逍遙谷只是一條小河谷。人們?cè)谙掠涡拗艘粋€(gè)水壩，才勉強(qiáng)蓄就了這汪水泊。這里有武術(shù)表演，一群十五六七的小孩；還有猴子。有一橋曰“劍河橋”，還有一面照壁，素面稍顯古樸。不過(guò)我喜歡那湖面上吹來(lái)的涼風(fēng)。最后一站，金頂太和宮。坐車(chē)到瓊臺(tái)，再坐纜車(chē)上山，我沒(méi)有勇氣答應(yīng)別人步行上下，因?yàn)槲冶仨毐４骟w力為后幾天的獨(dú)自行程。山頂上大霧，等霧稍散后，極目遠(yuǎn)眺，才領(lǐng)略到這仙山神境的壯闊。必須指出武當(dāng)山金頂并沒(méi)有這樣的容納度同時(shí)接受這么多人的參觀。入紫金城后，接踵而行的人群拾這窄、陡、長(zhǎng)的石階爬上金頂。著名的“武當(dāng)山金殿”看到了。元代的銅殿原在金殿位置上，后來(lái)被遷到南邊的小山峰上，即轉(zhuǎn)運(yùn)殿內(nèi)，遺憾的是人太多，我沒(méi)有進(jìn)去。
武當(dāng)山名稱(chēng)的由來(lái)，人們耳熟能詳?shù)氖恰胺钦嫖洳蛔阋援?dāng)之”。而實(shí)際上“武當(dāng)”在東漢時(shí)已被提及，那時(shí)還沒(méi)有真武神話(huà)。在九、十世紀(jì)時(shí)武當(dāng)山才成為道家福地，兩百年后武當(dāng)山可能才出現(xiàn)專(zhuān)祀真武的宮觀。元代道士劉道明編撰了《武當(dāng)福地總真集》，將“武當(dāng)”附會(huì)為“非真武不足以當(dāng)之”，應(yīng)該肯定這個(gè)附會(huì)相當(dāng)成功。在這本書(shū)中簡(jiǎn)單地介紹了真武在武當(dāng)修行、得道的大致經(jīng)過(guò)，并附以山中的道觀、風(fēng)物等。稍微晚于該書(shū)的《玄天上帝啟圣錄》則對(duì)真武神修道的過(guò)程進(jìn)行了詳細(xì)的描述，并加入了相當(dāng)數(shù)量的神話(huà)傳說(shuō)。我很納悶的是為何這兩本書(shū)記錄真武得道之處是半山腰的南巖宮，而不是被人向往的金頂?！秵⑹ヤ洝吩谶@方面的記載應(yīng)該來(lái)源于《總真集》。《總真集》成書(shū)時(shí)，金頂尚無(wú)大規(guī)模的道教宮觀，稍后才有銅殿，也許那時(shí)金頂仍然是道人們尚不能頻繁到達(dá)的地方，自然不會(huì)對(duì)之有任何真武修道的附會(huì)。有趣的是，永樂(lè)賜建金殿后，這里就被當(dāng)成真武神授封、坐鎮(zhèn)之處了，這個(gè)余地也留得相當(dāng)成功。再回到名稱(chēng)由來(lái)上。有人提出武當(dāng)是“巫丹”諧音，因此地位于巫山和丹水之間，不過(guò)我不太愿意相信古人會(huì)對(duì)如此大的地域有任何命名方面的想法。另一種說(shuō)法是，東周時(shí)這里是秦楚韓交界處，戰(zhàn)略顯著、戰(zhàn)事頻繁，需武力阻當(dāng)（通擋），故為“武當(dāng)”，這個(gè)說(shuō)法比較合理。也許正是真武和武當(dāng)在名稱(chēng)上的這點(diǎn)聯(lián)系，才使得日后真武神在武當(dāng)山大受崇敬，也為“非真武不足以當(dāng)之”埋下了伏筆。
太和宮
紫金城墻
金殿
轉(zhuǎn)圈的人摸成這樣的
清人題刻，多為“某某到此”
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