補(bǔ)骨脂

來源產(chǎn)地

《中藥大辭典》

為豆科植物補(bǔ)骨脂的果實。秋季果實成熟時，采取果穗，曬干，打下果實，除去雜質(zhì)。

栽培或野生。分布河南、安徽、廣東、陜西、山西、江西、四川、云南、貴州等地。主產(chǎn)四川、河南、陜西、安徽等地。

性味功效

《本草經(jīng)解》葉天士

氣大溫，味辛，無毒。主五勞七傷，風(fēng)虛冷，骨髓傷敗，腎冷精流，及婦人血氣墮胎。（鹽水炒）

補(bǔ)骨脂氣大溫，稟天陽明之火氣，入足陽明胃經(jīng)；味辛無毒，得地西方之金味，入手太陰肺經(jīng)；色黑而形如腎，入足少陰腎經(jīng)。氣味俱升，陽也。

其主五勞七傷者，五臟之勞，食、憂、飲、房室、饑勞經(jīng)絡(luò)營衛(wèi)七者之傷，莫不傷損先天后天真氣而成也；補(bǔ)骨入腎，補(bǔ)真陽以生土，先天與后天相接，腐水谷而化精微，則勞者可溫，而傷者可益。

風(fēng)虛冷者，邪風(fēng)乘虛而入，以致患冷也；其主之者，辛溫可以散風(fēng)祛冷也。腎主骨，骨髓傷敗，腎虛寒也，腎既虛寒，則氣不足攝精，精自流矣。補(bǔ)骨溫益陽氣，辛能潤髓，所以主之。

婦人血氣，婦人血冷氣寒也；補(bǔ)骨溫肺，肺主氣，而為津液之化源，所以治血冷氣寒也。胎者大氣舉之也，補(bǔ)骨辛溫，溫能活血，辛能散氣，氣血活散，所以墮胎也。

《玉楸藥解》黃元御

味辛，苦，氣溫，入足太陰脾、足少陰腎、手陽明大腸經(jīng)。溫脾暖腎，消水化食，治膝冷腰疼，療腸滑腎泄，能安胎墜，善止遺精，收小兒遺溺，興丈夫痿陽，除陰囊之濕，愈關(guān)節(jié)之涼。

陽衰土濕之家，中氣堙郁，升降失位，火金上逆，水木下陷。夜而陰旺濕增，心腎愈格。子半陽生之際，木氣萌生，不得上達(dá)，溫氣下郁，遂興陽而夢泄。此宜燥土瀉濕，升脾降胃，交金木而濟(jì)水火。道家媒合，嬰兒姹女，首重黃婆，玄理幽妙，醫(yī)工不解也。

補(bǔ)骨脂溫暖水土，消化飲食，升達(dá)肝脾，收斂滑泄、遺精帶下、溺多便滑諸證，甚有功效。方書稱其延年益壽，雖未必信，然要宜佳善之品也。

同青鹽、乳香，搽日久牙痿。

歸經(jīng)

《本草經(jīng)解》

歸胃、肺、腎經(jīng)

《玉楸藥解》

歸脾、腎、大腸經(jīng)

別名

補(bǔ)骨、破故紙、故紙、破故

《中藥學(xué)》凌一揆主編

補(bǔ)骨脂 （《藥性論》）

【功效】補(bǔ)腎壯陽，固精縮尿，溫脾止瀉。

【應(yīng)用】

1. 用于陽萎、腰膝冷痛。本品有補(bǔ)腎壯陽功效。如補(bǔ)骨脂丸，即以本品配伍菟絲子、胡桃、沉香等治陽萎；青娥丸以本品配伍杜仲、胡桃等治腰膝冷痛或疲軟無力。

2.用于滑精、遺尿、尿頻。本品能固精縮尿，如（《三因方》）用補(bǔ)骨脂、青鹽等分同炒為未，每服二錢，治滑精；《補(bǔ)要袖珍小兒方論》單用本品炒研末，每服一錢，熱湯下，治小兒遺尿；破故紙丸即以破故紙、茴香等分為丸，治腎氣虛冷，小便無度。

3.用于脾腎陽虛的泄瀉。本品有壯腎陽、溫脾陽、止瀉的功效。如四神丸，即由破故紙、肉豆蔻、五味子、吳茱萸等所組成，治脾腎陽虛五更泄瀉。

此外，以本品配伍胡桃、蜂蜜等藥，可治虛寒喘咳。

4.增加骨間潤滑度，治療股骨頭壞死，骨質(zhì)增生等

為骨折的時候，要想骨折愈合較快，是以生發(fā)為主，而不是收藏為主，加了鹽以后，收藏的力量非常大，影響骨折的愈合，所以骨折患者要忌鹽的。

【用量】

5?10g。

【使用注意】

本品性質(zhì)溫燥，能傷陰助火，故陰虛火旺及大便秘結(jié)者忌服。

陳士鐸《本草新編》

補(bǔ)骨脂，即破故紙也。味苦、辛，氣溫，無毒。入脾、腎二經(jīng)。治男子勞傷，療婦人血氣，止腰膝酸疼，補(bǔ)髓添精，除囊澀而縮小便，固精滑而興陽事，去手足冷疼，能定諸逆氣。但必下焦寒虛者，始可久服。倘虛火太旺，只可暫用，以引火歸原，否則，日日服之，反助其浮游之火上升矣。古人用破故紙，必用胡桃者，正因其性過于燥，恐動相火，所以制之使?jié)櫍枪始埍仨毢乙病?/p>

或問補(bǔ)骨脂既不可輕用，而青娥等丸，何以教人終日吞服，又多取效之神耶？不知青娥丸，治下寒無火之人也。下寒無火者，正宜久服，如何可禁其少用乎。命門火衰，以致腰膝之酸疼，手足之逆冷。甚則陽痿而泄瀉。茍不用補(bǔ)骨脂，急生其命門之火，又何以回陽而續(xù)命乎。

且補(bǔ)骨脂尤能定喘，腎中虛寒，而關(guān)元真氣上沖于咽喉，用降氣之藥不效者，投之補(bǔ)骨脂，則氣自歸原，正藉其溫補(bǔ)命門，以回陽而定喘也。是補(bǔ)骨脂，全在審其命門之寒與不寒而用之耳，余非不教人之久服也。

或問破故紙雖善降氣，然亦能破氣，何子未言也？曰：破故紙，未嘗破氣，人誤見耳。

破故紙，乃納氣歸原之圣藥，氣之不歸者，尚使之歸，豈氣之未破者而使之破乎？惟是性過溫，恐動命門之火，火動而氣動，氣動而破氣者有之。然而用故紙者，必非單用，得一、二味補(bǔ)陰之藥以濟(jì)之，則火且不動，又何能破氣哉？（〔批〕破故紙納氣，而非破氣，前人雖言之矣，但無此痛快耳。）

或問補(bǔ)骨脂治瀉有神，何以脾瀉有宜有不宜乎？不知補(bǔ)骨脂，非治瀉之藥，不治瀉而治瀉者，非治脾泄，治腎泄也。腎中命門之火寒，是脾氣不固，至五更痛瀉者，必須用補(bǔ)骨脂，以溫補(bǔ)其命門之火，而瀉者不瀉矣。若命門不寒而脾自瀉者，是有火之瀉，用補(bǔ)骨脂正其所惡，又安能相宜哉。

或問補(bǔ)骨脂無胡桃，猶水母之無蝦，然否？嗟乎。破故紙何藉于胡桃哉。破故紙屬火，收斂神明，能使心包之火與命門之火相通，不必相桃之油潤之，始能入心入腎也。蓋破故紙，自有水火相生之妙，得胡桃仁而更佳，但不可謂破故紙，必有藉于胡桃仁也。（〔批〕剖析甚當(dāng)。）

或疑破故紙陽藥也，何以偏能補(bǔ)腎？夫腎中有陽氣，而后陰陽有既濟(jì)之美。破故紙，實陰陽兩補(bǔ)之藥也，但兩補(bǔ)之中，補(bǔ)火之功多于補(bǔ)水，制之以胡桃仁，則水火兩得其平矣。

或問破故紙補(bǔ)命門之火，然其氣過燥，補(bǔ)火之有余，恐耗水之不足。古人用胡桃以制之者，未必非補(bǔ)水也。不知胡桃以制破故紙者，非制其耗水也，乃所以助腎中之火也。蓋腎火非水不生，胡桃之油最善生水，腎中之水不涸，則腎中之火不寒，是破故紙得胡桃，水火有兩濟(jì)之歡也。（〔批〕生水生火，相得益彰，妙論。）