理末繹：什么是人生幸福？
作者：理末繹
有一個(gè)年輕人，他聰明、健康、生活豐盛、有愛(ài)他的伴侶和朋友，可是他卻覺(jué)得自己不幸福。他認(rèn)為一定是因?yàn)樽约喝鄙倭四硺訓(xùn)|西，才導(dǎo)致不幸福的。于是，他便祈求上帝讓他得到所缺少的東西，以讓他可以獲得幸福。
上帝回應(yīng)了他的請(qǐng)求，但沒(méi)有給他任何別的東西，相反把聰明、健康、豐盛、友誼和愛(ài)都從他的生命中拿走了。于是，年輕人開(kāi)始變得愚笨、患病、貧窮以及沒(méi)有了友誼和愛(ài)……
三個(gè)月后，上帝出現(xiàn)在那潦倒的年輕人面前，問(wèn)他想要什么。年輕人說(shuō)他只想要回他原來(lái)所擁有的東西。于是上帝把原來(lái)屬于他的全部都?xì)w還了他。上帝問(wèn)他是否幸福？他說(shuō)現(xiàn)在非常滿足和幸福。
上帝問(wèn)他：“你現(xiàn)在擁有的和三個(gè)月之前擁有的是同樣的東西，為什么以前你覺(jué)得不幸福，現(xiàn)在卻覺(jué)得幸福呢？”
年輕人說(shuō)：“是因?yàn)槲业男木匙兞耍椰F(xiàn)在已經(jīng)學(xué)會(huì)了珍惜我所擁有的。之前我認(rèn)為導(dǎo)致不幸福的原因是外在缺少了什么，現(xiàn)在我明白了幸福其實(shí)是一種感覺(jué)，一個(gè)人只需要擁有生活中真正需要的東西，就可以過(guò)得很幸福了。”
1、什么是人生幸福？
什么是人生幸福？大家都追求幸福，渴望獲得幸福，但極少有人真正認(rèn)真探索過(guò)這個(gè)問(wèn)題。在人生的某些階段，你或許曾經(jīng)想過(guò)，但可能只是閃念而過(guò)，稍作思考而已，因?yàn)榇鸢覆⒎悄敲达@而易見(jiàn)，你也就懶得再追問(wèn)，反正大家都是這樣生活的。
然而一個(gè)明顯的事實(shí)是——如果連何為幸福都沒(méi)弄清楚，你何以擁有幸福？這顯然是不可能的事情。那么，什么是人生幸福呢？
幸福其實(shí)是一種感覺(jué)
幸福是擁有金錢嗎？許多沒(méi)錢的人夢(mèng)想著如果那一天擁有了大量的金錢，就能過(guò)上幸福的生活了。我曾知道一名女子繼承了大筆財(cái)產(chǎn)，她為了處理生意及財(cái)產(chǎn)糾紛，面容憔悴、身心疲憊，一年老了十歲。朋友問(wèn)她做千萬(wàn)富姐感覺(jué)如何，她說(shuō)心力交瘁、感覺(jué)糟透了。
幸福是擁有健康嗎？許多身患疾病的人盼望著有一天能恢復(fù)健康，過(guò)上幸福的生活。但我曾經(jīng)問(wèn)過(guò)不少年輕人：擁有健康強(qiáng)壯的身體感覺(jué)幸福嗎？他們的想法卻是：身體健康是理所當(dāng)然的，并非什么特別的好東西。他們根本意識(shí)不到健康的重要性，也感覺(jué)不到健康所帶來(lái)的愉悅。
幸福是擁有美人嗎？許多男人都渴望能娶個(gè)漂亮的美女為妻，他認(rèn)為如果能如愿以償將會(huì)擁有莫大的幸福。但對(duì)于一個(gè)性取向和一般男人不同的同性戀男子，如果你非要讓他與一位傾國(guó)傾城的美女結(jié)婚生活，他非但不會(huì)感覺(jué)到幸福，反而還會(huì)非常痛苦，原因很簡(jiǎn)單——他對(duì)女人是沒(méi)有感覺(jué)的。 ……
我們很明顯可以看出：因?yàn)槊總€(gè)人的需求都不一樣，同樣的東西帶給不同人的感覺(jué)是不一樣的。幸福是因人而異的——一個(gè)人是否幸福，真正的要點(diǎn)不在于他擁有“什么”，而在于他感覺(jué)“如何”。因?yàn)椋鋵?shí)幸福是一種感覺(jué)。
感覺(jué)有不同層面
所謂的感覺(jué)就是一種感受性。擁有感受性的前提是要具有感受能力。我們不會(huì)說(shuō)“這塊石頭很幸?！保粫?huì)把“幸?！边@概念用于非活性生物，因?yàn)樗鼈兪菦](méi)有類似人的那種感受能力的。它們既不會(huì)感到快樂(lè)，也不會(huì)感到痛苦；它們既不會(huì)笑，也不會(huì)哭。
我們假定有一種生物，它與植物的區(qū)別僅在于它具有一種感覺(jué)——嗅覺(jué)。那么這種生物的幸福則僅在于愉悅地使用這一嗅覺(jué)器官。然而這種幸福是非常有限的，它無(wú)法與同時(shí)擁有嗅覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的生物相比，因?yàn)楹笳叱嵊X(jué)外還能感受到聽(tīng)覺(jué)帶來(lái)的愉悅感覺(jué)，而對(duì)于這些聽(tīng)覺(jué)帶來(lái)的愉悅感覺(jué)，第一種生物是絲毫也感受不到的。生物的感官越多，它可以接受的愉悅感覺(jué)的數(shù)量就越多，它可能獲得的幸福感覺(jué)也就會(huì)越多。這是感覺(jué)有不同層面的第一種表現(xiàn)。
雖然感官越多可以接受的愉悅感覺(jué)就越多，但這并不表示只要感官一樣多，接受到的愉悅感覺(jué)就會(huì)一樣。因?yàn)榧词垢泄僖粯佣?，感覺(jué)還是會(huì)有不同的層面。比如對(duì)于正常的人們來(lái)說(shuō)，雖然擁有同樣的感官，但能感受到的愉悅卻未必是一樣的。因?yàn)槿耸且环N身心靈三位一體的高級(jí)意識(shí)生物，人的愉悅并非僅僅靠眼、耳、鼻、舌和身體觸覺(jué)這五官來(lái)覺(jué)知，還可以通過(guò)頭腦意識(shí)去覺(jué)知，還通過(guò)心靈去體驗(yàn)和感覺(jué)。這是感覺(jué)有不同層面的第二種表現(xiàn)。
所以一個(gè)只會(huì)使用感官來(lái)感受愉悅的人，就僅限于肉體感官的享樂(lè)；一個(gè)受過(guò)思想熏陶的人，卻能比一個(gè)僅有肉體感官的人達(dá)到更高層次的歡樂(lè)體驗(yàn)；而一個(gè)心靈成長(zhǎng)進(jìn)化了的人，卻又比只限于思想感受的人獲得更多的精神滿足。后者的感覺(jué)和滿足前者是感受不到的，對(duì)前者而言這種幸福根本就不存在——這就正如僅有嗅覺(jué)的生物對(duì)悅耳的音樂(lè)根本就沒(méi)有感覺(jué)一樣的道理。
感覺(jué)是幸福和不幸的媒介
有一個(gè)聾子，從小就沒(méi)聽(tīng)到過(guò)任何聲音。每逢節(jié)日的時(shí)候，社區(qū)里人們會(huì)集會(huì)，舉辦歌舞慶?；顒?dòng)，他看到人們?cè)谌巳褐醒胧治枳愕福硷@出很歡樂(lè)的樣子，而且圍觀者都顯得很開(kāi)心，臉上洋溢著歡笑。他覺(jué)得很納悶，心里想：這動(dòng)來(lái)動(dòng)去的，有什么好玩的，有什么好開(kāi)心的呢？
后來(lái)他的耳朵被治好，他開(kāi)始能聽(tīng)到聲音了。當(dāng)他再次去參加社區(qū)集會(huì)，看到人們歡歌載舞的時(shí)候，感覺(jué)和以前就完全不一樣了，他第一次真正地參與到了歡樂(lè)的氛圍當(dāng)中。他感嘆地對(duì)人說(shuō)：“以前我參加節(jié)慶活動(dòng)，看到你們跳舞時(shí)前后左右動(dòng)來(lái)動(dòng)去的，覺(jué)得沒(méi)什么意思，也不能理解你們?yōu)槭裁磿?huì)那么開(kāi)心?，F(xiàn)在我耳朵好了，看你們跳舞時(shí)，同時(shí)能聽(tīng)著那與舞蹈合拍的美妙伴奏音樂(lè)，那感覺(jué)真的太好了！太美了！太快樂(lè)了！”
正如電流需要通過(guò)介質(zhì)才能實(shí)現(xiàn)流動(dòng)，幸福和歡樂(lè)也需要通過(guò)介質(zhì)才能被傳遞，幸福和歡樂(lè)傳遞的介質(zhì)就是感覺(jué)。沒(méi)有感覺(jué)，幸福和歡樂(lè)就沒(méi)有辦法被傳遞。感覺(jué)是幸福和不幸的媒介。幸福存在于通過(guò)感覺(jué)這個(gè)媒介作用，而給予我們的愉悅印象之中，不幸則是由于不愉悅的印象而產(chǎn)生的。幸福，這個(gè)人類生活企求的目的，其實(shí)是一種被滿足的內(nèi)心感覺(jué)。
親愛(ài)的讀者朋友，我們一起回顧一下本章開(kāi)篇故事中的那位年輕人：開(kāi)始他認(rèn)為導(dǎo)致他不幸福的原因是外在缺少了什么，最后他才明白了幸福其實(shí)是一種感覺(jué)，一個(gè)人只需要擁有生活中真正需要的東西，他就可以過(guò)得很幸福了。
所以說(shuō)，我們探討的人生幸福話題，推理到邏輯的最終結(jié)果，就是要明確——一個(gè)人的一生到底需要具備什么條件，才能擁有滿足的內(nèi)心感覺(jué)，從而過(guò)上真正幸福的生活。那接下來(lái)我們一起來(lái)探詢——人生幸福包含哪些必要因素？
2、人生幸福包含哪些要素？
一個(gè)人到底需要具備什么樣的必要因素，才能擁有滿足的內(nèi)心感覺(jué)，過(guò)上真正幸福的生活呢？到底什么是真正合理而普遍適用的人生幸福呢？要回答這個(gè)問(wèn)題，我們必須通過(guò)反思來(lái)詢問(wèn)自己，了解自己生命的真正需要，由此明確在人生中——到底是什么真正給我們帶來(lái)了滿足的內(nèi)心感覺(jué)。
只有這樣我們才能確立一個(gè)合理的標(biāo)準(zhǔn)。如果我們對(duì)所追求的目標(biāo)沒(méi)有一個(gè)明確的標(biāo)準(zhǔn)，我們就無(wú)法去決定該采取什么樣的方法去行動(dòng)，當(dāng)然最終也就無(wú)法達(dá)成它了，所以來(lái)確立一個(gè)合理的標(biāo)準(zhǔn)是非常關(guān)鍵的。
第一、幸福人生是否需要睿智的思想？
如果沒(méi)有正確的思維，沒(méi)有睿智的思想，沒(méi)有為人處事的智慧，似乎事事都難以做好，那又如何能擁有良好的內(nèi)心感覺(jué)，又談何人生幸福呢？所以說(shuō)，睿智的思想是人生幸福必不可少的首要要素。
但話又說(shuō)回來(lái)，如果你僅僅有睿智的思想，但卻一貧如洗，每天空著肚子捱餓，連最基本的生活需要都不能滿足。你能擁有那種滿足的內(nèi)心感覺(jué)嗎？能擁有人生幸福嗎？答案無(wú)疑是否定的。
第二、幸福人生是否需要豐饒的物質(zhì)？
人的基本生理需要，是作為一個(gè)有生命的生物體所固有的需要，它包括充饑的食物、御寒的衣服和作息的住所等。因?yàn)樯镄缘臍g樂(lè)是感受內(nèi)在滿足的前提，所以在我們自然的基本需要沒(méi)有得到滿足以前，幸福的感覺(jué)是無(wú)法得到的。因?yàn)槿绻銦o(wú)法取得上述生活必需品，你也就無(wú)法擁有滿足的內(nèi)心感覺(jué)。對(duì)于一個(gè)尚未達(dá)到較高心靈層次的普通人來(lái)說(shuō)，實(shí)情就是如此。
生活中的大部分必需品都需要用錢來(lái)?yè)Q取，沒(méi)錢寸步難行。我們知道，有錢不一定就會(huì)讓你幸福，但有錢卻能讓你更容易去獲得幸福?；镜奈镔|(zhì)是你追求幸福生活的基礎(chǔ)，所以必要的物質(zhì)或金錢是人生幸福必不可少的另一個(gè)要素。
但如果你非常富有，但卻百病纏身，每天被身體的疼痛所折磨，你能擁有那種滿足的內(nèi)心感覺(jué)嗎？能擁有人生幸福嗎？答案無(wú)疑是否定的。
第三、幸福人生是否需要健康的身體？
健康的身體是正確思維的基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的保障，是創(chuàng)造基本物質(zhì)與幸福生活的必要條件。身體是生命的載具，沒(méi)有健康身體的生命是殘缺的。一個(gè)人有十輩子都花不完的萬(wàn)貫家財(cái)，如果每天躺在病床上度日，他能過(guò)上幸福生活嗎？年輕時(shí)透支自己的健康來(lái)?yè)Q取金錢，病倒后卻想用金錢換回健康但辦不到的人，對(duì)這點(diǎn)會(huì)有最深刻的體會(huì)。健康的身體是人生幸福必不可少的第三個(gè)要素。
但如果你身體健康強(qiáng)壯，卻沒(méi)有一個(gè)能融洽相處，能講真心話的親友，人際關(guān)系惡劣，到任何地方都不受歡迎。你能擁有那種滿足的內(nèi)心感覺(jué)嗎？能擁有人生幸福嗎？答案無(wú)疑是否定的。
第四、幸福人生是否需要和諧的關(guān)系？
人一生下來(lái)就處在關(guān)系之中，我們一生都必須和其他人打交道，如果沒(méi)有和諧的人際關(guān)系，生活將會(huì)充滿火藥味，到處都是一團(tuán)糟，又談何人生幸福呢？所以說(shuō)，和諧的人際關(guān)系是人生幸福必不可少的第四個(gè)要素。
但如果你人緣很好，人見(jiàn)人愛(ài)，卻整天為某些事情煩惱、焦慮，內(nèi)心苦悶、憂郁。這些都是與幸福不兼容的情緒。你能擁有那種滿足的內(nèi)心感覺(jué)嗎？能擁有人生幸福嗎？答案無(wú)疑是否定的。
第五、幸福人生是否需要自在的心境？
生活中不能自由自在，時(shí)時(shí)處處都覺(jué)得難受或不舒服的人，怎么可能享受到幸福？即使小孩子都會(huì)明白，自在、喜悅與幸福是孿生姐妹，難受、悲傷與幸福沒(méi)法共容。毫無(wú)疑問(wèn)，自在的心境是人生幸福必不可少的第五個(gè)要素。
有些人每天吃喝玩樂(lè)、嘻嘻哈哈，給人感覺(jué)挺快樂(lè)的，但當(dāng)他一旦一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，內(nèi)心卻倍感空虛寂寞，百無(wú)聊賴，無(wú)所寄托。如果你需要通過(guò)各種事務(wù)、關(guān)系或者電視節(jié)目等外部事物，來(lái)填充空虛的內(nèi)在，麻痹自己的心靈，你能擁有那種滿足的內(nèi)心感覺(jué)嗎？能擁有人生幸福嗎？答案無(wú)疑是否定的。
第六、幸福人生是否需要富有的精神？
有些人衣食無(wú)憂，或者吃喝玩樂(lè)什么都經(jīng)歷過(guò)了，可是卻精神空虛，想不出人為何要活著，不知人生目的和意義是什么。真正的內(nèi)心滿足感是買不到的，幸福是買不到的。如果不把生活引尋向正確的方向，通常物質(zhì)財(cái)富只能給我們帶來(lái)很少的愉悅，有時(shí)甚至帶來(lái)的是愉悅的相反面——悲傷和不幸。
如果一個(gè)人不能遵從自己內(nèi)心的呼喚，去尋求自己真正所需要的生活目標(biāo)，而是去追求他人和社會(huì)強(qiáng)加給他的，或者渴求得到別人所擁有的東西，他最終不可能擺脫掉精神的空虛和內(nèi)心的貧乏。對(duì)于每一個(gè)要走向人生幸福的人，遲早都要思考人生的目的和意義，并開(kāi)始關(guān)注自己的精神生活。所以，精神的富有是人生幸福的第六個(gè)要素，是構(gòu)成了人生幸福這一圓環(huán)的最后一個(gè)節(jié)點(diǎn)。
但如果一個(gè)人只有精神上的享受，思想、物質(zhì)、健康、關(guān)系和心境等方面都處于匱乏狀態(tài)，他能擁有那種滿足的內(nèi)心感覺(jué)嗎？能擁有人生幸福嗎？答案無(wú)疑也是否定的。
幸福人生六個(gè)要素缺一不可
如果一個(gè)人只是一味地沉迷于精神的領(lǐng)地，但卻頭腦遲鈍，生活潦倒，身罹疾患，無(wú)人過(guò)問(wèn)，心境蕭瑟，就好像有些在饑寒交迫中享受精神生活的藝術(shù)家或者宗教人士，這種人生同樣是跛腳的，殘缺不完整的。
有一個(gè)主人睡著了，他的六個(gè)仆人在爭(zhēng)論誰(shuí)的作用最大。眼晴說(shuō)，如果沒(méi)有我，主人看不見(jiàn)東西。耳朵說(shuō)，如果沒(méi)有我，主人聽(tīng)不到聲音。鼻子說(shuō)，如果沒(méi)有我，主人聞不到香味。舌頭說(shuō)，如果沒(méi)有我，主人嘗不到味道。手腳說(shuō)，如果沒(méi)有我，主人無(wú)法觸摸東西。頭腦說(shuō)，如果沒(méi)有我，主人無(wú)法思考問(wèn)題，即使他看到、聽(tīng)到、聞到、嘗到并觸摸到了什么，他也無(wú)法去判斷和做出反應(yīng)……
結(jié)果他們把主人吵醒了，主人說(shuō)：“別吵了，在你們六者中，頭腦對(duì)我的作用最大，其他五個(gè)對(duì)我的作用也很大，每個(gè)我都需要，六個(gè)要素缺一不可！”
對(duì)于一個(gè)健康人的生存來(lái)說(shuō)，眼晴、耳朵、鼻子、舌頭、手腳和頭腦的作用都非常重要，缺一不可，而頭腦是第一個(gè)關(guān)鍵要素。對(duì)于真正的人生幸福來(lái)說(shuō)，豐饒的物質(zhì)、健康的身體、和諧的關(guān)系、自在的心境、富有的精神與睿智的思想，這六個(gè)要素也都非常重要，缺一不可，而睿智的思想是第一個(gè)關(guān)鍵要素。
3、人生幸福包含一個(gè)中心的六個(gè)維度
從上文我們不難看出：要獲得幸福這種內(nèi)心滿足的感覺(jué)，實(shí)現(xiàn)幸福的生活，上述六個(gè)維度的每一個(gè)都是不可或缺的。幸福是一種感覺(jué)，是一種滿足的內(nèi)心狀態(tài)。睿智的思想是這種內(nèi)心狀態(tài)得以實(shí)現(xiàn)的智慧源泉，富有的精神是種內(nèi)心狀態(tài)實(shí)現(xiàn)的必要條件，必要的物質(zhì)是保持這種內(nèi)心狀態(tài)的基礎(chǔ)條件，而健康和自在心境則是這種內(nèi)心狀態(tài)的自然結(jié)果與體現(xiàn)，和諧的人際關(guān)系是這種內(nèi)心狀態(tài)的自然延伸。此外，我們還要進(jìn)一步了解：在生活的六維之內(nèi)還有一個(gè)更深的中心。
六維的中心——溢愛(ài)的心靈
情緒和行動(dòng)是身體的表達(dá)方式，或者說(shuō)是身體的語(yǔ)言。思想和文字是頭腦的語(yǔ)言。而體驗(yàn)和感覺(jué)是心靈的語(yǔ)言。我們知道：幸福是一種感覺(jué)。由此可知，幸福是一種與心靈相關(guān)的感覺(jué)。相對(duì)于六維而言，心靈與幸福有著更重要、更深層、更密切的連結(jié)，心靈透過(guò)六維與幸福產(chǎn)生連結(jié)。為了更好說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，在這里說(shuō)個(gè)小故事給大家聽(tīng)：
有一個(gè)山區(qū)的人，到城市里打工。他租了一間小房子住下，看見(jiàn)鄰居墻壁上裝著一個(gè)水龍頭，一擰開(kāi)，水就嘩啦啦直淌出來(lái)。他心里想，我的房子如果有這個(gè)玩意，那就太好了，于是他就向鄰居打聽(tīng)哪里可以買到它。
他依照鄰居的指點(diǎn)，到街口的五金店買了一個(gè)水龍頭回來(lái)。然后他在墻上鑿了一個(gè)窟窿，用水泥沙漿把水龍頭裝了上去，很高興地拿了個(gè)水盆，擰開(kāi)水龍頭坐在那里等水。可是等了好久，滴水不見(jiàn)。他以為這個(gè)自來(lái)水龍頭是壞的，就到五金店重新?lián)Q了一個(gè)裝上。又等了大半天，還是不見(jiàn)一滴水。
他有些生氣，就去責(zé)問(wèn)老板說(shuō)：“喂，為什么你賣給我的水龍頭，個(gè)個(gè)都是壞的呢？”老板說(shuō)：“都有些什么問(wèn)題？” 他說(shuō)：“就是出不了水。”
老板想，這不可能??！就跟著他去看。
老板到了以后，把水龍頭擰開(kāi)，真的一滴水都沒(méi)流出來(lái)，就說(shuō)：“水龍頭是好的，你是不是把水管的閥門關(guān)了？”
他不解地摸著后腦勺說(shuō)：“我只是把水龍頭裝在墻上，沒(méi)關(guān)過(guò)什么水管閥門啊！”
老板這時(shí)才恍然大悟，大笑起來(lái)：“哈哈，你這傻瓜！原來(lái)沒(méi)有把水龍頭裝在水管上，你以為水龍頭裝在墻壁上就有水流出來(lái)了？”這時(shí)他才明白，水龍頭必須裝在有自來(lái)水的管子上才會(huì)有水流。
水龍頭之所以能流出水來(lái)，是因?yàn)樗釉谒苌?，而水管與水源連接在一起。水龍頭的水有它的源頭，就是水塔。同樣道理，一個(gè)人生活中六維的表現(xiàn)也有一個(gè)共同的更深源頭，它就是我們的心靈。如果水龍頭不與水源接通，就不會(huì)流水；如果六維不與心靈接通，就不會(huì)健康與豐盛。
六維根植于心靈，心靈是六維的中心，六維是心靈的展現(xiàn)。無(wú)論是睿智的思想、必要的物質(zhì)、健康的身體、和諧的關(guān)系、自在的心境還是富有的精神，歸根到底都源于你的心靈。你人生所表現(xiàn)出來(lái)的六個(gè)維度的水平，就是你心靈狀況的真實(shí)展現(xiàn)。
六個(gè)維度與心靈的關(guān)系就像一朵花的花瓣與花托——心靈就是花托，六個(gè)維度就是與花托相連的六個(gè)花瓣。花瓣是在花托的基礎(chǔ)上生長(zhǎng)出來(lái)的，六維是在心靈的基礎(chǔ)上生長(zhǎng)出來(lái)的。心靈是六維的根源，心靈是內(nèi)因，六維是外顯——是心靈各個(gè)不同面向的體現(xiàn)。
如果花托發(fā)育受阻，花瓣就長(zhǎng)不好。同樣道理，一個(gè)人的心靈如果受染，他的思想就不會(huì)是好的，他的人生也就不會(huì)是好的。要擁有六維幸福的人生，前提是擁有一顆溢愛(ài)的心靈。只有當(dāng)心靈有足夠的養(yǎng)料、能量和力量時(shí)，才能保障六個(gè)維度的健康生長(zhǎng)。
給你帶來(lái)幸福感覺(jué)的是心靈，而非六維。
感覺(jué)的主體是心靈，因此讓你獲得幸福感覺(jué)的是心靈，而不是六個(gè)維度的思想、物質(zhì)、關(guān)系、身體、心境或精神。就如同機(jī)器人探測(cè)器通過(guò)它的觸須去感知，但去感知的卻是探測(cè)器的智能芯片，而不是觸須，觸須只不過(guò)是去碰觸而已。同樣道理，六維只是讓心靈去實(shí)現(xiàn)感覺(jué)的觸須，六維只是在“碰觸”外部的狀況而已，而最終去感覺(jué)的卻是你的心靈，心靈才是去感覺(jué)的本體。而這所謂的“碰觸”就是你的生活遭遇。
雖然六個(gè)維度所遭遇到的外部狀況與心靈的感覺(jué)是相關(guān)的，但對(duì)于你最終是否幸福來(lái)說(shuō)，真正的要點(diǎn)不在于六維有什么的“遭遇”，而在于你心靈有什么樣的“感覺(jué)”。道理很簡(jiǎn)單，同樣的“遭遇”會(huì)給不同的人帶來(lái)不同的“感覺(jué)”。這原因就在于：不同人的心靈對(duì)同樣的“遭遇”，會(huì)選擇去體驗(yàn)不同的“感覺(jué)”。也就是說(shuō)，心靈和六維之間并不是一種條件反射的反應(yīng)式關(guān)系，六維所遭遇到的并不是必然會(huì)給心靈帶來(lái)某種相對(duì)應(yīng)的特定感覺(jué)。心靈作為感覺(jué)的主體，它所感覺(jué)到的并不完全依賴于六維所遭遇到的，因?yàn)樾撵`擁有對(duì)于最終幸福感覺(jué)的自主權(quán)。
心靈是自我生命的主宰力量
其實(shí)心靈不但不會(huì)受制于六維所遭遇的，而且剛好相反，心靈是自我的主宰力量，它擁有自主決定自己感覺(jué)方向的能力。對(duì)于心靈高度進(jìn)化的人來(lái)說(shuō)，幸福的感覺(jué)甚至和周圍環(huán)境沒(méi)有什么關(guān)系。
這就是為什么有些人外部條件不好，但他可以擁有完美滿足的內(nèi)心感覺(jué)，幸福自在地生活的原因。他可能生活得很清貧，但他不是在忍受貧窮，而是在享受清貧；他甚至可能沒(méi)有什么朋友，但他既不會(huì)寂寞也不會(huì)空虛，他能自給自足……他們不需要依賴六維的完全滿足來(lái)讓自己獲得內(nèi)心的滿足感覺(jué)，因?yàn)樗男撵`已經(jīng)擁有滿足的感覺(jué)，甚至已經(jīng)溢出。心靈越空虛的人，就越需要不斷地尋求越多的東西來(lái)填充自己，并幻想著它們能填補(bǔ)心靈的不足。
如果你想要某樣?xùn)|西，你可以快樂(lè)地追求它，但是你永遠(yuǎn)不要把它當(dāng)作一種負(fù)擔(dān)來(lái)背著。如果你認(rèn)為非要擁有某樣?xùn)|西才會(huì)幸?？鞓?lè)，這個(gè)東西就是你的一個(gè)負(fù)擔(dān)。這實(shí)在是一個(gè)巨大的誤區(qū)，也是一個(gè)讓你無(wú)法真正擁有幸?？鞓?lè)的根源所在。跳出這個(gè)誤區(qū)，解開(kāi)這錯(cuò)誤認(rèn)知的枷鎖，幸福快樂(lè)是立即可擁有的——因?yàn)樾腋？鞓?lè)是你心靈本是的一種狀態(tài)。心靈之所以未能表現(xiàn)出它本來(lái)所是的狀態(tài),是因?yàn)槟愕念^腦給它蒙上了太多的灰塵，制造了太多的扭曲，加壓了太多的重負(fù)。
六維會(huì)跟隨溢愛(ài)的心靈一同到來(lái)
白雪公主有一天早晨起來(lái), 從童話小屋推門出來(lái)，看到門外站著七個(gè)可愛(ài)的小矮人。就問(wèn)：“你們是什么人，找我干嘛??？”
小矮人們說(shuō)：“我們是國(guó)王派來(lái)的，是為你服務(wù)的仆人。”
白雪公主說(shuō)：“那你們請(qǐng)進(jìn)屋吧?！?/span>
小矮人們說(shuō)：“我們不能全部進(jìn)去，你喜歡我們中的那一個(gè)，那個(gè)就留下?！?/span>
白雪公主說(shuō)：“那你們每個(gè)跟我說(shuō)說(shuō)，都叫什么名字，能為我做些什么？”
第一個(gè)聰明伶俐的小矮人說(shuō)：“我是睿智，能為你解決生活中的難題?！?/span>
第二個(gè)臉色紅潤(rùn)的小矮人說(shuō)：“我是豐盛，能讓你生活富足衣食無(wú)憂。”
第三個(gè)體格健碩的小矮人說(shuō)：“我是健康，能讓你青春美麗充滿活力?！?/span>
第四個(gè)活潑開(kāi)朗的小矮人說(shuō)：“我是和諧，能讓你交到很多知心好朋友。”
第五個(gè)滿臉笑容的小矮人說(shuō)：“我是自在，能讓你每天笑口常開(kāi)自由自在?！?/span>
第六個(gè)神采飛揚(yáng)的小矮人說(shuō)：“我是精神，能讓你走出空虛，生活得有意義?！?/span>
第七個(gè)和靄溫情的小矮人說(shuō)：“我是愛(ài)，能讓你找到心靈之光，生活充滿愛(ài)。”
白雪公主想了很久，最后對(duì)第七個(gè)小矮人說(shuō)：“我最需要愛(ài)了，愛(ài)你跟我進(jìn)來(lái)吧！”當(dāng)愛(ài)跟著白雪公主走進(jìn)屋里時(shí)，另外六位小矮人也跟隨他后面進(jìn)了屋。白雪公主很不解，就問(wèn)：“你們剛才不是說(shuō)只能一個(gè)留下，現(xiàn)在怎么全都進(jìn)來(lái)了呢？”
另外六位小矮人說(shuō)：“國(guó)王吩咐，如果你選擇我們六個(gè)的其中一個(gè)，我們就只能有一個(gè)留下來(lái)為你服務(wù)，但如果你選擇了愛(ài)，我們就全部都要留下來(lái)為你服務(wù)。”白雪公主好奇地問(wèn)：“為什么會(huì)這樣呢？”
六位小矮人回答說(shuō)：“因?yàn)槲覀兒蛺?ài)不會(huì)分離，哪里有愛(ài)，哪里就會(huì)有我們。”
親愛(ài)的讀者朋友：愛(ài)是生命的源泉，愛(ài)是六維幸福生活的源頭。生命中沒(méi)有任何東西會(huì)比愛(ài)更加重要，因?yàn)樯旧硪驉?ài)而生，因愛(ài)而展現(xiàn)。而能生出愛(ài)的只有一個(gè)地方，它就是你的心靈。當(dāng)你一旦學(xué)會(huì)讓心靈溢出愛(ài)，你的生命將會(huì)開(kāi)花，你的生活將變得豐盛，你的人生將開(kāi)始走向幸福！
人生中有一件非常有趣，而且極有諷刺意味的事情就是：當(dāng)你挖苦心思向外求索時(shí)可能會(huì)一無(wú)所獲，而一旦你停止掙扎，不再把六維作為需要來(lái)苦苦追求，而是去關(guān)注內(nèi)在心靈的成長(zhǎng)，以溢愛(ài)的心靈默默地傳遞愛(ài)，以實(shí)際行動(dòng)關(guān)愛(ài)他人的時(shí)候，睿智、豐盛、健康、和諧、自在和富有的精神所有這一切，卻都會(huì)自動(dòng)地流向你、充滿你。
當(dāng)然我們并非是說(shuō)，要你拋棄六維的物質(zhì)、關(guān)系等等。這里所討論的確實(shí)是個(gè)非常微妙的話題：在人生旅途中，不要過(guò)于依賴外物，也無(wú)須拋棄外物，而是自在地享受你所擁有的，付出行動(dòng)去追求你真正所需要的，但不要去覬覦你所沒(méi)有的。當(dāng)你開(kāi)始擁有一顆溢愛(ài)的心靈，在生活中散播愛(ài)時(shí)，豐盛的六維生活狀態(tài)將會(huì)自然地隨之而來(lái)。你所付出的都會(huì)回流向你，甚至?xí)颖兜鼗亓鹘o你。
人生幸福是一個(gè)身心靈全面成長(zhǎng)的過(guò)程
我們總結(jié)起來(lái)，人生幸福包含一個(gè)中心的六個(gè)維度，就是在擁有一顆溢愛(ài)心靈的基礎(chǔ)上，在上述構(gòu)成人生幸福的六個(gè)方面，都達(dá)到自己滿意的程度。
在上文中曾經(jīng)講到：人生幸福有不同的層次。我們?cè)诖苏撌龅牧S幸福，相對(duì)于更高層次的人生真理來(lái)說(shuō)，是一般性的人生幸福。它似乎多多少少都帶著一點(diǎn)需要依賴六維的現(xiàn)實(shí)情況，來(lái)決定心靈感覺(jué)的意味。當(dāng)然讀者在此要知道，六維幸福是相對(duì)而言的，并非人生最終的真理。
雖然如此，但由于人生是一個(gè)學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的過(guò)程，旅程要一步步分段來(lái)走，學(xué)習(xí)六維幸福的智慧，對(duì)于處在某種相應(yīng)人生層次和生活階段中的人們來(lái)說(shuō)，可以讓自己學(xué)會(huì)幸福自在地生活，是非常有益的。
當(dāng)你通過(guò)學(xué)習(xí)六維幸福的生活智慧，到了某個(gè)認(rèn)識(shí)高度，就可以把它作為一個(gè)平臺(tái)和跳板——透過(guò)六維幸福而超越六維幸福，進(jìn)而了解生命更奧秘的知識(shí)，體悟生命更深入的智慧，揭曉生命更高的真理，實(shí)現(xiàn)更高層次的心靈滿足。這些更深入的部分，我們將在后面的文章中再深入探詢。
4、讓六個(gè)維度實(shí)現(xiàn)平衡成長(zhǎng)
這個(gè)在溢愛(ài)的心靈作為中心的基礎(chǔ)上，包含了六個(gè)維度的人生滿足狀態(tài)稱為六維幸福，它是一種全方位平衡式的人生幸福。學(xué)習(xí)掌握六維幸福的智慧，可以讓你在心靈這一中心，以及思想、物質(zhì)、健康、關(guān)系、心境和精神六個(gè)維度同時(shí)獲得平衡成長(zhǎng)。
睿智的思想是其他五維的領(lǐng)首
有讀者朋友可能會(huì)問(wèn)，我諸事不順，六維中我連一維都沒(méi)擁有，我怎么敢有六維平衡成長(zhǎng)的奢求?其實(shí)在六維中，心靈為根基，第一維睿智的思想為領(lǐng)首。其他五維都可以歸屬于睿智思想的范疇內(nèi)，其他五維的缺失都不同程度起因于睿智思想的缺失，其他五維的匱乏都不同程度起因于睿智思想的匱乏。
有一個(gè)牧羊人，要趕一群羊過(guò)山谷上的窄橋，但橋太窄了，羊都怕掉到山谷，牧人費(fèi)了半天工夫，也趕不過(guò)去。
他站在那里捉摸著該怎么辦，最后他想到了一個(gè)辦法：他抱起一只最小的羊羔，撇下羊群，獨(dú)自走向了窄橋……這時(shí)，羊媽媽慌了，它馬上就跟隨著牧羊人后面，也走向了窄橋，其余的羊看到羊媽媽走向了橋，也隨著羊媽媽走過(guò)了窄橋。
我們不妨在這里打個(gè)比方：你就是那個(gè)牧羊人，而你的思想就是羊媽媽，其他五維：物質(zhì)、健康、關(guān)系、心境和精神就是你的羊群。如果你想要帶動(dòng)其他五維，就得先設(shè)法驅(qū)動(dòng)你的思想。你的思想是其他五維的領(lǐng)首，只要思想一改變，其他五維就會(huì)跟著改變。
第一維睿智的思想揭示的是成功的共同規(guī)律和方法，其他五個(gè)維度的成長(zhǎng)都是由這些同樣的法則所支配的。只要擁有了睿智的思想，其他五維的健康成長(zhǎng)都將會(huì)是自然延伸的結(jié)果。因此，睿智的思想是其他五個(gè)維度獲得成長(zhǎng)，生活獲得幸福的基礎(chǔ)。只要擁有了睿智的思想，就有機(jī)會(huì)收獲六個(gè)維度的平衡成長(zhǎng)，并可以進(jìn)一步深入六維的根源——溢愛(ài)的心靈。
六個(gè)維度之間的關(guān)系
有讀者朋友可能會(huì)問(wèn)：六個(gè)維度之間會(huì)不會(huì)因?yàn)楣餐瑺?zhēng)奪一個(gè)人的時(shí)間和精力等生命資源，從而發(fā)生沖突呢？其實(shí)六個(gè)維度之間不是競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系，而是互相促進(jìn)的關(guān)系。
我們來(lái)看：睿智的思想是其他五個(gè)維度發(fā)展的基礎(chǔ)；必要的物質(zhì)能使其他五個(gè)方面更容易獲得；健康的身體是其他五個(gè)維度發(fā)展的載體；和諧的關(guān)系會(huì)使其他五方面更容易獲得；自在的心境可以更好地促進(jìn)其他五個(gè)方面的成長(zhǎng)；而富有的精神能對(duì)其他五個(gè)方面起到質(zhì)的提升。其實(shí)六個(gè)維度之間互為因果，它們可以互相融合、互相效力、互相促進(jìn)，最終構(gòu)成一個(gè)平衡的有機(jī)整體。
讓六個(gè)維度實(shí)現(xiàn)平衡成長(zhǎng)
在六個(gè)維度的發(fā)展中，我們始終要以溢愛(ài)心靈的培養(yǎng)作為基礎(chǔ)和根本。而在六個(gè)維度的關(guān)系上，我們即要協(xié)調(diào)好一個(gè)問(wèn)題：長(zhǎng)期和短期之間的效益。
因?yàn)槊總€(gè)人的時(shí)間和精力都是有限的，把大部分時(shí)間和精力放在某一個(gè)方面，這方面無(wú)疑會(huì)更快成長(zhǎng)，這表面上看似乎是好的，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度看則不然，因?yàn)檫@樣會(huì)影響生命的整體品質(zhì)——就如同一個(gè)有一塊木板特別長(zhǎng)，而其他木板卻特別短的木桶，它盛水的容量是不及木板總長(zhǎng)一樣，但每塊木板長(zhǎng)短相當(dāng)?shù)哪就暗摹?/span>
也就是說(shuō)：只注重眼前，重視短期效益，往往就會(huì)痛失長(zhǎng)期效益；而要獲得好的的長(zhǎng)期效益，就應(yīng)該拋棄短視，舍棄短期效益。因此要學(xué)會(huì)讓六個(gè)維度實(shí)現(xiàn)平衡成長(zhǎng)，因?yàn)榱鶄€(gè)維度之間的互相促進(jìn)可以產(chǎn)生整體增量的效果，而急功近利往往會(huì)導(dǎo)致偏頗和殘缺不全。
但大家也不要誤解，說(shuō)不可以階段性地在某個(gè)維度加予偏重，或者說(shuō)是要在時(shí)間和精力上進(jìn)行平均分配。時(shí)間和精力的正確分配應(yīng)該是——在六個(gè)維度上，根據(jù)個(gè)人實(shí)際需要進(jìn)行動(dòng)態(tài)性的平衡。
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