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?圖片為法國(guó)畫(huà)家米勒的油畫(huà)作品。

點(diǎn)擊收聽(tīng)「我們讀詩(shī)」第1555期

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何曦霞：在敦煌名勝地聽(tīng)駝鈴… 來(lái)自我們讀詩(shī) 00:00 03:10

在敦煌名勝地聽(tīng)駝鈴尋唐夢(mèng)

作者：昌耀

是溫暖的黃昏。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的

銅鑼鈸的響鳴忽忽與月光一起從沙山背后

浮出?！?/p>

——是誰(shuí)們?cè)谀沁吙羁钭嘀?/p>

銅鑼鈸呢？那么典雅而幽遠(yuǎn)，

像漁火盈盈……

我拎著鞋襪，赤腳踏著流沙，

記起初臨沙山時(shí)與我偕行的東洋學(xué)者

曾一再駐足頻頻流盼于系在路口白楊樹(shù)下的

那兩峰身披紅袍的駱駝——

美如江邊的樓船……

然而，是誰(shuí)們奏著銅鑼鈸呢？

我猜想此刻在月下的沙梁那邊

一定有人如我似的拎著鞋襪

沉吟著，審聽(tīng)著，在恍惚中期待著……

然而，那么富麗的，是誰(shuí)們

在石窟那邊款款奏著銅鑼鈸呢？

文 | 方健榮

今天說(shuō)“人類的生活”已經(jīng)不奇怪了，時(shí)代發(fā)展到今天，按上世紀(jì)八十年代朦朧詩(shī)人北島一首詩(shī)來(lái)說(shuō)，即是《生活》：網(wǎng)。人類是在又一個(gè)十字路口嗎？我不知道，鮑勃迪倫說(shuō)《答案在風(fēng)中飄》，他也不能回答，但他卻意外獲得2016年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。如果在這無(wú)望的人類生活中有所意義，尋找精神的家園無(wú)疑是一條路，拯救靈魂也行。這些都是通過(guò)藝術(shù)手段才能做到的。而我以為，詩(shī)歌無(wú)疑是一根鮮綠的救命稻草，詩(shī)歌的重新回歸，使人類生活煥發(fā)出光彩。詩(shī)歌確實(shí)具有強(qiáng)大的生命力，只要人類還在，詩(shī)歌就不會(huì)亡。什么詩(shī)歌死了，文學(xué)亡了的論調(diào)曾一度盛行，但細(xì)加考究，人不能只剩下錢吧，只要人還需要一點(diǎn)點(diǎn)精神，就不能沒(méi)有藝術(shù)，也必然會(huì)需要詩(shī)歌。因之，對(duì)于詩(shī)歌前途，我們應(yīng)該抱有信心。

當(dāng)人類生活如此復(fù)雜交融時(shí)，詩(shī)歌如何反映現(xiàn)實(shí)，站在更高的角度，更加深入的思考人類的出路。北島的《生活》：網(wǎng)。一字之詩(shī)，概括了人類共同的生活真相。而類似在人類高度的詩(shī)，我又想到昌耀，這真是一個(gè)偉大的詩(shī)人，不得不為青海驕傲，看這首

《斯人》

靜極――誰(shuí)的嘆噓？

密西西比河此刻風(fēng)雨，在那邊攀緣而走。

地球這壁，一人無(wú)語(yǔ)獨(dú)坐。

（1985.5.31）

這是一首小詩(shī)嗎？非也，大，如果讀過(guò)唐人陳子昂《登幽州臺(tái)歌》，就會(huì)理解，什么是偉大的孤獨(dú)，前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。昌耀使千百年的孤獨(dú)與紛揚(yáng)思緒匯于一刻，一個(gè)瞬間，一個(gè)剎那，而又如此生動(dòng)，揪心。而地球也凝固于此刻，時(shí)間、空間，一下子融合了。而全又是人類真實(shí)無(wú)奈的嘆噓，此詩(shī)具有人類整體性的高度，也有穿越時(shí)空無(wú)限綿延的力量。我就想，人類這么偉大的詩(shī)人，成長(zhǎng)于青海，一點(diǎn)不奇怪，青藏高原是人類偉大的高地，而長(zhǎng)江、黃河、雅魯藏布江都發(fā)源于青海，大山大河大情感，確是久居平原或城市里小詩(shī)人們無(wú)法領(lǐng)略的。而昌耀，還有那么多苦難墊底，終于使孤獨(dú)的他在高原上“一人無(wú)語(yǔ)獨(dú)坐”時(shí)，寫(xiě)出了青銅質(zhì)地的高原詩(shī)歌。昌耀的詩(shī)歌使人類的生活得到提煉和升華并光芒四射的呈現(xiàn)。人類生活豐富多彩，變成了一個(gè)萬(wàn)花筒，但如果沒(méi)有一個(gè)站在全人類高度與人類意識(shí)的詩(shī)人，這種人類生活也是容易被忽略的。

昌耀的詩(shī)歌具有青藏高原般的奇崛高度，令我們幸運(yùn)的是，在人類文化的高地圣地敦煌，昌耀依然留下了“富麗”、“莊重”的敦煌之詩(shī)，且看這首《在敦煌名勝地聽(tīng)駝鈴尋唐夢(mèng)》，是寫(xiě)一次游歷，時(shí)間是黃昏，地點(diǎn)是鳴沙山沙漠上，反復(fù)提到了“銅鑼鈸”的響聲，來(lái)自看不見(jiàn)的山那邊，或遠(yuǎn)方？都不可知。但又是那么華美、莊嚴(yán)、無(wú)盡，令人浮想聯(lián)翩，期待，向往。這就是作者偶遇中的敦煌，――

“然而，那么富麗的，是誰(shuí)們

在石窟那邊款款奏著銅鑼鈸呢?”――已經(jīng)問(wèn)了多次了？是的，誰(shuí)們？這是天問(wèn)一樣的靈魂之語(yǔ)，但沒(méi)回答。是的，這是在敦煌，在遙遠(yuǎn)的絲綢之路上，而石窟，從唐朝到如今，在遙遠(yuǎn)的歷史中，這聲音，猶如車輪碾壓的人類的夢(mèng)境里，其實(shí)一直奏著，永無(wú)休止。

但是，只有敏感如昌耀這樣的大詩(shī)人，才可以聽(tīng)到，才可以對(duì)天地空曠的沙漠和人類作出這樣自然而然的發(fā)問(wèn)。這不是一次簡(jiǎn)單的游歷了，詩(shī)人與所有游歷者區(qū)分開(kāi)來(lái)了。

一個(gè)大思考者，當(dāng)他走在敦煌的腹地，血肉靈魂已經(jīng)洞徹了敦煌的博大，深遠(yuǎn)。猶如宇宙渾荒，星空浩瀚，而那聲音，那發(fā)問(wèn)，也只有渾厚博大的敦煌才實(shí)實(shí)擁有？

不過(guò)，一般過(guò)客永遠(yuǎn)也不會(huì)聽(tīng)到，也不會(huì)發(fā)問(wèn)。

這也就是敦煌，這也才是詩(shī)人。