敦煌的魅力大抵是一種無形的精神感染，豐富而駁雜、獨(dú)特又幽謐的文化在這片土地上形成的強(qiáng)大氣韻，使得每一個前來游覽和朝覲的人都不得不從內(nèi)心和靈魂當(dāng)中涌起虔誠的信仰和熱愛，在這遺跡面前，誠篤沉肅，流連忘返……
1944年，張大千在重慶舉辦敦煌壁畫臨摹展時，段文杰還是重慶國立藝專的學(xué)生，他徒步二三十里路趕來參觀。沒想到，色彩斑斕的敦煌壁畫摹本，徹底改變了他的人生。
1945年從藝專畢業(yè)之后，段文杰義無反顧地離開重慶，前往敦煌追夢。
段文杰風(fēng)塵仆仆地踏上了前往敦煌的漫漫旅途?？墒遣诺教m州，就傳來了敦煌藝術(shù)研究所將被撤銷的消息。他非常失望，正好遇到了從敦煌回來的常書鴻，常書鴻對段文杰的理想非常贊賞，他告訴段文杰，讓他在蘭州等待他回來。
△圖 常書鴻先生
1946年7月，段文杰隨即加入了常書鴻的隊伍，走向了敦煌，開始了敦煌藝術(shù)臨摹、研究和保護(hù)工作。
重新成立的敦煌藝術(shù)研究所，大部分工作人員都是剛從美術(shù)學(xué)院畢業(yè)不久的年輕人。段文杰有過社會工作經(jīng)驗，繪畫及研究能力較強(qiáng)，被任命為敦煌藝術(shù)研究所考古組代組長，具體負(fù)責(zé)組織臨摹壁畫，勘測石窟狀況和調(diào)查洞窟內(nèi)容等工作。
段文杰致力壁畫臨摹工作，他不斷思考和探索古代壁畫的藝術(shù)成就和表現(xiàn)特色，并身體力行，在臨摹實踐中，最大限度地表現(xiàn)出古代壁畫的精神風(fēng)貌，并取得了很高的成就。他是敦煌石窟整窟臨摹和巨幅壁畫臨摹的首創(chuàng)者，也是敦煌學(xué)研究的開拓者。
段文杰遇到的最大的挑戰(zhàn)是臨摹第130窟的《都督夫人禮佛圖》。
第130窟建于盛唐，宋代重新敷泥覆蓋了盛唐的原畫。1941年時張大千揭開了表層的宋代壁畫露出了唐代原作。但由于剝開表層壁畫對原壁畫已經(jīng)形成了損壞，剝開之后又長期處于陽光照射下，段文杰到敦煌時，這幅畫已經(jīng)變得模糊不清。
段文杰根據(jù)當(dāng)時還能看到的壁畫現(xiàn)狀，對比唐代同類壁畫的線條，色彩處理方法，查閱了上百種有關(guān)古代服飾的文獻(xiàn)資料，通讀了二十四史中的《輿服志》，摘錄了兩千多張卡片，才將都督夫人及其他女眷的服飾打扮一一考證清楚。
經(jīng)過反復(fù)研究和探索之后，段文杰對《都督夫人禮佛圖》進(jìn)行了大膽的復(fù)原性臨摹，終于讓這幅雍容華貴、富麗堂皇的“唐代麗人行”得以復(fù)活，一舉驚艷世界，成為敦煌壁畫臨摹的杰作。
從1945年來到敦煌，到1998年退休，直到2011年去世，段文杰在莫高窟堅守了60多年，他臨摹的敦煌壁畫多達(dá)360幅，面積140多平方米，這一記錄至今無人打破。
20世紀(jì)80年代初，曾有學(xué)者說：“敦煌雖然在中國，但敦煌學(xué)在國外。”段文杰聽到這樣的說法，非常難受。作為一個中國的學(xué)者，段文杰感到自己有責(zé)任盡一切力量推動敦煌學(xué)的研究。
敦煌在中國，中國的敦煌學(xué)研究就不應(yīng)該落后于外國。這時，正是中國改革開放新時代的開始，全國的學(xué)術(shù)界都很關(guān)注敦煌學(xué)的發(fā)展。段文杰敏感地意識到中國敦煌學(xué)研究的新時代到來了，他努力推動本院的敦煌學(xué)研究，特別是在敦煌石窟相關(guān)的領(lǐng)域發(fā)揮優(yōu)勢，促進(jìn)了石窟藝術(shù)、石窟考古、敦煌史地等方面的研究。
他倡導(dǎo)創(chuàng)辦了敦煌文物研究所的學(xué)術(shù)刊物《敦煌研究》，經(jīng)過幾年的試刊，于1983年正式創(chuàng)刊，如今這份學(xué)術(shù)刊物已經(jīng)成為了世界敦煌學(xué)研究的必備參考，受到學(xué)術(shù)界的普遍關(guān)注。
他除了自己致力藝術(shù)研究，發(fā)表大量的論文外，還不斷組織全國性和國際性的敦煌學(xué)術(shù)研討會，促進(jìn)敦煌學(xué)的交流和發(fā)展，同時也讓更多的國內(nèi)外學(xué)者了解敦煌、了解敦煌研究院。
段文杰晚年居住在蘭州，他說，每晚入睡后都能夢見自己在三危山下，聽見莫高窟九層樓飛檐上的鈴鐸聲……
資料來源：
《敦煌畫派》，秦川、安秋著，甘肅教育出版社
《敦煌舊事》，趙聲良著，甘肅教育出版社
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轉(zhuǎn)載來源：絲路文化旅堂
