明朝著名畫家、書法家、詩人——唐伯虎在他的題畫詩《畫雞》中寫到:頭上紅冠不用裁，滿身雪白走將來。平生不敢輕言語，一叫千門萬戶開。
這位明代大家不僅將公雞的神態(tài)氣質拿捏的活靈活現(xiàn)，而且也將公雞報曉的天性展現(xiàn)的淋漓盡致。
公雞不僅在現(xiàn)實生活中受到人們的喜歡，而且還被文人雅士譽為是具有文、武、勇、仁、信五德的“德禽”。
就是在歷朝歷代中以“公雞”為造型的小物件，也是比比皆是。
今天，我們給大家介紹的這件文物就與公雞有關，它就是1981年出土于北齊婁睿墓里的青釉龍柄雞首壺。
這個大名鼎鼎的青釉龍柄雞首壺，那可是了不得的北齊名壺。
我們先來說說雞首壺的得名。雞首壺，又被稱為雞頭壺、天雞壺。它的得名就是因為壺嘴呈雞頭狀，而被人們直接冠以此名。
最早的雞首壺出現(xiàn)在三國時期的東吳。之后，風靡于魏晉南北朝時期。
為什么魏晉南北朝時期的人們會如此鐘情于這種陶制的雞首壺呢？
原來，魏晉南北朝時期是中國歷史上的黑暗期，在這個時期到處都充滿了殺戮與流血。
百姓在這種動蕩的大環(huán)境中渴望生活的安寧和太平的盛世。
而雞首壺的“雞”恰恰與“吉”諧音，寓意吉祥如意，所以雞首壺就成為魏晉南北朝時期青瓷器的一個重要類別。
我們現(xiàn)在看到的這件青釉龍柄雞首壺為山西博物院藏品。
它通高50.5厘米、口徑為11厘米、底徑為13厘米。
這件文物為青瓷質地，整體色調為黃色，有冰裂紋，瓷質細膩，線條明快流暢、造型端莊雅致。
這件雞首壺，壺的口部呈碗形，束腰式細長頸，鼓腹下收斂，近底處外撇，底部為平底。
壺肩部兩側各有一對橋形方系，系孔可以穿繩。壺腹兩旁有三紐，居于橋形方系之中。
在壺肩一側，有一個正預昂首啼鳴的雞首流，雞首的冠部較大，雞冠加高豎挺，雞頭雄健，雞頸粗壯，雞眼圓睜，雞喙微張，形象生動。
用心縝密的工匠，甚至細心地將雞的鼻子和耳朵都刻畫得惟妙惟肖。
與雞首對稱的一側，有直體曲頸伏首銜沿式龍柄。
大家仔細看看，這條龍像不像動畫片《花木蘭》當中的木須龍。這也難怪，它們都是來自北朝時期的那條龍。
這引頸遠眺的雞首，與俯首銜口的龍把手，一高一低，遙相呼應，既生動有趣，又增加了外形曲線的靈動性。
另外，在雞首和龍身的下方都有一個獅頭獸面鋪首，而在鋪首的下方各有一只展翅高飛的鳳鳥。
大家仔細觀察，還會在橋形葉子兩鈕之下發(fā)現(xiàn)有垂束蓮和忍冬紋的裝飾。
那么，為什么這個雞首壺上會裝飾如此之多佛教題材的紋飾呢？
原來，南北朝時期佛教開始興盛，佛家從“神不息論”考慮，傳揚“轉世輪回”的觀念，讓大家把目光遷移到無法驗證的幸福來世中。
再加上因為常年的戰(zhàn)亂傷了民心，所以佛教的這些觀念就成了安撫百姓心靈的良藥。
因此，象征著生命不息、解脫貧病、趨吉避邪、平安喜樂的佛教紋飾也就流行起來。
說完青釉龍柄雞首壺的紋飾，我們再來說說它的用途是什么？
有的讀者會說，壺不就是用來裝水和倒水的器皿嗎？
有專家做過研究，這件青釉龍柄雞首壺還真不是用來裝水和倒水的器皿。
從現(xiàn)有北齊留存下來的雞首壺研究，發(fā)現(xiàn)它們共同的特點就是“沒有流口”，也就是說從封閉的雞喙中不可能將壺內的水倒出來。
簡單說，就是壺與雞首之間不相通。
那么這件青釉龍柄雞首壺到底是用來做什么的？
如果我們和您說，它是一件專門用來陪葬的明器，您會不會感到很意外？
在發(fā)掘北齊墓葬時，也出土了類似于這件青釉龍柄雞首壺的其他雞首壺。
它們都被放置在甬道進入墓室的入口，或是墓室前部的祭祀臺前。
在《風俗通義·祀典》中稱：“帖雞于戶，魅丑類自然退伏?！惫湃苏J為公雞能夠“辟邪”，在辦理喪事時需用公雞進行“鎮(zhèn)邪”。
因此，將雞首壺放在某些墓葬文化中就起到了葬俗的功能。
婁睿墓出土的青釉龍柄雞首壺，不論在造型上，還是在裝飾上，亦或是用途上，都給人一種耳目一新的感覺。
可以說它不僅是北齊雞首壺的代表之作，也是我們瓷器史上不可多得的藝術精品。
好了，今天的內容就到這里。
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