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周怡是在隆慶元年正月十二日，官?gòu)?fù)吏部給事中原職的，二月初九日升南京太常寺少卿，三月三日又由南京太常寺少卿改為太常寺少卿。短短三個(gè)月，仕途一路順暢。

隆慶元年六月初五日，周怡從南雍到達(dá)北京任職，他在太常寺少卿位上僅四十六天，就向隆慶皇帝上了一份奏疏，觸怒了龍顏，便被降職兩級(jí)，發(fā)配到了山東。

周怡在《寄尤西川戶部》（《訥溪尺牘》卷三）中曾有言：“荷蒙兩朝恩詔，不敢不出，立朝僅四十六日，仍以罪斥海濱?！?/span>

周怡那份觸怒龍顏的奏疏，名為《感激圖報(bào)疏》，時(shí)間為隆慶元年七月。奏疏開篇，周怡介紹了自己“蒙兩朝恩詔”的經(jīng)歷，表達(dá)了自己感恩圖報(bào)朝廷的決心。

周怡上陳的疏有五條：一定君志，以修業(yè)德；二畏天命，以消災(zāi)異；三敬大臣，以尊師道；四擇左右，以慎近習(xí)；五勤朝政，以飭臣工。

從1566年到1572年，隆慶做了六年皇帝，在位時(shí)間很短，但河清海晏，是明朝為數(shù)不多的和平時(shí)期。他選用賢能，知人善任，用人不疑，徐階、李春芳、高拱、陳以勤、張居正等人，都是當(dāng)時(shí)的治世能臣。隆慶帝對(duì)這些能臣采取完全信任的態(tài)度，大膽放權(quán)，革除嘉靖朝的弊政，讓這幾位有足夠的自由空間去施展自己的才華。因此，本身能力并不強(qiáng)，態(tài)度謙和頗有仁君風(fēng)范的朱載坖，才能締造出隆慶之世的“隆慶開關(guān)”，這是隆慶帝在歷史上比較出名的成績(jī)，也為后來的“萬(wàn)歷中興”打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

隆慶皇帝有一個(gè)很大的缺點(diǎn)，那就是縱情聲色，荒淫無度。據(jù)史料記載，隆慶帝在位期間僅主動(dòng)召見過大臣兩次，其余時(shí)間都待在后宮中，過著花天酒地的生活。由于他的好色，還曾命令在所造瓷器上繪制“男女私褻之狀”。他在位僅六年，由于沉迷媚藥，好色過度，最后縱欲體虛，油盡燈枯，三十六歲就死了。

《明史》（卷二百十五·列傳第一百三·詹仰庇）列傳中曾載：“三年正月，中官制煙火，延燒禁中廬舍，仰庇請(qǐng)按治。左右近習(xí)多切齒者。帝頗耽聲色，陳皇后微諫，帝怒，出之別宮。外庭皆憂之，莫敢言?！?/span>

《明史》（卷二百十五·列傳第一百三·王治）載有隆慶元年吏科給事中王治的“上疏陳四事”：“定宗廟之禮以隆圣孝”“請(qǐng)勤朝講”和“親輔弼”，而其中的一條是:“謹(jǐn)燕居之禮以澄化源。人主深居禁掖，左右便佞窺伺百出，或以燕飲聲樂，或以游戲騎射。近則損敝精神，疾病所由生。久則妨累政事，危亂所由起。比者人言籍籍，謂陛下燕閑舉動(dòng)，有非諒闇所宜者。”

周怡上疏的五條與王治的陳四條內(nèi)容基本相同。對(duì)于隆慶皇帝沉溺于犬馬聲色，周怡勸諫要“擇左右，以慎近習(xí)”，篇幅也較多，比王治說得更具體，更說到了隆慶皇帝的痛處，且涉及到身邊的宦官。

“況人主左右，諸欲易遂，服用華侈，聲色艷麗，使合便辟，善柔便佞，克滿前后。其所言者，無若蕩心之言，所舉動(dòng)者，無非肆意之事。一日與居，志念遂移，夙夜與處，染習(xí)無辨。古人戒之，曰“不邇聲色”。又曰'遠(yuǎn)耆德，比頑童，恒舞于宮，酣歌于室?！哂谪浬?，耽于音樂，流于游戲，有一于此，未或不亡。”這就是周怡出言不遜，說隆慶皇帝不知審擇而引起上怒的原因。

《（太常寺奏疏）感激圖報(bào)疏（隆慶元年七月 日題）》（《奏疏》上卷）

竊惟受非常之恩者，當(dāng)有非常之報(bào)。遭希世之遇者，當(dāng)陳希世之義。臣狂愚小臣，不識(shí)大義。原任吏科給事中，荷先帝知遇，感激圖報(bào)，于嘉靖二十二年因論□□嚴(yán)嵩等擅權(quán)，內(nèi)有先帝“日事禱祀”，未能殄四方□□之災(zāi)，致怒廷杖，下錦衣衛(wèi)獄，?系五年，再逮再釋，當(dāng)時(shí)人皆謂臣必不免于死矣。幸而免死。臣母在家病危，屬纊望臣一面而不得。人皆謂臣母子必不可得相見，幸而相見，復(fù)愈十三日乃終。此皆蒙先帝非常之恩，臣母子感激，何可云喻。臣舉家感激，何可云喻。臣嘗思粉骨糜軀，何以報(bào)萬(wàn)一，惟朝夕仰祝圣壽萬(wàn)年，皇圖鞏固，庶少盡愚誠(chéng)而已。

恭遇皇上膺天景運(yùn)，嗣登大寶，念先帝遺詔，推廣德心，湔滌臣罪，召?gòu)?fù)臣職，升太常寺少卿。臣以五年之系，萬(wàn)死之余，兩次釋放，生還送母終年。臣之際遇，至矣極矣，又得耕田而食，汲井而飲二十余年。臣之殘喘余生，皆先帝所賜，皇上之所庇也。臣之愿望極矣足矣，何敢復(fù)望收錄召用，此誠(chéng)非常之恩，希世之遇，古今以來所希覩也。

臣當(dāng)何以仰答萬(wàn)一，夙夜深思，惟皇上萬(wàn)有千歲，永保四海之富，長(zhǎng)居九五之尊，子孫千億，成邦協(xié)和。庶幾臣之野心，少抒萬(wàn)一。雖然富貴壽考，子孫治安之久長(zhǎng)者，非徒然可得也，必有德以享之。德非徒然可有也，必有道以修之，學(xué)也者修德以享福祿之道也。學(xué)非徒然可能也，必有師以啟導(dǎo)之，必有友以輔助之。師友也者，講學(xué)以修道之資也。自古圣帝明王，未有不由斯道以致治安者。誠(chéng)思法古帝王，敬身修德親賢勤學(xué)，以敬天勸民，則天心可格，人和可協(xié)，太平可致，而福祿可保也。大臣職專輔弼，師友之官也。若不與大臣相接，而商可否，徒以揭帖進(jìn)呈，則精神終不流通，事理終有陰礙，何以作孚萬(wàn)邦而感格天心？自古及今，未有是理。古稱君臣相得，如魚之得水，魚不可一刻無水，為人君者，可數(shù)月半年不與大臣一面語(yǔ)乎？

臣實(shí)狂愚，謹(jǐn)攄千慮一得之見，列為五條，開具上聞，伏惟俯賜一覽。存神?思無徒曰該衙門知道。此非該衙門所當(dāng)知者。

一曰定君志，以修德業(yè)。君道之大在乎。知責(zé)任之難在君與相。古圣帝明王曰：“后克艱厥后，臣克艱厥臣。”又曰：“為君難，為臣不易?！苯灾^責(zé)任之難勝也。為人君者，豈天固縱之，居萬(wàn)夫之上得以自恣其欲，自肆其情哉。天地神人是主，宗廟社稷是承，其任甚大，其責(zé)甚重，此所以難也。知其難則思所以圖之，不可忽易。古之知難者曰：“予臨兆民，凜乎若朽棠之馭六馬，兢兢業(yè)業(yè)不敢荒寧?！比瘴┗耪龑W(xué)，明善惡之幾辨，忠邪之分，曉然趨道之正，在乎君志先定。志欲為圣帝，則必法堯舜志，欲為明王，則必法禹湯文武，為之臣者，孰敢不敬。故曰，君志定，而天下之治成矣。此之謂可久之德，此之謂可大之業(yè)，此之謂能稱君道矣。

二曰畏天命，以消災(zāi)異。人君為天下臣民之主，所以奉若天道也?；室由系?，臨下有赫。君道盡則天命眷之，君道不盡則天命去之。天命眷則天下臣民是依，天命去則天下臣民是畔，此天之可畏也。古圣帝明王曰：“我其夙夜，畏天之威，于時(shí)保之。”然人君者，天之所立也。天心常仁愛之。君道盡則三光明，四時(shí)順風(fēng)雨時(shí)，百谷成，萬(wàn)民安。君道不盡則天亦念之，出災(zāi)異以人譴告之。垂戒之欲，其警惕而修省之。如堯之大水，則曰“洚水警予”。洚水者，洪水也。湯之大旱，則以六事自責(zé)。今歲水災(zāi)，亦以非常。在內(nèi)則官民之上廬舍倒壞，在外則禾黍渰沒，舟楫漂溺，糧船損壞，人民溺死，非小異也。近報(bào)邊墻倒卸太多，一時(shí)修筑實(shí)難，秋高囗狂，大可慮也。不大警省改德，徒曰修省，天意不可回也。必幡然改念，平日之所欲者不欲，平曰之所為者不為，勤政親賢，去邪寡慾，一言一動(dòng)，必就于正道，則一念之誠(chéng)，上格于天，災(zāi)異自消，百祥來降矣。

三曰敬大臣，以尊師道。古之圣帝明王，未有不由學(xué)而成者。唐虞君臣，更相戒飭。君臣自相師友也。湯學(xué)于伊尹，武丁學(xué)于甘盤太甲，成王學(xué)于伊尹、周公，皆學(xué)焉。而后臣之宋程頤為崇政殿說書，必坐殿上而講，后世不知此義，但以崇高自大，以威嚴(yán)臨下。不復(fù)知有尊師之禮，師傳保之職，三公之位也。三公坐而論道。我祖宗朝優(yōu)待三公之禮甚隆，其于輔弼之臣，必稱先生，不敢以官名，不敢以名稱。一則曰先生，二則曰先生。每歷朝實(shí)錄可考也。仁宗以來，未之有改也。先帝世宗皇帝，初年于輔臣楊廷和等，猶稱先生，自后一輩，諂佞之臣進(jìn)，而始卑之矣。夫敬大臣者，以大臣近已也。所以自敬也，尊師傳者，以人師傳成已之德業(yè)也，所以自尊也。不敬不尊，則視之如群臣等。無有畏心，何所警惕，徒以官秩崇之，祿賜厚之，是不足為敬為尊也。要在敬之以禮，尊之以心，迎之則喜，送之若失，過之則親親溫言霽色，商訂可否，不徒以人揭帖進(jìn)呈，如是則情意孚洽，義理開明，君道盡而大業(yè)成矣。

四曰擇左右，以慎近習(xí)。人之所居，莫大乎慎，所與與治同道罔不興，與亂同事罔不亡。故曰與君子居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，與之俱化矣。與小人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之俱化矣。諺云，近朱者赤，近墨者黑，此理易知也。況人主左右，諸欲易遂，服用華侈，聲色艷麗，使合便辟，善柔便佞，克滿前后。其所言者，無若蕩心之言，所舉動(dòng)者，無非肆意之事。一日與居，志念遂移，夙夜與處，染習(xí)無辨。古人戒之，曰“不邇聲色”。又曰“遠(yuǎn)耆德，比頑童，恒舞于宮，酣歌于室?！贬哂谪浬⒂谝魳?，流于游戲，有一于此，未或不亡。故曰，人君一日之內(nèi)，接賢士大夫之時(shí)多，親宦官宮妾之時(shí)少，則所以警省身心，發(fā)紓志意，德崇業(yè)廣，心泰神怡，樂莫大焉。內(nèi)臣中，謹(jǐn)慎小心，知義理，識(shí)大體者亦多，其善柔便佞者不少，選擇而使之，尤為系要。即今秋涼，宜親近儒臣日講，不宜暫罷。

五曰勤朝政，以勅臣工。古人有言，一日之計(jì)在于寅，一生之計(jì)在于勤。勤則有功也。自古圣帝明王，必憂勤惕厲。一日二日萬(wàn)幾不勤則荒惰晏安，萬(wàn)事墜矣。傳曰“大禹圣人，乃惜寸陰，至于眾人，當(dāng)惜分陰?！苯?jīng)曰“克勤于邦”。又曰“君子所，其無逸。”我祖宗建無逸殿，正訓(xùn)以勤也。常朝必于昧爽之時(shí)，昧爽者，晦明未辨之時(shí)也。朝早則精神清爽，志氣清明，朝罷而退，百官各有警惕，得以修政立事。非曰小補(bǔ)若于辰巳時(shí)。朝則百官亦有年大者，守候久而精神倦，未免費(fèi)事。習(xí)久則百官因循懈怠，惰慢自逸，無怪乎政治之不古也。

周怡的《感激圖報(bào)疏》是隆慶元年七月上疏的，《明穆宗莊皇帝實(shí)錄》記載了這份奏疏是在八月份，并記錄了“上陳五事”的內(nèi)容。史記官認(rèn)為“詞多觸忤”，多有冒犯。隆慶帝看過以后，“以為抗違命”，給周怡降二級(jí)調(diào)出京城的處分。認(rèn)為其上陳五事迂闊荒誕，不合事理，也沒有什么可采用的內(nèi)容。

《明穆宗莊皇帝實(shí)錄》（卷之十一）隆慶元年八月 已丑

O降太仆（常）寺少卿周怡為山東按察司僉事。

怡上陳五事：一定君志，以修業(yè)德；二畏天命，以消災(zāi)異；三敬大臣，以尊師道；四擇左右，以慎近習(xí)；五勤朝政，以飭臣工。詞多觸忤。

上以為抗違命，降二級(jí)調(diào)外任。然其言迂誕，亦無可采者。

南京戶科給事中岑用賓，得知周怡因上疏陳五事，被降二級(jí)外調(diào)，為周怡打抱不平，并上《懇乞亮鑒建言臣工疏》，此疏收錄在《周恭公全集》的《奏疏》上卷中。

岑用賓，字允穆，廣東順德沙滘人，岑萬(wàn)之長(zhǎng)子。明嘉靖三十八年（1559）進(jìn)士，授南京戶科給事中。多所論劾。為官廉隅剛介有父風(fēng)。隆慶初嘗論高拱狠愎，拱惡之，出為紹興知府，再謫陜西宜川縣丞，卒于任上。有才名，著有《小谷集》，受文學(xué)家王世貞賞識(shí)，集資代為印行。

岑用賓在疏中首先肯定了周怡的《感激圖報(bào)疏》沒有“抗違”之意。他得到疏的內(nèi)容并“再三披閱，則見疏內(nèi)語(yǔ)多率直，徑情無忌，委失人臣恭順之體，似與陛下近旨”，就是疏內(nèi)語(yǔ)氣率真無忌，作為下臣，不應(yīng)該這樣。

“所謂審擇所言以承朕意之論，少有違背”，就是“擇左右，以慎近習(xí)”這條，微有點(diǎn)違背，有點(diǎn)對(duì)圣上不敬，但周怡的初衷是好的，并用“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行?！眲駥?dǎo)隆慶皇帝。

岑用賓說周怡是遺詔復(fù)官，又在你隆慶皇帝手上提拔的，因?yàn)榻ㄑ远底?，其它?fù)官的人也是會(huì)有想法和疑問的。“固以其疏內(nèi)一二語(yǔ)詞不遜，不知審擇，罪之誠(chéng)是也”，雖然周怡在疏中說你隆慶皇帝“不知審擇”，但也有很多祝您萬(wàn)壽無疆之語(yǔ)的。

周怡曾應(yīng)建言獲罪，赤膽忠心，縱有言語(yǔ)不遜，但始終正直氣節(jié)不改，此情可嘉?！岸四芡侣陡坞跞舸耍v其言狂戇，有類抗違，而其始終正直，一節(jié)不少變易，一可嘉也?！?/p>

岑用賓說，我與周怡“素?zé)o交歡之好”，又不跟他同黨?！罢\(chéng)以怡之情有可亮，怡之罪有可原”，亦或陛下對(duì)疏只是粗略一覽，我們的職責(zé)就是“耳目之司”，不能“緘默不以上告”。陛下你寬容大量，就豁免周怡之罪吧?！拌b臣等愚昧之衷，豁周怡抗違之罪，或復(fù)其原職，或量改別衙門用，使之策勵(lì)以圖后效，以圖補(bǔ)報(bào)。”

從以后發(fā)生的情況看，周怡后到南京任國(guó)子監(jiān)司業(yè)，后又升翰林院提督四夷館太常寺少卿，隆慶皇帝對(duì)周怡還是網(wǎng)開一面的。

《懇乞亮鑒建言臣工疏》（《奏疏》上卷）【岑用賓】

南京戶科給事中臣岑用賓一本，懇乞圣慈亮鑒建言臣工，以昭圣德事。臣待罪南垣，接到邸報(bào)，伏靚七月內(nèi)，該太常寺少卿周怡一本，為感激天恩深厚，竭瀝血忱，以圖報(bào)萬(wàn)一事。內(nèi)條陳定君志以修德業(yè)等事。

奉圣旨，周怡這廝，違抗降二級(jí)調(diào)外任用，吏部知道。欽此。

臣等切念周怡向事先帝，以建言得罪，偏氓二十余年。今際遇口口。荷陛下推先帝遺詔召用之恩，復(fù)授原職，旋蒙不次遷擢徑至今官，其遭逢真可謂不偶矣。為怡者，正當(dāng)只承陛下休德之不暇，何至遽有抗違而自罹明庭之辜罰乎？

繼旬日復(fù)接邸報(bào)內(nèi)錄，有怡前疏全鈔。臣等再三披閱，則見疏內(nèi)語(yǔ)多率直，徑情無忌，委失人臣恭順之體，似與陛下近旨。所謂審擇所言以承朕意之論，少有違背。陛下責(zé)以大義，罪其抗違，量行降調(diào)，薄示警戒，此誠(chéng)天高地厚之恩在，怡亦當(dāng)感戴無涯矣。臣等復(fù)何辭。但臣等切思天子之尊如天也，其威如雷霆也，人非病風(fēng)喪心，其誰(shuí)肯抗天而觸雷霆也哉。語(yǔ)曰責(zé)難于君，謂之恭陳善閉邪謂之敬。人臣進(jìn)言于君，或以將順，或以匡敕，皆所以人務(wù)恭敬之實(shí)，而盡忠君之道爾?；庞萃⒁运吹壑ィR御在上，智如大禹，豈不知其峻德重華之盛而顧，亶亶告戒無所隱避。今見之經(jīng)傳，其懇切如此，蓋忠臣事君，必防其漸，聽其言，雖過究，其意則美，此自古制治未亂，保邦未危之良圖也。

彼怡者，直以感激先帝生全之厚恩，感激陛下錄用并不次超擢之奇遇，故欲效虞廷之所以事其君者，以自盡其愚忠于陛下。以少歷其生平葵藿之悃。觀其疏內(nèi)有曰，受非常之恩者，當(dāng)有非常之報(bào)，遭希世之遇者，當(dāng)陳希世之義，則其情可見矣。雖其中間過于狂憨口口口口而其心究無他也。豈敢故違是以抗陛下。天地之深以觸陛下雷霆之威，而甘陷于不測(cè)之禍也哉。

陛下能熟思俯察而優(yōu)容采納之，未必非涓埃之裨于高深，則怡愿忠之初心遂矣。必如字字而較之，句句而摘之，則日月口臨燭火失其徵光，雷霆震迅，品物失其故態(tài)憶以狂瞽。上干天滅將亦何詞以自解哉。書曰“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。”古人稱主圣則臣直良有深意。陛下天縱圣神，寬仁大度，即位以來，虛懷納諫，言路宏開，而登極詔內(nèi)，又有許諸人直言無隱之條，復(fù)終之以贊。帝執(zhí)而翊皇猷尚有資于忠，蓋之諭所以擴(kuò)獻(xiàn)納之門而議掖臣鄰者，誠(chéng)著矣。周忪感千載之一時(shí)，思效忠之有地，其翰誠(chéng)人告務(wù)期靖獻(xiàn)殊不覺其點(diǎn)之戇直至于如此。且既怡之能直逭足以彰。陛下之至圣，臣等猶思陛下當(dāng)亟賞之。何乃復(fù)以其直而罪之乎？

怡與起廢諸臣，曩日以建言得罪，其忠誠(chéng)昭灼，天下莫不誦之，頃陛下敢錄之者，亦以其當(dāng)日言事之忠。今諸臣方各慶幸得主而事之，以伸未究之志，詎知曾幾何時(shí)，而怡復(fù)首以建言蒙譴，則不惟陛下收錄。怡與諸臣之初心稍覺自異，而起廢在列諸臣其效用之心，將不亦因是而幾于疑乎？況陛下之罪怡者，固以其疏內(nèi)一二語(yǔ)詞不遜，不知審擇，罪之誠(chéng)是也。然臣等參閱其疏內(nèi)亦有云，惟愿陛下萬(wàn)有千歲，永保四海之富，長(zhǎng)居九五之尊，子孫千億，萬(wàn)邦協(xié)和，庶幾臣之鄙心少紓?cè)f一，如此等語(yǔ)，其將順頌禱之悃何如也。既可摘其抗違者而罪之，獨(dú)不可嘉其將順之詞而姑宥之乎。

彼士人以危言峻節(jié)得罪廢置旋復(fù)甄用者，多有改弦易轍，毀方為圓。而怡乃能吐露肝膈若此，縱其言狂戇，有類抗違，而其始終正直，一節(jié)不少變易，一可嘉也。

臣等與怡素?zé)o交歡之好，倦倦為之控訴于君父之前者。非敢阿黨比周以忤陛下也。誠(chéng)以怡之情有可亮，怡之罪有可原，或恐宸覽少略未曾加察，且可亮而不之亮，可原而不之原，于圣神之德猶為少缺。天下后世，其謂陛下何。臣等職阞耳目之司于此而緘默不以上告，是臣等亦有負(fù)于陛下之任使矣。天下后世，又將謂臣等何？臣所以不揣愚昧而不容已于言也。仰望陛下擴(kuò)天地之量，廣大造之仁，鑒臣等愚昧之衷，豁周怡抗違之罪，或復(fù)其原職，或量改別衙門用，使之策勵(lì)以圖后效，以圖補(bǔ)報(bào)，庶乎含弘偏覆，而圣德益光，大小曲成而臣工競(jìng)勸矣。

臣等不勝倦惓懇切，祈望之至。

岑用賓，字允穆，號(hào)小谷，因此他的文集為《小谷集》。岑用賓調(diào)任為紹興知府，周怡事后得知岑用賓為他伸冤，并寫信表示感謝。

在信中，周怡說，我好像也不是那么太老，但不知悔改，才以罪出，又以罪斥。勞駕你岑小谷以肩負(fù)使命之感“奮大勇，伸大義，輸忠于上”，向皇帝忠諫。周怡稱贊他的行為“周信于友，一舉動(dòng)而朝著之直氣，以伸士林之風(fēng)俗，以厚誠(chéng)大賢君子之昭節(jié)”。周怡自言“既不能候于閽人，亦不能走一介以告謝”，既看不慣不良風(fēng)氣，又不能辭官一走了之，違心拂理，不知如何是好。

周怡隆慶二年六月升南雍司業(yè)，從“南雍蒞任兩月后即連病，五月已謂不起”可見，他寫給岑用賓的信，應(yīng)該是隆慶三年已巳（1569）五月升翰林院提督四夷館太常寺少卿時(shí)。

周怡在信中談到紹興的風(fēng)情和時(shí)局動(dòng)向，談到李春芳已投入到了“講學(xué)倡人”的事業(yè)中了。

信末，周怡談到他對(duì)陽(yáng)明心學(xué)的感悟是“誠(chéng)字最難，不誠(chéng)無物”，在他生命的最后時(shí)光，他總結(jié)了“誠(chéng)”字對(duì)他一生的影響，“圣誠(chéng)而已，誠(chéng)則無事矣。誠(chéng)可易言哉。吾執(zhí)事，平生敭歷，一至誠(chéng)，所發(fā)得力于此大矣。”

《與岑紹興小谷》（《訥溪尺牘》卷三）

某無似老不知悛，方以罪滌而出，竟以罪斥。至勞執(zhí)事，以執(zhí)事奮大勇，伸大義，輸忠于上，而周信于友，一舉動(dòng)而朝著之直氣，以伸士林之風(fēng)俗，以厚誠(chéng)大賢君子之昭節(jié)。盛世之休風(fēng)也。南北阻修，既不能候于閽人，亦不能走一介以告謝，違心拂理，自不能明人其謂何。

山東地僻而遠(yuǎn)，南雍蒞任兩月后即連病，五月已謂不起，更何能事事？違心拂理，其誰(shuí)知之。豈曰祁奚正義而向竊比耶。

既而聞補(bǔ)紹興龍泉，割烹不枉其用與，然仙郎出蒞蓬萊亦暫駐耳。今已踰年，轉(zhuǎn)瞬即當(dāng)報(bào)政。惟公惜陰以務(wù)，有誠(chéng)諭東南繁劇，此郡首稱視，他郡更須數(shù)倍費(fèi)心。不曰地難，惟曰吾當(dāng)處之。不日俗惡，惟曰吾黨美之。不務(wù)才勝，惟求德洽?？こ莾?nèi)自有八山，公暇登跳之一覽盡收拾矣。水曲鏡湖時(shí)或舟游，則滄洲協(xié)趣，吏情以鬯，是亦張馳之節(jié)也。

近曰郡縣之政，上操切而下?lián)嶙郑彼涯涠蟀?，薄之道也。更相勸勉已?xí)成風(fēng)矣。敝府卻得長(zhǎng)者專務(wù)輯和，而亦不姑息力行拊卹，而又甚精明誠(chéng)難得也。何幸，何幸。

我公家學(xué)有自而又學(xué)道愛人，奉動(dòng)自是不凡，澤流法信民，將不忍欺事，亦大快事也。仲弓為宰舉賢才，武城之政在得人。單父政主于尊賢，何令之難也。豈無賢者與？惟公念之。鎰潮前政，大費(fèi)心今。亦為民利否。

石麓元宰惓惓以講學(xué)倡人，公卿皆諱言之。然不學(xué)則事業(yè)掀揭于天德尚遠(yuǎn)也。此心中一有所主，即非無偏無黨，體叚發(fā)之，只是就其氣質(zhì)之美，徇其知識(shí)之偏，而成之求其中節(jié)不可得也。其專務(wù)口談，而行履遠(yuǎn)背，是故人賤之也。

數(shù)年來，惟覺誠(chéng)字最難，不誠(chéng)無物，不誠(chéng)斷斷乎不可也。圣誠(chéng)而已，誠(chéng)則無事矣。誠(chéng)可易言哉。吾執(zhí)事，平生敭歷，一至誠(chéng)，所發(fā)得力于此大矣。愿不靳至教奉書無良，便不覺縷縷情之不容已也。

《周恭節(jié)公年譜》載：

穆宗隆慶元年丁卯先生六十三歲。

穆宗即位，奉遺詔，凡先朝建言諸臣，生者錄用，死者恤贈(zèng)。

正月十二日，馳檄至，詔先生復(fù)除吏科給事中。

二月初九日，升南京太常寺少卿。未幾報(bào)轉(zhuǎn)此，先生即進(jìn)京赴任，致譚德之書，有曰：“茲一出，感圣恩隆重。三月三，命夙夜靜思，無能圖報(bào)耳？”

六月初五日到任。先二月，奉恩例，得誥命，加贈(zèng)父西疇公中憲大夫，南京太常寺少卿。加贈(zèng)母劉恭人本身至室，皆如其官，感激知遇，益加攄忠報(bào)稱為任。

自到任立朝，甫四十六日，欽奉圣命，祭東岳孔林及海瀆諸神。未行間因時(shí)事觸目驚心，即上疏直陳五事。一曰：“定君志，以修德業(yè)?！倍唬骸拔诽烀韵麨?zāi)異?！比唬骸熬创蟪?，以尊師道?！彼脑唬骸皳褡笥?，以慎近習(xí)?！蔽逶唬骸扒诔詣瘸脊?。”

疏入，內(nèi)擇左右條，致辭觸中貴，忤旨外調(diào)任山東按察司分巡海右道僉事，駐劄萊州府。時(shí)掌科吳公時(shí)來，即具疏乞留先生，疏入，留中不報(bào)。

先生聞吳公有疏，遂早辭出京。