我有一個朋友，美國海歸，去韓國工作了兩年，不曾想，竟取了個韓國媳婦回來。
自從結(jié)婚回國，朋友的這個韓國夫人對家里大小事宜無不打理的井井有條，對公公婆婆也是孝敬有加，全家一派和諧。
不過，等孩子出生之后，婆媳之間就有了不小的摩擦。
婆婆帶孩子不愿意按照媽媽的規(guī)則去做，而媽媽卻堅持自己的規(guī)則，于是這種堅持被婆婆視為不孝，很生氣。
但隨著小夫妻的堅持，最后婆婆也逐漸接受了這種堅持。
這可能是我聽到過的，為數(shù)不多的，以“喜劇”結(jié)尾的隔代教育的故事，而更多的隔代教育的故事，好像都是在糾結(jié)和矛盾中結(jié)尾的。
爺爺奶奶帶孩子的問題，如何解決或者繞開，可能是很多家庭即將糾結(jié)或者正在糾結(jié)的事情。
那么，如何應(yīng)對隔代教育，才能盡可能不影響孩子的教育。
01
教育孩子是父母的責(zé)任
很多時候，年輕的父母可能并沒有快速意識到養(yǎng)育寶寶是自己的責(zé)任和義務(wù)。
僅僅是出于本能的愛去關(guān)心孩子，更沒有考慮當(dāng)孩子稍微大一些，需要訂立家庭規(guī)則的時候，該如何去分配家人對孩子教育的分工。
所以，大家首先意識到的一點(diǎn)就是——孩子是我的！
孩子教不好出去惹禍了之后，別人不會問孩子：“你爺爺奶奶是誰？”，而是會問“你爸爸媽媽是誰？！”。
可見，孩子的教育應(yīng)該是我們自己無法擺脫的義務(wù)和責(zé)任。
02
規(guī)則制定者只能有一個
如果孩子在奶奶或者外婆家是一個規(guī)則，在自己家也是一個規(guī)則，那么對于孩子來說，肯定哪家的規(guī)則讓Ta覺得更寬松，Ta就會更喜歡哪邊。
所以，規(guī)則的不統(tǒng)一很有可能造成孩子行為的偏離或者是“兩面派”。
比如孩子在自己家里很守規(guī)矩，但是在奶奶或外婆家就非常不聽話。
03
有分歧，關(guān)門說
家庭教育，不同家庭成員之間難免有分歧。
這里我不想去討論婆媳關(guān)系如何相處，婆婆多么不講理，媳婦多么不孝順。
我只想說，就算你們打起來，也不要當(dāng)著孩子的面，別讓孩子知道。
為什么？
因?yàn)檫@可能會讓孩子討厭媽媽，或者讓孩子學(xué)會了不尊重老人或?qū)先说脑鲪骸?/strong>
我相信這是所有家長（沒有道德底線的巨嬰們除外）都不愿意看到的。
04
屏蔽所有噪音
我們家長可能經(jīng)常會遇到這樣的困境：當(dāng)媽媽在教育孩子的時候，老人會在旁邊阻撓，覺得孩子不應(yīng)該這么教育，或者幫助孩子求情。
而這時候，孩子可能會立刻拉攏這個難得的“盟友”，跟媽媽更加蠻不講理，最后可能會在老人的軟硬兼施之下讓孩子“逃離”，最終沒有達(dá)到教育目的。
可是上面又說不能在孩子面前跟老人產(chǎn)生分歧。那么，我們?nèi)绾稳テ帘芜@種令人困擾的“教育噪音”呢？
這時候我們可以立刻轉(zhuǎn)移“教育戰(zhàn)場”，將“陣地”轉(zhuǎn)移到里屋，鎖上門。
用這種“非暴力不合作”的姿態(tài)向老人展示自己的教育決心，也可以避免進(jìn)一步的分歧沖突。
實(shí)在不行，可以立刻帶孩子出門，等教育完了再回來。
05
常開家庭會議
我們可以接納老人的教育參與，因?yàn)槿绻晃兜脑诮逃矫媾艛D老人，也可能會讓老人覺得失落和沒有存在感，尤其是與老人住一起的家庭成員結(jié)構(gòu)。
所以我們可以全家一起在特定的時間和特定的地點(diǎn)，常態(tài)化地開家庭會議，當(dāng)然也讓孩子參與。
一方面，父母的組織和總結(jié)可以讓教育的權(quán)威性逐漸偏向自己；另一方面，我們可以利用會議，設(shè)定下一階段的目標(biāo)，并將監(jiān)督和管理的職責(zé)交給老人，給老人一定的存在感，也能激勵老人更能配合我們的教育。
06
伴侶的支持
其實(shí)，上面說的兩點(diǎn)，如果沒有伴侶的支持，可能就都很難達(dá)成。
因?yàn)椋彝ソ逃囊恢滦?，是父母教育好孩子的最基本前提?/span>
配合不好，可能會對孩子的教育帶來災(zāi)難性的影響，而配合好了，可能會對孩子的教育事半功倍。
家庭育兒堂特邀心理專家左飛獨(dú)家撰稿。左飛：心理咨詢專家，十年咨詢經(jīng)歷，目前專注于兒童行為控制和情緒管理。轉(zhuǎn)載自家庭育兒堂（ ID：CandyBook8）
