文：清溪先生
格律詩中常用的修辭手法有：比喻、比擬、借代、夸張、對仗、對比、設(shè)問、反問、雙關(guān)、互文、疊詞、用典。
一、比喻：大漠沙如雪，燕山月似鉤。詩鬼李賀用比喻之法，寥寥數(shù)語便將塞外雄渾、荒涼的景象勾勒出來。
比喻可以分為明喻、暗喻、借喻，比喻能突出事物的特征，把抽象的事物形象化。
1）明喻：明喻有本體，喻體，連接詞三個(gè)要素。例如，烏云蔽日心情惡，雨腳如麻夜色昏。雨腳是本體，麻是喻體，如是連接詞。大漠沙如雪，沙是本體，雪是喻體，如是連接詞。燕山月似鉤，月是本體，鉤是喻體，似是連接詞。所以看起來明喻是最容易理解的。
2）暗喻：暗喻也必須有本體、喻體，只是暗喻的比喻連接詞一般用肯定詞“是，成”等字眼。例如：對酌狂歌勤暖酒，相思成結(jié)懶梳頭。相思成結(jié)，相思像久未梳洗打了結(jié)的頭發(fā)一樣，讓人憔悴，使人糾結(jié)。又如清風(fēng)弄影月成霜，不忍荷花剩半塘。月成霜，月光像冰冷的霜一樣。
殘夜：三（清溪先生）
燈影昏沉月色涼，詩吟孤獨(dú)又何妨？
階前久坐無需理，反正愁絲比夜長。
3）借喻：借喻不出現(xiàn)本體，也不出現(xiàn)比喻詞，直接以喻體代替本體。最怕杜鵑啼四處，還將咸澀入喉嚨。這里咸澀替代的本體是眼淚。
二、比擬：就是把甲事物當(dāng)作乙事物來描寫的方法，比擬可分為擬人和擬物兩種類型。
1）擬人，顧名思義，就是把物人格化，賦予物人的言行和思想感情。這種修辭方法，在格律詩中用得極為普遍。瀟湘蓮子心中苦，粉面桃花夢里頻。這里把蓮子、桃花都人格化了。山呼倦鳥歸巢去，余望湘江向北流。這里把山人格化了。
新荷（五）（清溪先生）
轉(zhuǎn)頭又是十年春，誤把荷花當(dāng)故人。
午夜風(fēng)縈雙鬢雪，鳴蟲笑我太天真。
2）擬物，可以把人寫作物，也可以把甲物寫作乙物。
感懷（四）｜閑吟（清溪先生）
近來多雨少登山，可有飛鴻去又還。
玉樹閑花清靜客，無須假色向人間。
玉樹閑花清靜客，無須假色向人間。這里把樹和花比做人，表達(dá)的是我不想附會(huì)人世間的紛爭，向往的是純潔自然的生活。
三、借代：借代就是不直接說出所要表達(dá)的人或事物，而是借用與它有密切相關(guān)的人或事物來代替。借代用在詩句中的有四種情況。
1）部分代整體。比如李白的“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來”，就是用局部的孤帆來借代船只。
2）特征代本體。李清照在《如夢令.知否》中寫道，知否，知否，應(yīng)是紅肥綠瘦。這里紅的是盛開的花朵、綠指的是樹葉。朱門酒肉臭，路有凍死骨。朱門指的是豪門。
秋荷：五/古風(fēng)（清溪先生）
荷花半落春光遠(yuǎn)，荷葉沉浮雨點(diǎn)深。
看盡人間多少事，生成一顆玲瓏心。
這里的玲瓏心指的是蓮蓬。
3）具體代抽象。閑征雅令窮經(jīng)史，醉聽清吟勝管弦。這里的管弦指的是音樂。還有陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》中所寫：夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來。鐵馬指的是軍隊(duì)。還有以官職代人，例如江州司馬青衫濕。司馬指的是白居易曾任過司馬一職。
四、夸張：只要提到夸張，我想首先想到的肯定是太白的詩，飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。太白的詩無論怎樣夸張，讓人讀起來都是那么的自然。還有白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長。還有燕山雪花大如席.....
《霍山》（清溪先生）
時(shí)遇天晴赴霍山，桃梨粉白小溪間。
漱流枕石尋仙窟，涉水穿林過五關(guān)。
修道真人今未見，杖藜游客只身還。
景從平地三千尺，直至云巔不可攀。
五、對比。對比就是將兩種對立的或相反的事物進(jìn)行對比，有時(shí)也拿同類事物進(jìn)行比較。
例如：少壯不努力，老大徒傷悲。用少壯對比老大，用努力對比傷悲。又如賀知章的少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。事物的特征就分明地表現(xiàn)出來，省卻許多筆墨。
山行（五）（清溪先生）
雨去煙消忽轉(zhuǎn)晴，喜聞高處鳥爭鳴。
小荷初見含羞立，燕子翻飛作伴行。
難負(fù)紅塵三兩重，鐘情山水一身輕。
風(fēng)光盡在云峰上，回看來時(shí)路不平。
詩中用紅塵、山水，輕、重做對比。
六、反復(fù)：同一詞語或描寫的事物在詩中反復(fù)出現(xiàn)，叫反復(fù)，反復(fù)起到的作用就是強(qiáng)調(diào)。例如：云卷云舒長自在，既追流水也追風(fēng)。
山行（三）（清溪先生）
風(fēng)驅(qū)寒氣出韶關(guān)。杏雨無聲帶綠還。
蝴蝶盤縈青草岸，玉人獨(dú)步水云間。
朝隨鶯語登高處，暮送霞光映海灣。
遙望瀟湘花可好，一重思念一重山。
一重思念一重山，就是使用一重，一重反復(fù)進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。
