傅說(shuō)為霖寤寐中，高宗一念與天通。
后來(lái)亦有君王夢(mèng)，不是陽(yáng)臺(tái)便月宮。
這首《夢(mèng)傅說(shuō)》的詩(shī)，是宋代柴望【（1212—1280），字仲山，號(hào)秋堂，浙江江山人】撰次，講的是殷王武?。ㄔ斠?jiàn)《殷朝中興之主武丁》《武丁舉賢》）夢(mèng)到奴隸出身的傅說(shuō)并破格任用他，從而使他成就為一代賢相的故事?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》對(duì)殷王武丁以夢(mèng)求得賢臣傅說(shuō)，使得國(guó)家大治的“千秋大夢(mèng)”記載：“帝小乙崩，子帝武丁立。帝武丁即位，思復(fù)興殷，而未得其佐。三年不言，政事決定于冢宰，以觀國(guó)風(fēng)。武丁夜夢(mèng)得圣人，名曰說(shuō)。以夢(mèng)所見(jiàn)視群臣百吏，皆非也。于是乃使百工營(yíng)求之野，得說(shuō)于傅險(xiǎn)中。是時(shí)說(shuō)為胥靡，筑于傅險(xiǎn)。見(jiàn)于武丁，武丁曰是也。得而與之語(yǔ)，果圣人，舉以為相，殷國(guó)大治。故遂以傅險(xiǎn)姓之，號(hào)曰傅說(shuō)?！边@是《史記》里正式記載的中國(guó)歷史“第一夢(mèng)”，也是歷史上有史可信的亙古“第一夢(mèng)”。從這個(gè)夢(mèng)開(kāi)始，奇夢(mèng)就和中國(guó)政治、文化息息相關(guān)，不可分離。 武丁是殷朝的第二十三任君主，殷王小乙之子，盤(pán)庚之侄。帝小乙很有遠(yuǎn)見(jiàn)，把年輕的王子武丁送到民間去體驗(yàn)生活，讓其從小感受百姓疾苦，最終使他成就為殷朝的一代中興之主。武丁繼位后，就著手解決深重的政治危機(jī)，中興殷商王朝，恢復(fù)諸侯來(lái)朝的盛況，無(wú)奈他左右的大臣均是庸碌之人，沒(méi)有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的思想覺(jué)悟，總之，武丁覺(jué)得文武大臣中沒(méi)有才能出眾之人。
“三年不鳴，一鳴驚人?！蔽涠±^位三年，因父喪不理政事，把朝政大事交給大臣們處理，自己不發(fā)一言。大臣們捉摸不透這位深沉的新君，進(jìn)諫道：“天子管理萬(wàn)邦，百官承受法式。大王的話就作教命，大王不說(shuō)，臣下就無(wú)從接受教命?！笨晌涠∫廊怀聊?。
一日，武丁夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)囚徒模樣的人，身穿粗麻布衣，胳膊上套著繩索，正在低頭彎腰吃力地干活。武丁覺(jué)得好像在哪里見(jiàn)過(guò)此人，朦朧恍惚之中，那個(gè)囚徒跟武丁談了許多國(guó)家大事，句句都打動(dòng)著武丁的心。武丁正要向那個(gè)囚徒求問(wèn)姓名時(shí)，卻被一陣早朝的鐘聲驚醒。武丁依然不說(shuō)，作書(shū)告諭群臣說(shuō)：“要我做四方的表率，我恐怕德行不好，所以不發(fā)言。我恭敬沉默思考治國(guó)的辦法，夢(mèng)見(jiàn)上帝賜給我一位賢良的輔佐，他將代替我發(fā)言?！蔽涠〔皇峭菩都绨蛏系呢?zé)任，而是“以觀國(guó)風(fēng)”，他在進(jìn)行思索和等待，等待一位賢臣的出現(xiàn)。
當(dāng)時(shí)傅說(shuō)被罰在傅險(xiǎn)做苦役，身份是奴隸。傅險(xiǎn)這個(gè)地方在殷朝時(shí)是虞、虢兩國(guó)交界處，是潞鹽運(yùn)銷(xiāo)黃河以南的交通要道。這里山勢(shì)險(xiǎn)峻，河流湍急，每到夏季，洪水暴漲，沖毀道路，行旅受阻，奴隸們就在這里以傳統(tǒng)的方式用土石阻攔。傅說(shuō)在這種艱苦的勞動(dòng)中發(fā)明了版筑術(shù)（即用兩塊木板相夾，兩邊各置兩根木椽，麥草捆纏，中間填滿濕土，或夾以石灰、草泥，以杵搗實(shí)筑成土墻），以此方式修路筑堤，效率極高，且堅(jiān)不可摧。
朝堂上，武丁依照自己的記憶讓人把夢(mèng)中所見(jiàn)的囚徒形象刻畫(huà)在木板上，并說(shuō)這是他日思夜想的大賢，讓群臣百官照著圖像去各處尋訪。大臣們歷盡千辛萬(wàn)苦，在傅險(xiǎn)的“版筑之間”從事土木建筑的奴隸中，尋訪到一個(gè)與畫(huà)像上的人面貌相同的奴隸傅說(shuō)。當(dāng)傅說(shuō)被帶到武丁面前時(shí)，武丁大喜道：“就是他??！”武丁馬上與傅說(shuō)交談起來(lái)，并向他請(qǐng)教治國(guó)平天下的辦法。在一國(guó)之君面前，奴隸傅說(shuō)也不膽怯，應(yīng)答從容，條條切中要害，見(jiàn)解極其深刻?！渡袝?shū)·說(shuō)命》記載：武丁把傅說(shuō)比做磨刀的磨石、渡河的舟楫、濟(jì)旱的霖雨，并希望他匡正自己，依從先王，追隨成湯，來(lái)安定天下的人民。
傅說(shuō)對(duì)武丁曰：“惟木從繩則正，后從諫則圣。后克圣，臣不命其承?！蔽涠÷?tīng)了很高興，就任命傅說(shuō)為相，他還把傅說(shuō)比做開(kāi)國(guó)名相伊尹，說(shuō)：“手足完備就是成人，良臣具備就是圣君。從前先正伊尹使我的先王興起，他曾說(shuō)‘我不能使我的君王做堯舜，我的心慚愧恥辱，就像在鬧市受到鞭打一樣。’一人不得其所，他就說(shuō)‘這是我的罪過(guò)?！o佐我的烈祖成湯受到皇天贊美，你要勉力扶持我，不要讓伊尹專(zhuān)美于我殷家。君主得不到賢人就不會(huì)治理國(guó)家，賢人得不到君主就不會(huì)被重用。你要讓你的君主繼承先王，長(zhǎng)久安定人民?！备嫡f(shuō)跪拜道：“請(qǐng)讓我報(bào)答宣揚(yáng)天子的美好教導(dǎo)?！?/div>
武丁夢(mèng)到賢臣傅說(shuō)，是為了宣揚(yáng)武丁德行高尚，以至于感動(dòng)了上天，神靈才給他托夢(mèng)的。實(shí)際上這體現(xiàn)了武丁高超的政治手腕，身為王子的武丁曾在民間待過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間，那時(shí)就已經(jīng)認(rèn)識(shí)了傅說(shuō)，而且知道他是位大賢，武丁即位后，首先想到的就是傅說(shuō)，只是傅說(shuō)出身低賤，如果貿(mào)然起用他，大臣們肯定不同意，所以武丁利用殷人迷信鬼神的敬畏心理，把自己看中的傅說(shuō)說(shuō)成是上天派來(lái)的，這就封住了反對(duì)者的口，為自己建立不世之功打下了人才基礎(chǔ)。武丁、傅說(shuō)君臣勵(lì)精圖治、上下同心，迅速扭轉(zhuǎn)了王室衰微的局勢(shì)，把武丁一朝治理成為有殷一代最為強(qiáng)盛的時(shí)代。
武丁不拘一格重用人才的舉措，博得后世的廣泛贊揚(yáng)，孟子名篇《生于憂患，死于安樂(lè)》里說(shuō)：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間……故天降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！鼻ㄇ?40年—前278年）在《離騷》中寫(xiě)道：“說(shuō)操筑于傅巖兮，武丁用而不疑?！币浴敖刹疟M”聞名的南朝江淹（444年—505年）在《蕭驃騎讓封節(jié)第二表》中寫(xiě)道：“方求士于版巖，宜思賢于屠律。”唐朝杜甫（712年—770年）在《泥功山》中寫(xiě)道：“泥濘非一時(shí)，版筑勞人功。”這些文人墨客都對(duì)“武丁夢(mèng)傅說(shuō)”不吝贊美，實(shí)際上也是他們自己對(duì)當(dāng)朝君主心懷期盼，希望君主能夠賞識(shí)自己的才華，發(fā)掘自己。無(wú)數(shù)歷史事實(shí)證明，政治最大的悲劇不是明君遇上庸臣，而是昏君有干臣不用而亡國(guó)。如果明君遇到干臣，那就不僅是社稷之幸，也是明君之幸，干臣之幸。漢末三國(guó)時(shí)期著名隱士管寧在《辭疾上書(shū)》中也有贊譽(yù)“武丁夢(mèng)傅說(shuō)”：“臣聞傅說(shuō)發(fā)夢(mèng)，以感高宗?！酝ㄉ裰牛蛴谑ブ?，用能匡佐帝業(yè)，克成大勛?！?/div>
殷生良
2018年歲次戊戌仲秋
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