8崇侯虎譖（zèn）西伯于殷紂曰：“西伯積善累德，諸侯皆向之，將不利于帝。”帝紂乃囚西伯于羑（y?u）里。閎夭之徒患之，乃求有莘氏美女，（1）[正義]《括地志》云：“古■國(guó)城在同州河西縣南二十里?！妒辣尽吩戚穱?guó)，姒姓，夏禹之后，即散宜生等求有莘氏美女獻(xiàn)紂者?！?/sup>驪戎之文馬，（2）[正義]《括地志》云：“驪戎故城在雍州新豐縣東南十六里，殷、周時(shí)驪戎國(guó)城也?！卑矗候E馬赤鬣（liè）縞身，目如黃金，文王以獻(xiàn)紂也。有熊九駟，（3）[正義]《括地志》云：“鄭州新鄭縣，本有熊氏之墟也?！卑矗壕篷?，三十六匹馬也。他奇怪物，因殷嬖（bì）臣費(fèi)仲而獻(xiàn)之紂。紂大悅，曰：“此一物足以釋西伯，（4）[索隱]一物，謂■氏之美女也。以殷紂淫昏好色，故知然。況其多乎！”乃赦西伯，賜之弓矢斧鉞，使西伯得征伐。曰：“譖西伯者，崇侯虎也。”西伯乃獻(xiàn)洛西之地，以請(qǐng)紂去炮格之刑。紂許之。
[翔釋]崇侯虎向殷紂誣陷西伯說(shuō)：“西伯積累善行和仁德，諸侯都?xì)w向他，必定對(duì)帝王不利?！奔q帝于是將西伯囚禁在羑里。閎夭等人擔(dān)憂(yōu)此事，于是尋求有莘氏的美女，驪戎國(guó)的毛色有文采的駿馬，有熊氏的三十六匹馬，其它珍奇寶物，依靠殷紂的寵臣費(fèi)仲進(jìn)獻(xiàn)給紂。紂非常高興，說(shuō)：“這一種禮物（指美女）足夠釋放西伯了，何況有這么多！”于是赦免了西伯，賜給他弓箭和斧鉞，讓西伯獲得征伐（諸侯）的權(quán)力。（紂）說(shuō)：“誣陷西伯的人，是崇侯虎。”西伯于是進(jìn)獻(xiàn)洛西地區(qū)，用來(lái)請(qǐng)求紂廢除炮格的刑罰。紂應(yīng)允。
[翔思]崇侯虎，崇，封國(guó)名，侯，爵位，虎，名字；因?yàn)橄蛞蠹q報(bào)告西伯積善累德之事，有幸被認(rèn)定為“中國(guó)歷史上第一個(gè)告密者”。原文中的“譖”字用得精。崇侯虎是殷紂的臣子，臣子盡忠，向帝王匯報(bào)事件（西伯積善累德，諸侯皆向之），委實(shí)不能算是“譖”；但崇侯虎的確也是在誣陷了，就因?yàn)樗蔷湓?huà)中的最后一部分，“將不利于帝”。換言之，西伯此時(shí)尚未公開(kāi)造反呢，積善累德而已，雖然可以進(jìn)一步理解為收買(mǎi)人心，但確實(shí)沒(méi)有真憑實(shí)據(jù)，難不成要求所有諸侯和方伯都向紂看齊，在自家封國(guó)內(nèi)重刑罰寵婦人，才算是忠心不二？沒(méi)道理。于是乎，崇侯虎的誣陷罪名成立。后續(xù)發(fā)展才更有戲劇性。蓋紂帝一見(jiàn)到美女，把什么忠臣啊國(guó)家啊都忘得一干二凈啦，為了報(bào)答西伯獻(xiàn)上美女的大功兼彰顯自個(gè)兒的英明神武，他不僅賜給西伯征討諸侯的兵權(quán)，而且索性把崇侯虎也給出賣(mài)了個(gè)痛快。只是，崇侯虎大概痛快不起來(lái)了。其實(shí)，“功高蓋主”自古以來(lái)都是良臣遭難的實(shí)質(zhì)性原因之一，此時(shí)此刻紂竟而渾然不覺(jué)，真是昏聵到境界了。
9西伯陰行善，諸侯皆來(lái)決平。于是虞、芮之人（1）[集解]《地理志》虞在河?xùn)|大陽(yáng)縣，芮在馮翊臨晉縣。[正義]《括地志》云：“故虞城在陜州河北縣東北五十里虞山之上，古虞國(guó)也。故芮城在芮城縣西二十里，古芮國(guó)也?！稌x太康地記》云虞西百四十里有芮城?！薄独ǖ刂尽酚衷疲骸伴g原在河北縣西六十五里?！对?shī)》云‘虞芮質(zhì)厥成’。毛萇云‘虞芮之君相與爭(zhēng)田，久而不平，乃相謂曰：“西伯仁人，盍往質(zhì)焉。”乃相與朝周。入其境，則耕者讓畔，行者讓路。入其邑，男女異路，斑白不提挈。入其朝，士讓為大夫，大夫讓為卿。二國(guó)君相謂曰：“我等小人，不可履君子之庭?！蹦讼嘧屗鶢?zhēng)之地以為間原?！两裆性??！弊⒁兜乩碇尽奋窃谂R晉者，恐疏。然間原在河?xùn)|，復(fù)與虞、芮相接，臨晉在河西同州，非臨晉芮鄉(xiāng)明矣。有獄不能決，乃如周。入界，耕者皆讓畔，民俗皆讓長(zhǎng)。虞、芮之人未見(jiàn)西伯，皆慚，相謂曰：“吾所爭(zhēng)，周人所恥，何往為，只取辱耳?！彼爝€，俱讓而去。諸侯聞之，曰：“西伯蓋受命之君?！?/font>
[翔釋]西伯暗中施行仁善，諸侯都來(lái)（找西伯）公平斷案。于是虞國(guó)、芮國(guó)的人有訟案無(wú)法判決，就到周?chē)?guó)去。進(jìn)入周的國(guó)界，耕地的人都互相謙讓田界，百姓的風(fēng)俗都禮讓長(zhǎng)者。虞國(guó)、芮國(guó)的人尚未見(jiàn)到西伯，就都慚愧不已，互相告語(yǔ)說(shuō)：“我們所爭(zhēng)搶的，是周?chē)?guó)人所認(rèn)為羞愧的，還去（找西伯）做什么呢，只不過(guò)自取其辱罷了?！庇谑欠祷馗髯缘姆鈬?guó)，都謙讓著離開(kāi)。諸侯聽(tīng)說(shuō)此事，說(shuō)：“西伯大概就是承受天命的君主?！?/font>
[翔思]崇侯虎的錯(cuò)誤，一則選錯(cuò)邊站錯(cuò)隊(duì)，一則性子急沉不住氣。他舉報(bào)西伯之時(shí)，大約尚未有如此明顯的“風(fēng)聲”，只他一人清醒，難免要遭人非議。他若稍有城府，待到各方諸侯都忙不迭地認(rèn)為西伯是受命之君時(shí)，再去向紂進(jìn)言，也就不必青史留“譖”名了。
10明年，伐犬戎。（1）[集解]《山海經(jīng)》曰：“有人，人面獸身，名曰犬戎。”[正義]又云：“黃帝生苗龍，苗龍生融吾，融吾生并明，并明生白犬。白犬有二，是為犬戎?！薄墩f(shuō)文》云“赤狄本犬類(lèi)”，故字從犬。又《后漢書(shū)》云“犬戎，盤(pán)瓠（hù）之后也”，今長(zhǎng)沙武林之郡太半是也。又《毛詩(shī)疏》云“犬戎昆夷”是也。明年，伐密須。（2）[集解]應(yīng)劭曰：“密須氏，姞姓之國(guó)?！杯懺唬骸鞍捕幟芸h是?！?/sup>[正義]《括地志》云：“陰密故城在涇州鶉觚縣西，其東接縣城，即古密?chē)?guó)。”杜預(yù)云姞姓國(guó)，在安定陰密縣也。明年，敗耆（qí）國(guó)。（3）[集解]徐廣曰：“一作‘■’?！?/sup>[正義]即黎國(guó)也。鄒誕生云本或作“黎”?？装矅?guó)云黎在上黨東北?！独ǖ刂尽吩疲骸肮世璩?，黎侯國(guó)也，在潞州黎城縣東北十八里?！渡袝?shū)》云‘西伯既戡黎’是也?！?/sup>殷之祖伊聞之，懼，以告帝紂。紂曰：“不有天命乎？是何能為！”明年，伐邘（yú）。（4）[集解]徐廣曰：“邘城在野王縣西北，音于。”[正義]《括地志》云：“故邘城在懷州河內(nèi)縣西北二十七里，古邘國(guó)城也?！蹲髠鳌吩啤帯x、應(yīng)、韓，武王之穆也’?！?/sup>明年，伐崇侯虎。（5）[正義]皇甫謚云夏鯀封。虞、夏、商、周皆有崇國(guó)，崇國(guó)蓋在豐鎬之間?！对?shī)》云“既伐于崇，作邑于豐”，是國(guó)之地也。而作豐邑，（6）[集解]徐廣曰：“豐在京兆鄠縣東，有靈臺(tái)。鎬在上林昆明北，有鎬池，去豐二十五里。皆在長(zhǎng)安南數(shù)十里?！?/sup>[正義]《括地志》云：“周豐宮，周文王宮也，在雍州鄠縣東三十五里。鎬在雍州西南三十二里?！?/sup>自岐下而徙都豐。明年，西伯崩，（7）[集解]徐廣曰：“文王九十七乃崩。”[正義]《括地志》云：“周文王墓在雍州萬(wàn)年縣西南二十八里原上也。”太子發(fā)立，是為武王。
[翔釋]第二年，（西伯）討伐犬戎。下一年，討伐密須。下一年，打敗耆國(guó)。殷商的祖伊聽(tīng)說(shuō)了，很害怕，將此事報(bào)告紂帝。紂說(shuō)：“（我）不是有上天的旨意（做君主）嗎？（西伯）能有什么作為！”第二年，（西伯）討伐邘國(guó)。下一年，討伐崇侯虎。然后在豐地建立都邑，從岐山腳下遷徙到豐地的都城。第二年，西伯去世，嫡長(zhǎng)子發(fā)繼位，他就是武王。
[翔思]本段所講的祖伊諫紂，與《殷本紀(jì)第三》第32段中所說(shuō)為同一件事，祖伊的諫詞和紂自命不凡的反應(yīng)前文已經(jīng)詳述過(guò)，所以這里只是簡(jiǎn)單一提。關(guān)于西伯五年伐五國(guó)的戰(zhàn)事，原文并未多著筆墨，尤其是討伐崇侯虎，蓋仇人相見(jiàn)分外眼紅之故，只此草草一句總令人意猶未盡似的。錢(qián)穆先生的《黃帝》、沈長(zhǎng)云先生的《中國(guó)歷史·先秦史》以及《詩(shī)經(jīng)·大雅·皇矣》，對(duì)周伐崇這一戰(zhàn)都有描寫(xiě)。據(jù)沈長(zhǎng)云先生，崇被周稱(chēng)為“仇方”，而伐崇則是文王實(shí)施的最大規(guī)模的征伐；錢(qián)穆先生對(duì)這次戰(zhàn)役描寫(xiě)得更為詳細(xì)，有興趣的TX可找來(lái)看看，此不轉(zhuǎn)述。至于耆國(guó)、邘國(guó)，已經(jīng)十分靠近殷商的都城了，其性質(zhì)無(wú)異于試探性的進(jìn)攻，奈何紂在祖伊的直諫之下仍不自知，殷商頹勢(shì)盡顯。
11西伯蓋即位五十年。其囚羑（yǒu）里，蓋益易之八卦為六十四卦。（1）[正義]《乾鑿度》云：“垂黃策者羲，益卦演德者文，成命者孔也?！薄兑住ふx》云伏羲制卦，文王《卦辭》，周公《爻（yáo）辭》，孔《十翼》也。按：太史公言“蓋”者，乃疑辭也。文王著演《易》之功，作《周紀(jì)》方贊其美，不敢專(zhuān)定，重《易》故稱(chēng)“蓋”也。詩(shī)人道西伯，蓋受命之年稱(chēng)王而斷虞芮之訟。（2）[正義]二國(guó)相讓后，諸侯歸西伯者四十余國(guó)，咸尊西伯為王。蓋此年受命之年稱(chēng)王也?！兜弁跏兰o(jì)》云：“文王即位四十二年，歲在鶉火，文王更為受命之元年，始稱(chēng)王矣。”又《毛詩(shī)[疏]云》：“文王九十七而終，終時(shí)受命九年，則受命之元年年八十九也。”后十年而崩，（3）[正義]十當(dāng)為“九”，其說(shuō)在后。謚為文王。（4）[正義]《謚法》：“經(jīng)緯天地曰文。”改法度，制正朔矣。追尊古公為太王，公季為王季：（5）[正義]《易緯》云：“文王受命，改正朔，布王號(hào)于天下”。鄭玄信而用之，言文王稱(chēng)王，已改正朔布王號(hào)矣。按：天無(wú)二日，土無(wú)二王，豈殷紂尚存而周稱(chēng)王哉？若文王自稱(chēng)王改正朔，則是功業(yè)成矣，武王何復(fù)得云大動(dòng)未集，欲卒父業(yè)也？《禮記大傳》云“牧之野武王成大事而退，追王太王亶父、王季歷、文王昌”。據(jù)此文乃是追王為王，何得文王自稱(chēng)王改正朔也？蓋王瑞自太王興。（6）[正義]古公在邠，被戎狄攻占奪民。太王曰“民之在我，與彼何異，殺人父子而君之，予不忍為”。遂遠(yuǎn)去邠，止于岐下。邠人舉國(guó)盡歸古公。他國(guó)聞古公仁，亦多歸之。乃貶戎狄之俗，為室屋邑落，而分別居之。季歷又生昌，有圣瑞。蓋是王瑞自太王時(shí)而興起也。然自“西伯蓋即位五十年”以下至“太王興”，在西伯崩后重述其事，為經(jīng)傳不同，不可全棄，乃略而書(shū)之，引次其下，事必可疑，故數(shù)言“蓋”也。
[翔釋]西伯大約在位五十年。他被囚禁在羑里的時(shí)候，可能將《易》的八卦推演成為六十四卦?！对?shī)經(jīng)》作者說(shuō)西伯大概是在承受天命那年稱(chēng)王，然后評(píng)斷了虞國(guó)和芮國(guó)的爭(zhēng)訟。又過(guò)了七年去世，謚號(hào)是文王。（文王）更改了法令制度，重新制定了歷法。追謚尊奉古公為太王，公季為王季：或許帝王的征兆是從太王時(shí)興起的。
[翔思]關(guān)于文王稱(chēng)王至去世之間的年限，參考《尚書(shū)大傳》，“文王受命，一年斷虞、芮之訟，二年伐于，三年伐密須，四年伐畎夷，五年伐耆，六年伐崇，七年而崩”，故應(yīng)是稱(chēng)王后七年就去世了，不是十年，也不是九年。正義5中對(duì)原文提出的疑問(wèn)，據(jù)《史記探源》，原文所說(shuō)文王該法度、制正朔、追尊王都均無(wú)誤，蓋文王稱(chēng)王既是事實(shí)，則依照古制，這些事情也都是稱(chēng)王之后應(yīng)該立即著手完成的；鄭玄認(rèn)為“若文王自稱(chēng)王改正朔，則是功業(yè)成矣”，這種推論明顯有漏洞。據(jù)《詩(shī)經(jīng)·大雅·皇矣》，其時(shí)周?chē)?guó)已經(jīng)是“萬(wàn)邦之方”，“三分天下有其二”，文王實(shí)質(zhì)上也已經(jīng)是“下民之王”，但這并不等同于周滅商并取而代之的任務(wù)已然完成，兩者也不沖突，故而文王在滅商之前稱(chēng)王，有何不可？至于本條爭(zhēng)議中所引《禮記大傳》和《古文尚書(shū)》，《探源》則認(rèn)為是東晉時(shí)出的偽書(shū)，不足采信。
12武王即位，（1）[正義]《謚法》：“克定禍亂曰武?！薄洞呵镌吩疲骸拔渫躐夶X，是為剛強(qiáng)也?！?/sup>太公望為師，周公旦為輔，召公、畢公之徒左右王，師修文王緒業(yè)。
[翔釋]武王即位，太公望作王師，周公旦作王輔，召公、畢公等人輔佐武王，學(xué)習(xí)修行文王的遺業(yè)。
[翔思]太公望，姓呂名尚，字子牙，號(hào)飛熊。“太公望”這稱(chēng)謂得自周文王的一句話(huà)，大意是“我的先君太公盼望你很久啦”，于是便叫他作太公望。在《史記》的《世家第二·齊太公》篇中，有太公望的詳述，所以這里不細(xì)說(shuō)了。周公旦，武王的弟弟，被尊為儒學(xué)奠基人的，后文也有關(guān)于他的詳述。召公和畢公分別是召公奭和畢公高，都是武王的弟弟。順便一說(shuō)，先秦時(shí)代對(duì)人的稱(chēng)呼，有“男子不稱(chēng)姓，女子不稱(chēng)氏”的原則，也就是說(shuō)，雖然武王他們家姓姬，但是并不會(huì)像《封神榜》里演的那樣稱(chēng)他作“姬發(fā)”。對(duì)男子的稱(chēng)呼一般遵循“封國(guó)+爵位+名”的方式，比如前文所說(shuō)的崇侯虎（崇國(guó)+侯+虎）、此處的周公旦（周原+公+旦），等等。
13九年，武王上祭于畢。（1）[集解]馬融曰：“畢，文王墓地名也。”[索隱]按：文云“上祭于畢”，則畢，天星之名。畢星主兵，故師出而祭畢星也。[正義]上音時(shí)掌反。《尚書(shū)·武成篇》云：“我文考文王，誕膺天命，以撫方夏，惟九年，大統(tǒng)未集。”《太誓篇序》云：“惟十有一年，武王伐殷?！薄短钠吩疲骸拔┦腥甏海髸?huì)于孟津。”《大戴禮》云：“文王十五而生武王?！眲t武王少文王十四歲矣?！抖Y記·文王世子》云：“文王九十七而終，武王九十三而終?！卑矗何耐醣罆r(shí)武王已八十三矣，八十四即位，至九十三崩，武王即位適滿(mǎn)十年。言十三年伐紂者，續(xù)文王受命年，欲明其卒父業(yè)故也?！督鹂g篇》云：“惟克商二年，王有疾，不豫?！卑矗何耐跏苊拍甓?，十一年武王服闋，觀(guān)兵孟津，十三年克紂，十五年有疾，周公請(qǐng)命，王有瘳，后四年而崩，則武王年九十三矣。而太史公云九年王觀(guān)兵，十一年伐紂，則以為武王即位年數(shù)，與《尚書(shū)》違，甚疏矣。東觀(guān)兵，至于盟津。（2）[集解]徐廣曰：“譙周云史記武王十一年?yáng)|觀(guān)兵，十三年克紂。”為文王木主，載以車(chē)，中軍。武王自稱(chēng)太子發(fā)，言奉文王以伐，不敢自專(zhuān)。乃告司馬、司徒、司空、諸節(jié)：（3）[集解]馬融曰：“諸受符節(jié)有司也?！?/sup> “齊栗，信哉！予無(wú)知，以先祖有德臣，小子受先功，（4）[集解]徐廣曰：“一云‘予小子受先公功’?！?/sup>畢立賞罰，以定其功?！彼炫d師。師尚父號(hào)曰：（5）[集解]鄭玄曰：“號(hào)令之軍法重者。” “總爾眾庶，與爾舟楫，后至者斬?！蔽渫醵珊樱辛鳎佐~(yú)躍入王舟中，（6）[集解]馬融曰：“魚(yú)者，介鱗之物，兵象也。白者，殷家之正色，言殷之兵眾與周之象也?！?/sup>[索隱]此已下至火復(fù)王屋為鳥(niǎo)，皆見(jiàn)《周書(shū)》及《今文泰誓》。武王俯取以祭。既渡，有火自上復(fù)于下，至于王屋，流為鳥(niǎo)，其色赤，其聲魄云。（7）[集解]馬融曰：“王屋，王所居屋。流，行也。魄然，安定意也?！编嵭唬骸啊稌?shū)說(shuō)》云鳥(niǎo)有孝名。武王卒父大業(yè)，故鳥(niǎo)瑞臻。赤者，周之正色也?！?/sup>[索隱]按：《今文泰誓》“流為雕”。雕，鷙鳥(niǎo)也。馬融云“明武王能伐紂”，鄭玄云“鳥(niǎo)是孝鳥(niǎo)，言武王能終父業(yè)”，亦各隨文而解也。是時(shí)，諸侯不期而會(huì)盟津者八百諸侯。諸侯皆曰：“紂可伐矣?！蔽渫踉唬骸芭粗烀?，未可也?！蹦诉€師歸。
[翔釋]第九年，武王到畢地祭奠。向東方顯示兵力，到達(dá)盟津。做文王的木制神位，放置于戰(zhàn)車(chē)內(nèi)，作為主將。武王稱(chēng)自己為“太子發(fā)”，意思是奉文王的命令去攻伐，不敢自作主張。于是向司馬、司徒、司空及各位領(lǐng)受符節(jié)的有司宣告：“（你們要）莊敬嚴(yán)肅，誠(chéng)實(shí)守信啊！我年幼無(wú)知，因?yàn)樽嫦鹊馁t德之臣（作為輔助），晚輩承受祖先的功業(yè)，將竭力訂立賞罰制度，來(lái)鞏固先人的功績(jī)?！庇谑桥e兵。師尚父發(fā)令說(shuō)：“你們所有人，劃動(dòng)你們的船槳，落后的人斬殺。”武王橫渡黃河，（船至）河中央時(shí)，有一條白色的魚(yú)跳入武王船中，武王俯身捉住，用它祭天。渡過(guò)黃河之后，有一道火光從天上籠罩而下，到達(dá)武王的軍帳時(shí)，變化為鳥(niǎo)，羽毛顏色赤紅，叫聲響徹云霄。這時(shí)候，諸侯沒(méi)有約定就來(lái)到盟津會(huì)師的有八百余人。諸侯都說(shuō)：“紂可以討伐了。”武王說(shuō)：“你們不知曉上天的旨意，還不可以（伐紂）?！庇谑前鄮煼祷刂?chē)?guó)。
[翔思]集解8中，馬融認(rèn)為流是行意，魄即魄然，安定意，若這樣解釋?zhuān)瑒t原文應(yīng)譯為“（火）流動(dòng)著變?yōu)轼B(niǎo)，羽毛顏色赤紅，叫聲安詳”，鳥(niǎo)的表現(xiàn)與“火”的本質(zhì)不符，似乎不太合理。查相關(guān)字典知，“流”有“變化”的意思，而“魄然”，一般用于形容聲音響，如王充的《論衡·雷虛》：“其意以為雷聲隆隆者，連鼓相扣擊之意也；其魄然若敝裂者，椎所擊之聲也”，故此我認(rèn)為這句話(huà)應(yīng)該譯為火光變?yōu)轼B(niǎo)，而鳥(niǎo)叫聲響徹云霄，“云”此處并非句末語(yǔ)氣詞，而應(yīng)是一個(gè)實(shí)意詞。另外參考了錢(qián)穆先生《黃帝》一書(shū)中的相關(guān)解釋?zhuān)壬鷮⒋司湓?huà)理解為“……（火光）形狀像烏鴉，發(fā)出‘魄’的聲音”，私以為不甚妥當(dāng)，因我在“魄”字的所有解釋中，并未找到可作為擬聲詞的用法。
14居二年，聞紂昏亂暴虐滋甚，殺王子比干，囚箕子。太師疵（cī）、少師強(qiáng)抱其樂(lè)器而奔周。于是武王遍告諸侯曰：“殷有重罪，不可以不畢伐。”（1）[集解]徐廣曰：“一作‘滅’?！?/sup>乃遵文王，遂率戎車(chē)三百乘，虎賁三千人，（2）[集解]孔安國(guó)曰：“虎賁，勇士稱(chēng)也。若虎賁獸，言其猛也?！?/sup>甲士四萬(wàn)五千人，以東伐紂。十一年十二月戊午，師畢渡盟津，（3）[正義]畢，盡也。盡從河南渡河北。諸侯咸會(huì)。曰：“孳孳無(wú)??！”武王乃作太誓，告于眾庶：“今殷王紂乃用其婦人之言，自絕于天，毀壞其三正，（4）[集解]馬融曰：“動(dòng)逆天地人也?！?/sup>[正義]按：三正，三統(tǒng)也。周以建子為天統(tǒng)，殷以建丑為地統(tǒng)，夏以建寅為人統(tǒng)也。離逖（tì）其王父母弟，（5）[集解]鄭玄曰：“王父母弟，祖父母之族。必言‘母弟’，舉親者言之也。”乃斷棄其先祖之樂(lè)，乃為淫聲，用變亂正聲，怡悅婦人。（6）[集解]徐廣曰：“怡，一作‘辭’。”故今予發(fā)維共行天罰。勉哉夫子，（7）[集解]鄭玄曰：“夫子，丈夫之稱(chēng)?！?/sup>不可再，不可三！”
[翔釋]過(guò)了兩年，聽(tīng)說(shuō)紂昏庸無(wú)道，兇暴殘虐愈加嚴(yán)重，殺死先王之子比干，囚禁箕子。太師疵、少師強(qiáng)抱著他們的樂(lè)器逃跑到周?chē)?guó)。于是武王全面向諸侯宣告說(shuō)：“殷商有重大罪行，不可以不徹底討伐?！庇谑亲裱耐酰ǖ氖聵I(yè)），便率領(lǐng)兵車(chē)三百乘，勇士三千人，士兵四萬(wàn)五千人，向東討伐紂。十一年十二月戊午日，軍隊(duì)全部渡過(guò)盟津，諸侯都來(lái)會(huì)合。（武王）說(shuō)：“勤勉不懈，不要怠惰！”武王于是寫(xiě)了《太誓》，向眾人宣告：“當(dāng)今殷商帝王紂竟然聽(tīng)用婦人的謗言，自己斷絕天命，破壞天、地人的正道，疏遠(yuǎn)親族，以至棄絕他祖先的五聲八音，竟編制淫邪的樂(lè)聲，以此變更擾亂純正的樂(lè)聲，取悅婦人。所以現(xiàn)在我恭敬地行使上天的責(zé)罰。眾男兒要自勉努力啊，不可（讓我）再三重申！”
[翔思]乘（shèng），量詞，用于計(jì)算車(chē)子的數(shù)量。據(jù)《史記探源》，自“九年，武王上祭于畢”以下，大多都出自《太誓》，但卻到本段才說(shuō)作《太誓》，故此判定為后人竄入。前段武王與各諸侯完成“盟津之會(huì)”后，因探知殷商國(guó)內(nèi)尚有比干、箕子等賢臣在，護(hù)國(guó)力量仍未完全消失，也就是俗話(huà)所云“氣數(shù)未盡”，于是班師回周。至此時(shí)，比干死，箕子囚，樂(lè)師奔，紂已經(jīng)眾叛親離，滅紂時(shí)機(jī)成熟。本段中有一點(diǎn)疑惑在太師、少師抱各自樂(lè)器奔周，也被列為滅紂時(shí)機(jī)成熟的原因之一，不太明白：太師、少師的地位居然如此重要？沒(méi)有找到關(guān)于殷商樂(lè)師地位的資料，但找到了一些關(guān)于周朝用禮樂(lè)區(qū)分等級(jí)制度的介紹，如《禮記·曲禮下》：“士無(wú)故不徹琴瑟”，以及《左傳·昭公元年》：“君子之近琴瑟以?xún)x節(jié)也，非以韜心也”。在周朝，精通音樂(lè)且司掌樂(lè)器的是樂(lè)工及樂(lè)師，他們主要的任務(wù)是在各種典禮儀式中演奏，此外也彈琴奏樂(lè)供貴族享樂(lè)，因此地位十分低下，經(jīng)常被主人當(dāng)作禮物送來(lái)送去。商周前后相接，若殷商時(shí)期樂(lè)師的地位并不比周朝更高，為何此處要特別說(shuō)明樂(lè)師奔周呢？是否因?yàn)闃?lè)師主要是在祭祀典儀中演奏，音樂(lè)也就自然而然地與祖先、禮儀聯(lián)系密切，正如本段后半部分武王認(rèn)為紂“為淫聲”也是罪名之一？但樂(lè)師又并不是秩宗之類(lèi)……疑惑中。
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