猶立荒公之稱羲雖宿有文業(yè),而治闕廉清稽古之効,未光于朝策昧貨之談,已形于民聽謚以善問,殊乖其衷……勳績未昭。尚書何用情遺至公,愆違明典!依謚法博聞多見曰文,不勤成名曰靈。可贈以本官,加謚文靈。’”皇帝發(fā)話朝廷給鄭羲的謚號為“文靈”。
鄭道昭(455-516),是鄭羲的次子,字僖伯“少而好學“、“博學明俊”又“好為詩賦”頗有文名。入仕后,歷官中書侍郎、國子祭酒、秘書郎,、青州刺史等職?!?/span>鄭文公碑記道昭“博學明俊才冠秘穎,研圖注篆”。在他任光青二州期間,頗受好評?!?/span>魏書載曰“其在二州政務寬厚,不任刑威,為吏民所愛”多年以后,他的兒子鄭述祖也當了光州刺史時有“大鄭公、小鄭公相去五十年載,風教猶相同”的歌謠以頌揚他們清正廉明的政績。

、《鄭文公碑的相關(guān)記載及兩大迷題
鄭文公碑下碑末尾有宋人題刻四行“高郵秦峴、西洛馮維  同游神山,讀鄭文公摩崖碑,因刻其后政和三年(1113晦日。”這是立碑后最早的文字記錄
南宋金石學者趙明誠金石錄載有后魏鄭羲碑條“羲,熒陽開封人……歸葬于熒陽石門東十三里三皇山之陽……而碑乃在今萊州南山上,摩崖刻之……余守是州,嘗與僚屬登山,徘徊碑下久之
、、明均不尚碑刻,故少見記載直到清代碑學興起,對帖學靡弱、館閣的陳陳相因的反思與批判,才對漢魏南北朝以來的摩崖石刻、碑版墓志、造像題記等加以發(fā)掘和重視,對碑刻的記錄、研究才成為一項時興之學?!?/span>鄭文公碑以其雄渾凝重受到書家重視。
包世臣《藝舟雙楫》:“北碑體多旁出,鄭文公碑字獨真正,而篆勢、分韻、草情畢具?!?/span>
康有為《廣藝舟雙楫》:“《云峰山石刻》,體高氣逸,密致而通理,如仙人嘯樹,??头洪?,令人想象無盡。若能以作大字,其秾姿逸韻,當如食防風粥,口香三日也?!彼?/span>鄭文公碑尊為“圓筆之極軌”而頂禮膜拜。
楊守敬學書邇言》:“云峰鄭道昭諸碑,遒勁奇?zhèn)ヅc南朝之瘞鶴銘異曲同工
葉昌熾語石》:“鄭道昭云峰山上下碑論經(jīng)詩諸刻,上承分篆,化北方之喬野如篳路藍縷進入文明,其筆力之健可以刳犀牛,搏龍蛇而游刃于虛,全以神運,唐初歐、薛諸家,皆在籠罩之內(nèi)。不獨北朝書第一,自有真書以來,一人而已
因碑文未載撰文和書寫者姓名,故此碑留下了兩大迷題
1、撰文和書寫者為誰
清代包世臣首先提出“為中岳先生即鄭道昭書無疑,碑稱其'才冠秘穎,研圖注篆’,不虛耳。”康有為《廣藝舟雙楫》將云峰刻石四十二通歸于鄭道昭父子名下。葉昌熾語石更把鄭道昭譽為“書中之圣也”。于是鄭文公碑的書寫者為鄭道昭幾乎成為定論
但近年來,對這一問題還在討論。傾向于肯定鄭道昭書寫的提出云峰山題名中有一刻石云“棲息于此,鄭公手書”以此推論,可證云峰山刻石出自鄭道昭手書。還有學者提出鄭道 昭之子鄭述祖在重登云峰山記中有“對碣觀文,發(fā)聲哽塞,臨碑省字,興言淚下”之句由此推測若不是其父手書,臨碑省字,斷不能淚下持否定論的學者則認為,史書與碑刻中均沒有鄭道昭善書的記載,“鄭公手書”乃是后人所加而鄭述祖的題字也不能表明書寫者,且子為父書碑指鄭道昭為鄭羲書碑),不避名諱等現(xiàn)象是難以解釋的,何況摩崖的書丹對當時年屆花甲的鄭道昭來說是幾乎不可能的。但持否定態(tài)度的學者也認為,云峰刻石中應當有鄭道昭手書的作品至今,關(guān)于鄭文公碑書寫的討論仍缺乏直接的證據(jù),有待進一步研究。
2、鄭羲的謚號到底是“文靈”還是“文”?
因事關(guān)身后之名,古人對謚號非常重視如前述,《魏書·鄭羲傳載鄭羲的謚號為“文靈”。“博學多聞曰文”,“文”是肯定語,但“不勤成名曰靈”而“靈”,可不是什么好的謚號。
鄭文公碑碑文則載鄭羲死后 皇上振悼,痛百常往遣使策贈有加,謚曰文”。
那么,鄭羲的謚號到底是“文靈”還是“文”呢
有學者認為,因為“文靈”的謚號不好,鄭氏又不敢隨便違背皇帝的意思,故只得在多年之后孝文帝死后,北魏王朝內(nèi)部矛盾重重,無暇顧及改動謚號這樣的事情,且天柱、云峰為深谷僻地,鄭羲生前又久官于此,鄭道昭在二代所轄的地方,為父樹碑立傳,諒不至泄密,這才刪去“靈”字而改成“鄭文公之碑”,為保險又分上下二碑故有了“山上”、 “山下”這兩通“鄭文公碑”你說這是官碑,可它回避了官謚你說這是私碑,它卻介紹了一位高官的生平鄭道昭終于找到了“打擦邊球”的機會, 回避了政策的約束。
鄭道昭用“私謚”的辦法回避了朝廷對父親的“惡謚”但終于掩蓋不了鄭羲貪濁的真相。后人紛紛譴責此碑對鄭羲“諛詞失實”。這兩塊回避了“靈”字的“鄭文公碑”,讓人們認識了境界同樣不高的鄭氏父子鄭羲貪濁鄭道昭取巧,都不是什么高尚人物。

、《鄭文公碑的藝術(shù)特色和臨習要點
《鄭文公碑》的藝術(shù)特點主要體現(xiàn)在:
1.蘊藉風雅的字態(tài)。此碑雖為平正方整的楷書,但卻蘊含著味之不盡的意趣。其用筆隱通篆意,又多摻以隸法草情,或極意波發(fā),或力求使轉(zhuǎn),或頓拙安詳,或逸筆揮寫,使字在靜態(tài)中充溢著跌宕有致的情愫,在平整中生發(fā)出雋永的意趣。
2.寬博宕逸的結(jié)體?!多嵨墓纷址蕉纾Y(jié)體舒展,出入收放、俯仰向背、避就朝都自然有致。尤其是此碑體現(xiàn)了“雍容寬綽,無畫不長”的書理,點畫都作適當伸展,拉長了點、撇、捺、鉤等的長度,使字畫在較寬敞的空間得到組合,從而產(chǎn)生一種曠蕩宏逸的藝術(shù)效果。
3.雄渾開張的氣勢。包世臣曾云:“北朝人書,落筆峻而結(jié)體莊和,行澀而取勢排宕。萬毫齊力,故能峻;五指齊力,故能澀。"縱觀此碑,用筆勢強力重,一點一畫皆似拋磚落石,宕人心胸。其點畫骨勢洞達,“豐而不怯,實而不空”,雄厚恣肆之處,使人驟見驚絕。另外,此碑氣機流暢,脈血相通,粗觀,字字規(guī)整安穩(wěn);細看,筆畫縱橫捭閱,體勢開張,勃勃的雄穆之氣撲人眉宇。
《鄭文公碑》是初學者臨習魏碑中較佳的范本,寫此碑須注意三點:
1.把石刻返原為墨跡,有一個消化、理解的過程,這實際上也是一個再創(chuàng)造的過程。特別是此摩崖石刻,由于年久風化,筆道多肅蝕,這就更要求初學者在臨寫前要反復地讀懂此碑。要了解碑中字的形態(tài)、特征及用筆規(guī)律等,切忌盲目地去描幕,將石花也當作點畫來臨寫(俗稱“爛石書”)。只有對此碑的特征諳熟于心,就能在還原為墨跡中比較接近于原石的風貌。
2.此碑隱通篆意,為北魏圓筆之宗,但若純以圓柔之筆臨寫,則容易導致產(chǎn)生圓媚而少骨力的傾向。須知此碑隸意甚多,如撇、豎鉤等點畫,都沒脫盡隸書中掠的筆意,總的“勢”是方而直的,故挺拔有骨力是此碑的基本風貌。初學者于臨寫中,一定要立足于這個基點去掌握圓筆的用法,以體現(xiàn)此碑渾穆的氣勢。
3.由于此碑用筆“篆勢、分韻、草情畢具”,因此,初學者最好能具有一定的篆、隸、草書基礎(chǔ),這樣對于幫助理解此碑用筆特點是有莫大好處的。在臨寫中,要研究此碑是如何溶各種書體為一爐的,從中找出一定的規(guī)律,并努力去臨寫出此碑的神韻來。

趙之謙臨作

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魯大東臨作


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