理性與感性
生命體對事物的認識主要有兩種，對事物玄機的認識是理性認識；對事物信息的分辨是感性認識。因此，感性認識是理性認識的前提，沒有感性認識就沒有理性認識，理性認識是感性認識的升華，沒有理性認識就不能看透事物的本質(zhì)，就沒有真正認識事物。
感性認識是知其然不知其所以然，理性認識是知其然又知其所以然，所以只有當感性認識上升到理性認識時，才算是真正認識了事物，否則只能是感受到事物，談不上認識事物。
事物是由旋機和玄機層層疊疊構(gòu)成的，所以理性認識與感性認識也有比較復雜的層次問題。比如，當你接收到某個事物信息時，通過感性認識感悟到事物信息的玄機，分辨其特征和特性，上升到了理性認識；再深一步認識時，又通過感性認識感悟到這個事物更深層次信息的玄機，分辨其特征和特性，這時深入地感性認識又上升為深入的理性認識，再深入感悟到更深層次的玄機，又上升到更高層次的理性認識。如此重疊，步步深入。這種思維方式稱為感析思維，也是太極思維的基本特征。越深入的感性認識，越需要很強的感應(yīng)能力，甚至需要達到靈性感應(yīng)，才能分辨得出其中的玄機。因此，這種認識方式隨著對事物信息的深入感悟，需要不斷增強感悟能力，這就涉及到開發(fā)智慧問題。這種感性與理性的重疊和交織，在實際情況中已經(jīng)不分彼此，感性過程與理性過程之間只在瞬間存在差別，甚至是同時產(chǎn)生，這是思維的高級形式，具有很強的感析能力。在玄之又玄的復雜多變的事物機理中，很多變化規(guī)律不是漸變的，而是驟變的，有些運動是軌跡運動，有些運動卻是奇點運動，更深層次的變化甚至沒有因果關(guān)系，要認識軌跡運動、奇點運動和深層次的運動變化，不能只靠邏輯分析，必須依靠生命的高級認識系統(tǒng)，即靈性感應(yīng)系統(tǒng)以感析的思維方式才能認識得到。
以人的生命認識來說，人的肉身是低級反應(yīng)感應(yīng)體，對事物有低級感覺能力。在人的大腦中形成的識神是意識感應(yīng)體，對肉身感應(yīng)到的信息有知識性的判斷和理解能力。在人的生命體深處隱藏的元神是高級靈性感應(yīng)體，對肉身感應(yīng)到的信息有極靈敏的高級分辨能力。肉身沒有分辨和理解功能，只有反射感應(yīng)，所以肉身是低級感性認識。識神是由知識、信息等能量與大腦生物機能衍生出來的，只能以知識為標準對事物信息進行理解，所以是理性認識。元神有極高的靈感，可以對信息的質(zhì)、性、能、場的內(nèi)在機制進行極其細微的分辨，既包括了對信息表面的感應(yīng)，又包括了對信息機理的感悟，透視能力極強，所以元神是高級感性認識。當元神覺醒后，同樣能控制大腦儲存的知識信息進行理性認識，取代識神的理性認識。因此，人對事物的認識能力一旦達到元神的高級感應(yīng)能力時，那就是大智慧的認識能力，不僅能理性認識事物，還能感析到任何深層次的事物玄機。
一般來說，當人的元神靈性出來了，就只有肉身對收集信息的感應(yīng)和元神對信息的靈性分辨，識神的功能將會熄滅。人的理性與感性都會在心中體現(xiàn)，人的心感應(yīng)是一個綜合的感應(yīng)場，即有肉身的初級感應(yīng)，又有大腦的知識理性，再加上元神的高級感應(yīng)，就合成了感析思維，即太極思維。古人所說的“心想”，其實就是這種高級思維方式在心場的感析活動
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