《內(nèi)經(jīng)》說“濁氣出于胃”，又說“濁氣歸心”，認(rèn)為十二經(jīng)脈有清濁不同的屬性，是因?yàn)槠渲械难鍧岵灰粯印Ｉ頎顟B(tài)下，清者為營，濁者為衛(wèi)。 

　　《內(nèi)經(jīng)》作者認(rèn)為，血液的清濁是可以通過實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)的，并不是理論推測?！鹅`樞·經(jīng)水》說：“八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而視之。”人體五藏的堅(jiān)脆，六腑的大小，儲存多少水谷，以及“脈之長短，血之清濁，氣之多少”，甚至十二經(jīng)之中，各條經(jīng)脈血與氣的比例，孰多孰少，“皆有大數(shù)”，都可通過一定手段檢測獲得。文中提到的“血之清濁”，是《內(nèi)經(jīng)》作者經(jīng)常使用的學(xué)術(shù)語言。 

　　《素問·五臟別論》說六腑“受五藏濁氣，名曰傳化之府”。六腑里的“水谷濁物”就像泥沙俱下的江河一樣渾濁不清，與五臟儲存精微物質(zhì)明顯不同。 

　　用清濁說明體液的陰陽升降 

　　《素問·陰陽應(yīng)象大論》認(rèn)為“寒氣生濁，熱氣生清”。清氣在下，不能上升，就會出現(xiàn)泄瀉;濁氣在上，不能下降，就會出現(xiàn)脹滿。這是因?yàn)?#8220;陽升陰降”受阻而出現(xiàn)的病證。因?yàn)檎５那闆r下，“清陽為天，濁陰為地”，人體與之相應(yīng)，也應(yīng)該“清陽出上竅，濁陰出下竅;清陽發(fā)腠理，濁陰走五臟;清陽實(shí)四肢，濁陰歸六腑”。這里把清濁與陰陽相聯(lián)系，說明生理代謝時(shí)“升降出入”的原理。 

　　《靈樞·陰陽清濁》論述氣的清濁，說“濁而清者，上出于咽，清而濁者，則下行。清濁相干，命曰亂氣。”其中“濁而清”與“清而濁”，指的是清與濁之間的轉(zhuǎn)化，與陰陽之間的轉(zhuǎn)化一樣，清濁也可以互化，“濁中有清，清中有濁”，二者是變動不居的。 

　　《素問·陰陽應(yīng)象大論》多處說“清陽”、“濁陰”，而《靈樞·陰陽清濁》卻說“陰清而陽濁”，二者似乎矛盾，其實(shí)不然。前者的清濁，是根據(jù)精微物質(zhì)的稀稠、升降而定的，所以說“清陽濁陰”;后者是按照精微物質(zhì)的運(yùn)動狀態(tài)劃分的，“陰靜陽躁”，因此說“陰清而陽濁”。運(yùn)用的標(biāo)準(zhǔn)不一樣，形成的概念也不同。 

　　用清濁說明病因病證的寒熱 

　　清濁的本意從水的清澈程度而來，由清淡、清凈的基本含義，引申出清冷、清虛、清靜、清貧等含義，由渾濁也可引申出渾厚、濁流滾滾，象征著力量無窮。 

　　《靈樞·百病始生》：“夫百病之始生也，皆于風(fēng)雨寒暑，清濕喜怒，喜怒不節(jié)則傷臟，風(fēng)雨則傷上，清濕則傷下。三部之氣所傷異類。”文中的“清濕”，就是指寒冷潮濕。 

　　《素問·至真要大論》：“諸轉(zhuǎn)反戾，水液渾濁，皆屬于熱;諸病水液，澄徹清冷，皆屬于寒。”這段“病機(jī)十九條”中，關(guān)于清稀的體液屬寒性，濁稠的體液屬于熱性的論述，一直指導(dǎo)著中醫(yī)臨床辨證。 

　　《素問·氣厥論》：“鼻淵者，濁涕不下止也。”此處的“濁涕”，代表熱性鼻涕。