文/何必遠(yuǎn)方

絲綢之路——一個(gè)具有美感與詩(shī)意的名字，聽(tīng)起來(lái)仿佛是用柔軟的絲綢組成的一條軟軟的路。然而，事實(shí)上，并非如此，它是一條將近10000公里的并且橫跨歐亞大陸的陸路通道，是人類對(duì)未知世界的探索之路，是連接?xùn)|方人民和西方人民的橋梁，是各種文化之間的融合劑。

絲綢之路大致是從東都洛陽(yáng)、古都長(zhǎng)安開(kāi)始，經(jīng)過(guò)河西走廊，再翻越天山，走過(guò)了戈壁荒漠，西出西域，并且橫跨南亞與阿拉伯半島，最終還走入黑海與地中海，它從古至今，一直都是一條充滿神秘力量的、關(guān)于人類文化與歷史的生命之流。在歷史的長(zhǎng)河里面，絲綢之路為何不曾隕落？而在漢代時(shí)期，河西走廊又是如何成為絲綢之路的咽喉？它對(duì)于人類文明的進(jìn)程到底有多重要？

一、絲綢之路在歷史長(zhǎng)河里面熠熠生輝

歷史上最早的絲綢之路是被稱作“古絲綢之路”。它也有主要的通道，即“樓蘭道”。在唐代之前，除了“樓蘭道”之外，還有“伊吾路”、新道、“吐谷渾”道這三條路可以通往西域，然而，由于其中道路難行、缺乏水草、道路偏僻等，其發(fā)展也受到阻礙。在這時(shí)，絲綢之路應(yīng)該就像是一個(gè)新生的嬰孩，有了基本的雛形。到了西漢，外交家兼旅行家—張騫，兩度從長(zhǎng)安啟程出使西域，與其他各個(gè)國(guó)家進(jìn)行文化交流，友好往來(lái)。在這個(gè)時(shí)期，應(yīng)該才算是中西文化正式交流碰撞，絲綢之路就像是長(zhǎng)成了一個(gè)十幾歲的青少年，年輕，充滿生機(jī)活力與希望。

隨著時(shí)間的推移，到了元代，中國(guó)的絲綢之路又有了發(fā)展，在各個(gè)方面不斷壯大，不僅僅有了草原絲綢之路與綠洲絲綢之路，甚至有了海上與西南絲綢之路。絲綢之路不斷變大，這時(shí)像是一個(gè)成年人，各個(gè)方面都能囊括。之后，絲綢之路就像是停在了成年時(shí)期，一直在歷史長(zhǎng)河中閃閃發(fā)光。中國(guó)的四大發(fā)明、絲綢、皮革、漆器、藥材等通過(guò)這條道路傳入西方，而西方的各種果蔬如葡萄、黃瓜等，還有各種工藝品也逐漸滲透到中國(guó)。絲綢之路從不曾老去，即使在后期，絲綢時(shí)代被大航海時(shí)代取代了，但是他們的本質(zhì)未曾改變。因此，絲綢之路從未隕落，至今閃閃發(fā)光。

二、漢代絲綢之路的咽喉——河西走廊

“渭城煙雨浥傾城，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”這是王維送別他的朋友元稹去鬼茲時(shí)所作的一首詩(shī)，在詩(shī)中，王維為何會(huì)在字里行間都透露著對(duì)朋友的依依不舍與擔(dān)憂呢？而元稹所去的地方到底是何處呢？詩(shī)中提及的陽(yáng)光處于河西走廊的西端，和玉門(mén)關(guān)是相對(duì)的，從漢代以來(lái)就是絲綢之路的咽喉。但是由于其路途漫長(zhǎng)且環(huán)境較惡劣，其朋友將會(huì)歷盡艱辛，因此王維才會(huì)在詩(shī)中流露出不舍與擔(dān)心。在其中，就有了絲綢之路的影子，而在漢代的時(shí)候，絲綢之路的發(fā)展之迅速。

在《漢書(shū) 地理志》中則記載著這樣一段話，這段話概述了河西的一些情況：“自威武以西，本匈奴昆邪、休屠王地，武帝時(shí)攘之。初置四郡，以通西域，隔絕南羌、匈奴。其民或以關(guān)東下貧，或以抱怨過(guò)當(dāng)，或以悖逆亡道，家屬徒焉。習(xí)俗頗殊，地廣民稀，水草宜畜牧，故涼州之畜為天下饒。保邊塞，二千石治之，咸以兵馬為務(wù)。酒禮之會(huì)，上下通焉，吏民相親。是以其俗風(fēng)雨時(shí)節(jié)，谷物常賤，少盜賊，有和氣之應(yīng)，賢于內(nèi)郡?！痹谶@段話中，可以看出在漢武帝時(shí)代，河西走廊使各個(gè)民族相互融洽起來(lái)，并且促進(jìn)西域與中原之間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。河西走廊為何會(huì)如此重要呢？其實(shí)是因?yàn)樗邆涞膬?yōu)越條件是其他地方無(wú)法相比的。

首先啊，河西走廊是從東邊出發(fā)，度過(guò)了黃河之后，沿著其山脈的北坡行走，地勢(shì)也是基本平坦的。因此，在這條路上，有著天然的寬廣大道，不論是行人、拉車(chē)，還是使用畜載，均可以暢通無(wú)阻。其次，在南側(cè)的祁連山的山頂上面有著積雪，一年四季都有融化的雪水和雨水從山上流下來(lái)，最終匯聚成為了千百條小溪流。其河水甘甜清爽，可供人與畜飲用。在這里，土壤肥沃，氣候適宜，氣溫溫和，并且草木富饒，既可以發(fā)展畜牧業(yè)生產(chǎn)，又可以發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。漢武帝還把河西走廊發(fā)展成為了一條重要的交通要道，因?yàn)榻煌ㄒ赖慕?，在此之后，農(nóng)田建設(shè)、水利建設(shè)、政權(quán)建設(shè)和防御建設(shè)都是在此基礎(chǔ)上發(fā)展興起的。

河西地區(qū)經(jīng)過(guò)這些發(fā)展之后，逐漸由一個(gè)以畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)地區(qū)改變成了以農(nóng)為主、農(nóng)牧結(jié)合的多種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)并存的經(jīng)濟(jì)區(qū)。而且，最終也發(fā)展各種社會(huì)關(guān)系，改善了民族關(guān)系。漢族和其他少數(shù)民族之間相互信任和相互依賴，彼此之間的關(guān)系日益密切，少數(shù)民族在不斷向漢族人民學(xué)習(xí)生產(chǎn)上的先進(jìn)方式，在文化上也是相互碰撞、再融合。最終，河西走廊在漢代時(shí)成為了絲綢之路的咽喉。

三、絲綢之路促進(jìn)人類文明進(jìn)程

當(dāng)東方與西方還在猜想彼此是否利用金銀財(cái)寶鋪出一條道路的時(shí)候，這時(shí)絲綢之路就成為了人類探索那些未知世界的工具。當(dāng)然，絲綢之路也成為實(shí)現(xiàn)人類渴望相互了解交流的愿望之路。在這條道路上，也有著佛教、摩尼教、伊斯蘭教和基督教的相繼存在與傳播，也成為了人類精神與信仰的傳播之路。早在“張騫始通西域”之前，沿著絲綢之路的貿(mào)易文化交流就已經(jīng)開(kāi)始了，而在絲綢之路之上的商貿(mào)亦帶動(dòng)了中西方文化的交流與融合，并且絲綢之路也見(jiàn)證了人類文明的興衰。

在絲綢之路上面，幾十個(gè)民族、幾十種文化風(fēng)俗，而每個(gè)民族的風(fēng)土文化又是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的積累才形成的，因此他們的相互碰撞、相互融合才顯得格外的有意義。絲綢之路的風(fēng)土文化生命力極其頑強(qiáng)，它們沒(méi)有被風(fēng)沙淹沒(méi)，沒(méi)有被雷電擊毀，也沒(méi)有被戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀，它們深深地植入人類的腦海，成為了人類生活習(xí)慣，最終成為了一種日常的禮俗。

不僅僅是在文化方面，而且在經(jīng)濟(jì)上面，各種農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)等等也是大力發(fā)展。人類不斷在進(jìn)步，而因?yàn)橛辛私z綢之路，東西方相互接洽，各種技術(shù)互相接觸，使得人類的文明進(jìn)程不斷加快。

四、總結(jié)

人類社會(huì)是個(gè)系統(tǒng)的、有組織的團(tuán)體，人類要存在，就必須要保持與外界和各個(gè)內(nèi)部的相聯(lián)系、相結(jié)合。而絲綢之路就是這樣存在的。在絲綢之路上面有著文明的產(chǎn)生、發(fā)展和衰亡。絲綢之路是人類文明進(jìn)程的一部分，它說(shuō)明只有開(kāi)放才有發(fā)展，只有交流才有人類文明的進(jìn)步。在這段漫長(zhǎng)的歷史中，絲綢之路也產(chǎn)生了大量的物質(zhì)與文化的交流，民族的遷徙、沖突與融合也時(shí)之興起了許多的文明。在漢武帝時(shí)期為何會(huì)發(fā)展得如此迅猛？離不開(kāi)絲綢之路，尤其是河西走廊，最終成為絲綢之路的咽喉。在這歷史長(zhǎng)河中，絲綢之路的光芒并沒(méi)有消失，并且愈來(lái)愈閃閃發(fā)光。雖然現(xiàn)在樓蘭國(guó)消失了，羅布泊也成了“死亡之?！?，曾經(jīng)郁郁青青的河西走廊也變得荒漠化，絲綢之路因人而興，亦因人而廢。但是在這其中的精神并不曾消失，與人交流，民族之間相互融合，人類文明才會(huì)有所發(fā)展，人類才會(huì)進(jìn)步。

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