要懂傷寒論上的話(huà)，就要前后互參，不能斷章取義。
“桂枝下咽，陽(yáng)盛則斃，承氣入胃，陰盛則亡”，這句話(huà)是從“傷寒例”的上一段話(huà)里衍生出來(lái)的，我們現(xiàn)在開(kāi)始一句一句的解釋。
凡傷寒之病，多從風(fēng)寒得之
（多從：言外之意，除了外感風(fēng)寒，還有風(fēng)熱，也就是說(shuō)此處之“傷寒”是難經(jīng)的廣義傷寒包括溫病在內(nèi)，但這里論述的是狹義傷寒也就是風(fēng)寒得病的情況）
始表中風(fēng)寒，入里則不消
（開(kāi)始太陽(yáng)病感受風(fēng)寒，包括中風(fēng)和傷寒兩種情況，“入里”指的是入陽(yáng)明腑，為什么呢？后面的文字有論述，傷寒中講“凡傷于寒，傳經(jīng)為病熱”，在傷寒論里字字璣珠，每個(gè)字都有特定的含義，這里入里表示入的陽(yáng)明腑）
按語(yǔ)：從表-經(jīng)絡(luò)-里，人體在抗?fàn)幈硇暗臅r(shí)候，為什么寒邪會(huì)化熱，以后有時(shí)間解釋。
未有溫覆當(dāng)而不消散者（假如（暗指桂枝湯之溫覆法，也暗指解表的發(fā)汗法）發(fā)汗正確的話(huà)，就算入里的熱也是可以消解的）
不在證治，擬欲攻之，尤當(dāng)先解表，乃可下之（還是在強(qiáng)調(diào)表里同病的時(shí)候，先發(fā)汗再攻下）
若表未解，而內(nèi)不消，非大滿(mǎn)，猶有寒熱，則不可下（假如表沒(méi)有解，同時(shí)熱也入里，表里同病，但是沒(méi)有出現(xiàn)陽(yáng)明腑實(shí)的腹?jié)M拒按，也就是說(shuō)還沒(méi)有完全形成里實(shí)的承氣湯癥，假如還有表病的發(fā)熱惡寒，仍然不可用攻下之法，還是先解表）
若表已解，而內(nèi)不消，大滿(mǎn)大實(shí)，腹堅(jiān)，中有燥屎，自可下之（已經(jīng)沒(méi)有惡寒發(fā)熱的表證，只有承氣湯證，這時(shí)候就可以攻下了）
若不宜下，而便攻之，則內(nèi)虛熱入，協(xié)熱遂利，煩躁諸變，不可勝數(shù)，輕者困篤，重者必死。（假如不在該攻下的時(shí)候用了承氣湯攻下，就會(huì)因?yàn)閮?nèi)虛，熱陷，就會(huì)出現(xiàn)葛根芩連湯證的協(xié)熱下利證，嚴(yán)重點(diǎn)就會(huì)死人）
陽(yáng)盛陰虛，汗之則死，下之則愈，陽(yáng)虛陰盛，汗之則愈，下之則死，---況桂枝下咽，陽(yáng)勝則斃，承氣入胃，陰盛以亡
再?gòu)?qiáng)調(diào)一遍：
陽(yáng)盛陰虛，汗之則死，下之則愈，（請(qǐng)注意這一句話(huà)中下之則愈，仲景的意思還是在說(shuō)陽(yáng)明腑實(shí)形成的時(shí)候，是應(yīng)該承氣湯攻下，不能用桂枝發(fā)汗），陽(yáng)虛陰盛，汗之則愈，下之則死（此處指的是素體陽(yáng)虛濕氣較重的體虛之人，要發(fā)汗，不能用承氣攻下）。
這句不用解釋了吧？知道什么是陽(yáng)盛？什么是陰盛了吧，“桂枝下咽，陽(yáng)盛則斃，承氣入胃，陰盛則亡”是什么意思了嗎？
后世人讀書(shū)喜歡斷章取義，單獨(dú)拿出一句桂枝下咽，陽(yáng)盛則斃，承氣入胃，陰盛則亡。
以上只是個(gè)人理解，僅供參考。
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