首先說(shuō)一下婚姻
婚姻是怎么形成的啊
從因果的角度說(shuō)婚姻如何形成的
一、業(yè)力，他前生救了她的性命，她（他）沒(méi)有辦法報(bào)答，那么就作為夫妻作為回報(bào)，像有的夫妻之間，丈夫什么都不做，妻子又是掙錢(qián)，又是做家務(wù)的，丈夫反過(guò)來(lái)也是這樣的。作為報(bào)答她（他）前生的恩情。譬如說(shuō)欠下了巨債今生無(wú)法償還，我想白娘子、白蛇傳是最好的鐵證了。
二、愿力，前生倆個(gè)人因?yàn)楹芏嘣驘o(wú)法在一起，就發(fā)愿希望來(lái)生再在一起，
婚姻是由愿力和業(yè)力互相作用而形成的
為什么會(huì)有離婚啊，還是業(yè)力，已經(jīng)報(bào)答你了，在沒(méi)有業(yè)力和愿力牽引之下，雙方緣分就已經(jīng)到了，這樣婚姻就截止了。
如果說(shuō)丈夫?qū)ξ也缓?，妻子?duì)我不好。那么我該如何自處啊，我該離婚么？
可以離也可以不離，問(wèn)問(wèn)自己的本心，如果心中還有她（他）就不離，丈夫?qū)λ缓?，可是她、雖然離婚了，還有周濟(jì)丈夫的筆筆皆是，這就是你沒(méi)還完因果，但是你偏要離婚，今生還不完，來(lái)生你還要還得。
婚姻說(shuō)完了，說(shuō)說(shuō)愛(ài)情先說(shuō)果后說(shuō)因，在今天社會(huì)，愛(ài)情是成為婚姻的主題，愛(ài)情是什么，什么是愛(ài)情。
愛(ài)情是執(zhí)念，愛(ài)情中我們?cè)谑裁辞闆r最開(kāi)心，我們希望對(duì)方做某件事情，對(duì)方做到了。我們最開(kāi)心。
愛(ài)情執(zhí)念大啊，很大很大，有人為愛(ài)情而死，執(zhí)念就是過(guò)重啊
有執(zhí)念對(duì)不對(duì)，對(duì)也不對(duì)，不對(duì)也對(duì)，唐僧西天取經(jīng)，如果沒(méi)有執(zhí)念，能成功？
我佛為證法，沒(méi)有執(zhí)念能成功么？
起碼我看來(lái)是不能得，那么我執(zhí)念那么大，為什么她（他）就是不回頭那
妄執(zhí)，偏執(zhí)。無(wú)論唐僧還是我佛都是正法，正執(zhí)而成
什么是妄執(zhí)、偏執(zhí)那，我貪求的是對(duì)方的愛(ài)欲乃至是性欲或者其他的
而不是，真正的愛(ài)執(zhí)，不見(jiàn)本心自性就沒(méi)有辦法知道自己的執(zhí)念對(duì)不對(duì)
愛(ài)情樂(lè)啊，愛(ài)情苦啊，雙方互相執(zhí)著那么就是樂(lè)，為正執(zhí)
如果一方執(zhí)著，那么另一方不執(zhí)著，那么就是偏執(zhí)了
我們?cè)撊绾握_看待愛(ài)情和婚姻
愛(ài)執(zhí)否，對(duì)方的愛(ài)執(zhí)否
如何都執(zhí)著那么這段感情就是值得繼續(xù)的
還有就是愛(ài)是善變的
就像我們的念頭
上午一個(gè)念頭下午可能就變了
需要中庸之道
愛(ài)情和婚姻不一樣
婚姻是業(yè)力愿力而成
因果的果成熟了即為定數(shù)已成
愛(ài)情就是雙方的執(zhí)念而成
當(dāng)然也牽扯到因果
我沒(méi)有神通看因果，我也不想會(huì)神通
但是只要在十字路口上，我們就應(yīng)該回頭看看
我們執(zhí)念是否正確，我們婚姻是否緣分一到
無(wú)論碰到任何事情都分惡緣和善緣
你付出很多他離開(kāi)你
那么就是惡緣還盡，善緣他對(duì)你很好
可是你那對(duì)他就是沒(méi)有感情就是
善緣已了，一定要明白自己的本心。
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