可是，燕王憑什么就認(rèn)定那具焦?fàn)€的尸體就是建文皇帝？
方孝儒是非常忠正不屈的一個(gè)知識(shí)分子，在明太宗實(shí)錄里卻把他寫成了磕頭求饒的一個(gè)謀士，可以看出來<明太宗實(shí)錄>本身就是靠不住的一個(gè)史書。
如果說《明太宗實(shí)錄》為了掩蓋朱棣奪權(quán)篡位的歷史事實(shí)而扭曲了史實(shí)，那么隔代修著的《明史》就沒那么多忌諱了.也許,這套史籍更加可信。
可是，《明史》中關(guān)于建文皇帝的記載也是寥寥數(shù)語。書中說：“燕王遣中使出帝后尸于火中，越八日壬申葬之。”
南京明孝陵，這里是明太祖朱元璋的陵寢。位于明孝陵旁邊的明東陵，是朱元璋的兒子朱標(biāo)，也就是建文皇帝父親的陵寢。如果明成祖朱棣禮葬建文帝，那么很可能就將他埋葬在孝陵和東陵的附近，可是隨著現(xiàn)代考古挖掘工作的展開，人們始終沒有找到有關(guān)建文皇帝墓葬的蛛絲馬跡。
其實(shí)到了明朝中后期，就沒有人知道建文帝葬于何處了，這樣的結(jié)果看似有些不可思議，但這也恰恰給了那些認(rèn)為建文皇帝并非自焚而亡的猜測者們一個(gè)強(qiáng)有力的證據(jù)。當(dāng)時(shí)被埋葬的尸體根本不是建文皇帝！
燕王破城而入的時(shí)候，朱棣大肆搜查的對(duì)象還有建文皇帝的皇子。當(dāng)時(shí)建文帝有兩個(gè)兒子：長子朱文奎，次子朱文圭.根據(jù)史書記載，2歲的朱文圭后來被明成祖幽禁在廣安宮，直到明英宗天順年間才被放出來。但是建文的長子朱文奎卻一直下落不明，《明史》中說“燕師入，七歲矣，莫知所終”。
既然朱文奎可以逃脫，那么建文帝也有可能出逃。
被自己的叔叔奪取皇位，逃出宮中幸存一命已算茍且偷生，真相卻始終因?yàn)楦鞣N原因被一手遮天，建文皇帝的命運(yùn)實(shí)在讓人感到世事無常的悲涼。
但是,成書早于《明史》的《明史紀(jì)事本末》卻大膽地記錄下建文皇帝并沒有死的秘密！
據(jù)《明史紀(jì)事本末》記載：當(dāng)燕王逼近南京時(shí)，建文皇帝手足無措。其中一個(gè)朝臣提醒建文，祖父朱元璋駕崩之前留給他一個(gè)朱紅錦盒，讓他在緊急時(shí)刻打開。于是建文皇帝趕忙打開了祖父遺留給他的錦盒,發(fā)現(xiàn)里面裝有袈沙、剃刀和僧人的度碟。
于是，建文皇帝和幾個(gè)忠心的大臣打扮成和尚模樣，根據(jù)里面的指示，通過皇宮的密道逃到了宮外的神樂觀。
仔細(xì)分析一下:如果朱元璋死前已預(yù)見到一切，并為命運(yùn)不濟(jì)的長孫作了逃生的周密安排。為何不為他穩(wěn)固君位作周密的安排，反而讓朱棣起兵威脅到其孫的帝位？
因此,這段的神話色彩不敢讓人輕信。
可是偏偏在此后的一些典籍中，出現(xiàn)了關(guān)于建文皇帝逃出宮中所走密道的描述。
《明史考證》里有這樣一段記載：“宮中陰溝，直通土城之外，高丈二，闊八尺，足行一人一馬，備臨禍潛出，可謂深思熟慮矣。”
經(jīng)歷過人生大風(fēng)大浪的明太祖朱元璋，深知王權(quán)之路的險(xiǎn)惡，他知道自己文弱的長孫在接過他至高無上的帝位之后，也就意味著接過了叵測與兇險(xiǎn)。
因此,他在臨死之前，為長孫做了周密的逃生安排，也不是不可能的.而且,他的先見之明后來也終于得到應(yīng)驗(yàn)了。
但是,傳說中的密道是否真的存在呢？
聯(lián)系多年前發(fā)現(xiàn)的明皇宮內(nèi)陸道，這個(gè)涵洞很可能就是地道的一個(gè)出口。 也許,神話般的記載并非神話，建文皇帝有可能真的出逃了。 回首600多年前的那個(gè)夜晚，文弱的建文皇帝知道，他那打著“清君側(cè)”旗號(hào)的叔叔朱棣一旦攻進(jìn)王宮，是絕對(duì)不會(huì)放過他的。為了求生，建文皇帝使了一個(gè)火燒王宮的金蟬脫殼計(jì)。而朱棣為了能名正言順地登上天子寶座，只好把一具燒焦了的殘骸當(dāng)成建文皇帝的尸體安葬了。這樣，他才可以掩人耳目，名正言順地取代建文皇帝的王位。 如果建文皇帝秘密逃出皇宮，取代他帝位的朱棣會(huì)放過他嗎？逃出皇宮后，流落民間的他又將亡命何方？ 靖難之役，建文皇帝火燒皇宮，大火過后他神秘消失，正史記載建文皇帝自焚而亡，但之后又有史書記載他并沒有死，而是通過皇宮的秘密地道逃跑了。 有人說他逃到了有人說他逃到了云南，有人說他流亡海外。他到底去了哪里？關(guān)于他的結(jié)局眾說紛紜，莫衷一是，成為明史的第一疑案。 缺失的記載豐富了人們的想像，但歷史的真相又是如何呢？ 明永樂年間，東南沿海倭寇猖獗，所以明政府大量禁軍被派駐到泉州，開元寺就成了駐扎明軍的軍營。開元寺的很多建筑都成了軍武器制造廠，如果建文帝逃到泉州顯然是自投羅網(wǎng)。那么說他來開元寺當(dāng)和尚也就極不可能了。 為了躲避朱棣的追殺，建文皇帝到底亡命何方呢？朱棣是否能找到建文皇帝呢？在很多野史、戲劇中甚至可以看到人們無盡的演繹和猜測。 一些史料上說，流落民間的建文皇帝削發(fā)為僧，云游四方，晚年生活十分窘迫，并回歸宮中。在正統(tǒng)年間的時(shí)候，在一個(gè)和尚廟里面，跑出來一個(gè)和尚，他說我就是建文，后來云南的一個(gè)知府，云南師州知府，讓他下跪，他拒絕跪下來，就坐在地上，說我就是當(dāng)年的建文皇帝。當(dāng)?shù)毓賳T急忙將自稱是建文的老和尚送到京城，朝廷派曾經(jīng)伺候過建文的老宦官吳亮前去辨認(rèn)。吳亮仔細(xì)打量老和尚后表示并不認(rèn)識(shí)他。 這個(gè)和尚說你不記得我那時(shí)候給你吃的一個(gè)東西，你跪在地上吃的嗎？他提起當(dāng)年吳亮跪地吃自己賞賜的東西這件往事，吳亮記起當(dāng)年他看到建文腳骨間有一顆黑痣。吳亮嚇得當(dāng)即跪倒在地大哭，回去后就上吊自殺了，后來建文被迎入西內(nèi)，老死于宮中，葬于西山。 可是，傳說中的這個(gè)建文帝大張旗鼓擺明自己身份，顯然有些不合情理。如果他老死于宮中，死后被葬在北京西山，西山為何沒有任何與此相關(guān)的蛛絲馬跡？ 根據(jù)《明史》里記載：南京城失陷時(shí)，建文帝帶著幾個(gè)忠心的隨從趁夜逃出南京，幾人一路逃到了離南京并不遠(yuǎn)的蘇州。建文皇帝的主錄僧溥恰和尚收留了他們，把建文帝藏匿在了他的普濟(jì)寺里?？墒秋L(fēng)聲還是傳到了明成祖朱棣的耳朵里，他立即把建文帝的主錄僧溥洽抓了起來關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，逼他供出建文帝下落。 史料記載，被捕入獄的溥洽什么也沒招認(rèn)，無奈之下，朱棣只好繼續(xù)派大隊(duì)人馬搜查建文帝。但是建文帝卻依然音信全無。那么建文帝到底去哪里了？他是不是被溥洽藏起來了，或者被另外一個(gè)強(qiáng)有力的保護(hù)人接走了？那么，這個(gè)強(qiáng)有力的保護(hù)人又是誰呢？ 我們不得不提到一個(gè)重要的人物，姚廣孝。姚廣孝是明成祖的心腹謀士，在輔佐明成祖奪取帝位后，他舍棄了成祖給與他的功名利祿，毅然歸隱禪寺。因此成祖非常敬重他。 永樂十六年三月，年已84歲的姚廣孝病勢垂危，但他還特地從蘇州遠(yuǎn)赴北京，托人傳信給成祖，說有事相求。接到姚廣孝的來信，成祖親自來到他下榻的地方，問姚廣孝有什么請求，姚廣孝說只有一事相求，請將溥洽放出來。成祖沒有拒絕他這個(gè)臨終的請求，當(dāng)下命人將溥洽和尚放出監(jiān)獄。姚廣孝頓首謝恩之后就辭世了。 姚廣孝為何在年老將逝時(shí)，向成祖求情釋放溥洽？成祖為何放過藏匿了建文帝的人？ 原來，當(dāng)年姚廣孝榮歸故里后，滿懷希望和榮耀地走訪故土，到了湘城老家，沿途他還拿出大量的錢財(cái)救濟(jì)周邊的災(zāi)民，可是等他回到湘城老家，讓他意想不到的是迎接他的不是笑臉而是指責(zé)與唾罵，甚至連他的姐姐都不認(rèn)他。姚廣孝的心靈受到極大的振動(dòng)。 姚廣孝雖為成祖謀位，但他畢竟是出家人。他臨死前請求成祖放了溥洽這個(gè)舉動(dòng)必定有隱秘。 查閱大量的史料之后，我們有一個(gè)驚人的發(fā)現(xiàn)：穹隆，就是當(dāng)年明成祖分封給姚廣孝的佛門禁地！不僅如此，在姚廣孝的著作《逃虛子集》中敘述了，他曾經(jīng)救過一個(gè)叫“五馬貴”的人。 眾所周知，天子是用五馬的，那么，這個(gè)“五馬貴”到底是不是建文帝？曾經(jīng)為溥洽求情的姚廣孝，有沒有可能將建文帝藏在了穹隆山呢？ 永樂十六年，也就是姚廣孝逝世那年，聰明的朱棣顯然意識(shí)到姚廣孝臨終請求的真實(shí)用意，是暗示他放過建文帝。因?yàn)橐V孝知道如果自己一死，穹隆山就不能像以前那樣具有嚴(yán)格的防范措施，而建文帝的安全也將失去有力的保證。如果事實(shí)真是這樣，那么朱棣為何沒有對(duì)建文帝采取行動(dòng)呢？ 歷史在考察它真相的人們眼中始終是恍然一現(xiàn)，轉(zhuǎn)而又悄然隱退，試圖解開疑團(tuán)的人們終究徒勞一場。 建文帝的下落究竟如何？真相已隨著600多年前明故宮的那場熊熊燃燒的大火，消散在灰燼中。
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