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25 擊鼓說唱陶俑

俳優(yōu)是當時王公貴族到普通百姓都非常喜歡的，所以《史記》中專門有《滑稽列傳》。

東漢四川地區(qū)集中出土俳優(yōu)俑，和崖墓的墓葬方式便于保存有關(guān)。

我們再欣賞一下側(cè)面：

科技檢測發(fā)現(xiàn)，它下葬的時候是五顏六色的，他就是今天的小丑。

26 長信宮燈

長信宮燈上有銘文“陽信家”，這個都刻在不影響鎏金效果的隱蔽處，陽信不是漢武帝的姐姐陽信公主，應(yīng)該是陽信侯劉揭。

而“長信尚浴”顯然是后刻的，“長信”是竇太后居住的長信宮，“尚浴”說明這是一件沐浴時候用的，在竇綰墓里也是出土在沐浴空間的。

      這些銘文表示，七國之亂諸侯物品被沒收到中央，漢景帝孝敬給了竇太后，竇太后后來賜給了她族中后輩——嫁給了中山王的竇綰。這件宮燈反映了當時最重要的政治軍事事件——七國之亂，也反映了外戚一直要持續(xù)當外戚，中山王劉勝一百多個孩子，他和竇綰是典型的政治婚姻。

27 銅熏爐

鎏金銀竹節(jié)銅熏爐，注意鎏銀的部分，龍身鎏銀，龍外面全是鎏金，鎏金和鎏銀設(shè)計在不同部位裝飾，黃白兩色影響視覺效果。

28 ?；韬罱饚?/p>

海昏侯墓原來打算按照黃腸題湊結(jié)構(gòu)來做。黃腸題湊在西漢晚期到新莽時期達到頂峰，東漢因為木材缺乏，出現(xiàn)了用石頭代替木頭壘成一堵墻的情況，稱為黃腸石。

?；韬钅棺詈鬀]有這堵黃腸題湊的墻，導(dǎo)致少了受力面，木槨頂部塌在了底部，還有主棺不在正中而是在東部，導(dǎo)致盜墓賊沒有從盜洞掏到這批金器。

金餅，重量一般為250克，仔細看金餅有的是有明顯的切割和添加痕跡，澆金水的時候多了會割掉，少了會從邊角料里找一些塞進去，證明金餅的重量是高于美觀的。因為這是“酎金”，西漢中央政府要求諸侯王與列侯獻上黃金用于祭祀。酎是一種高品質(zhì)的酒，皇帝祭祀先祖的時候獻上酎酒。

馬蹄金

麟趾金

《漢書·武帝紀》記載，太始二年多次天降祥瑞，把一部分黃金改為“麟趾和褭蹄”，用于“班賜諸侯王”?！把櫶恪保把櫋币簟傍B”，中間是一個繁體的馬字，表示的是一種跑的像鳥一樣快的馬，這個字太難了，后來就簡化成馬蹄金了。

馬蹄金和麟趾金就外形比較重要了，還用了拉絲、金珠、焊接、鑲嵌等金器細加工技術(shù)，是中央政府發(fā)給諸侯國沾祥瑞的。

劉賀的尸體是躺在100塊金餅上的，這個不能當貨幣、酎金、炫富來理解，它是某種意義上的金縷玉衣。

29 馬王堆帛畫

從藝術(shù)欣賞角度，飛龍和靜坐的墓主形成動靜對比；侍女衣服選用紅、黃、白三色，男人服飾選紅色和青色，搭配得當。

      下端的地獄部分，有一處祭奠場景，巨人所托平板之上陳列著三個頂和兩個壺，漢簡《葬律》規(guī)定，列侯等級小斂之奠，使用的就是三個鼎和兩個壺的“特?！敝Y。

30 四神云氣圖

四神云氣圖出土于河南永城芒碭山柿園漢墓，主人是西漢梁國諸侯王劉買。這件并不是陪葬品，而是繪制在墓室頂棚上的壁畫。以紅色為主色調(diào)，繪制在主室墓頂左側(cè)，體現(xiàn)了楚文化尚赤崇左的習(xí)俗。

圖案主體是帶翅膀的一條龍（應(yīng)龍），還有鳳（銜著龍角）、虎、以及龍爪子抓的不知道是啥動物（有個美人魚尾巴），共同表現(xiàn)的應(yīng)該是引導(dǎo)墓主升天的意思。

31 金縷玉衣

漢代出土的玉衣超過100套，金縷玉衣也有21套，但大多數(shù)都是被盜后剩下的殘片，看整套的就那么幾個大館，最著名的當然是河北博物館藏滿城漢墓出土的金縷玉衣。

漢代人的魂魄觀念，魂是陽氣、往上走的，魄是陰氣、往下走的，所以有“靈魂”和“體魄”，而不是“靈魄”和“體魂”。金縷玉衣的功能，就是保持尸體不朽，能與魄結(jié)合，魂好好升天。

除了玉衣，還有九竅塞，劉勝的正面和反面都鋪了很多玉璧；獅子山漢墓和大云山漢墓都出土了玉棺；都是為了“不朽”。

穿著金縷玉衣的劉勝在棺材里應(yīng)該是比較難受的，根據(jù)棺材的寬度和現(xiàn)場的痕跡，劉勝可以說是被綁起來才能穿到衣服里。另外，劉勝的金縷玉衣上半身玉片大小并不相同，劉勝應(yīng)該有一個較大的啤酒肚。

南京博物院的金縷玉衣（江都王王后），看著跟銀縷玉衣一樣，因為金縷是黑色的，含金量不夠高，還是級別不夠啊。