《老子》通行本與帛書本對照結(jié)釋義(五章)
通行本
天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。
帛書本
天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不淈，動而俞出。多聞數(shù)窮，不若守于中。
1、這一章講的是"道心″。若言道心。
道虛無形，第四章憑“沖(盅)、"淵“、″湛"說形。道空無心，此章以“仁"、“虛"、“動″說心。
2、天地不仁，以萬物為芻狗。
芻（chu）狗：用草扎成的狗。古人用于祭祀祈雨。祭祀畢，棄之。
天地不仁，當(dāng)闡微正解，莫望文生意，曲解之。
天地即道，是有形可觀之道，道先于天地，為天地母。所以，老子本章言天地者，說的仍然是道。
道是無心的，故曰不仁。亦不不仁。天地于萬物，以無心為心，以空為心。若佛所說，無我相、人相、眾生相、壽者相。了無分別。不分善惡，無論生滅。故云不仁，以芻狗喻之。
3、圣人不仁，以百姓為芻狗。
人法地，地法天，天法道，道法自然。圣人法天地之道，于百姓亦不分別，公正無礙。心坦蕩無偏愛，懷虛谷無私情。所謂:天地?zé)o心于愛物，而任其生滅；圣人無心于愛民，而任其作息。
圣人不仁，乃圣人之心。似觀世音菩薩行深般若所時時所照見之心:五蘊(yùn)皆空，了無掛礙；或如佛心，心如金剛，如如不動。度一切眾生已，而無有一眾生實(shí)滅度者。
4、天地之間，其猶橐龠乎？
橐龠（tuoyue）：古代的風(fēng)箱，用以為爐火鼓風(fēng)。福成少時家中仍用風(fēng)箱，木制，中空，有兩個拉桿，桿連雞毛編成的扇面。來回拉動，風(fēng)箱鼓風(fēng)經(jīng)氣囊助火燃燒。
此句喻天地間如風(fēng)箱。更形象地說天地之道心，虛空廣漠。
5、虛而不屈，動而愈出。
帛書作:虛而不淈，動而俞出。屈，通淈(音gu)，竭盡，窮盡之意。俞，通愈。
此八字解說上“橐龠″句，天地之間，即有形之道，虛而不能窮盡，動而愈出，化生萬物。
《老子》言簡，但蘊(yùn)意甚深且廣。類似語句，當(dāng)意會焉，言傳多謬。
6、多言數(shù)窮，不如守中
帛書作:多聞數(shù)窮，不若守于中。與通行本語義有別。多言、多聞，一自己說，一聽他人說。但都不可多，多則"氣″速窮矣。故不如守中。
中，通沖(盅)，道心虛空之象。言體道者當(dāng)恒守內(nèi)心的虛靜。此亦″虛其心、實(shí)其腹″(二章)之意。守中，則“氣″無窮，綿綿無盡。
