宋徽宗瘦金體
這一方面是因?yàn)殄X(qián)幣中間有個(gè)方孔，不便于完整地表現(xiàn)人物或動(dòng)物的圖像；
另一方面是因?yàn)槲覈?guó)古代造型藝術(shù)不夠發(fā)達(dá)，藝術(shù)的表現(xiàn)形式更多的是通過(guò)書(shū)法來(lái)體現(xiàn)。
因此，從先秦開(kāi)始直到清末，凡是正式鑄造使用的錢(qián)幣上面，都是只有文字而沒(méi)有圖像。
所以，一部中國(guó)古代的錢(qián)幣史，所呈現(xiàn)的幾乎就是一部古代的文字發(fā)展史和書(shū)法演變史。中國(guó)古代錢(qián)幣的藝術(shù)性和觀賞性，主要就是通過(guò)錢(qián)文書(shū)法來(lái)體現(xiàn)的。
那最能體現(xiàn)錢(qián)文書(shū)法藝術(shù)之美的是哪枚錢(qián)幣呢？
各種書(shū)體
在介紹錢(qián)文書(shū)法藝術(shù)之前，有必要先簡(jiǎn)單回顧一下古代書(shū)法演變發(fā)展的歷史。
甲骨文
中國(guó)古代的文字書(shū)法，從萌芽狀態(tài)的半坡時(shí)期瓦陶上刻畫(huà)的圖案，到完全成熟的甲骨文、大篆、小篆、漢隸、魏碑，再到王羲之的行書(shū)，唐人的楷書(shū)，乃至宋元明清各個(gè)朝代的各種正楷行草，無(wú)不流淌著迷人的魅力，傳承了中國(guó)古代藝術(shù)發(fā)展的軌跡。
大篆
小篆
我國(guó)的錢(qián)幣早在漢字出現(xiàn)之前就已經(jīng)產(chǎn)生，最初充當(dāng)貨幣的是海貝。因此，凡是與價(jià)值有關(guān)的字，絕大部分都帶一個(gè)“貝”字的偏旁。這說(shuō)明早在文字形成的時(shí)候，貝已經(jīng)是體現(xiàn)價(jià)值的東西了。同時(shí)錢(qián)幣上的藝術(shù)又是以文字為主要的表現(xiàn)方式。因此可以說(shuō)，古代錢(qián)幣上的文字基本上就反映了古代文字的發(fā)展史和書(shū)法藝術(shù)的演變史。
中國(guó)古代錢(qián)幣上的文字，秦以前是所謂的大篆，如齊刀上的“齊建邦長(zhǎng)法化”，三孔布上的“武陽(yáng)”、“宋子”，圜錢(qián)上的“共屯赤金”等都是大篆書(shū)體；
秦代李斯改革以后稱為小篆，如秦“半兩”錢(qián)幣上的文字，據(jù)說(shuō)就是李斯的手筆。漢代的五銖錢(qián)也是小篆體，但是，小篆又各有特點(diǎn)，王莽錢(qián)幣上的文字如“大布黃千”“貨布”號(hào)稱垂針篆；劉宋的“孝建四銖”稱薤（xiè）葉書(shū)；北周的“布泉”則稱玉筋篆，這些都是小篆的各種變體。
六朝以后，錢(qián)幣上的文字多用隸楷，蜀漢“直百五銖”錢(qián)幣上的“直百”兩字就是隸書(shū)，這是錢(qián)幣上最早出現(xiàn)的隸書(shū)。
所謂“隸書(shū)”實(shí)際上是由篆書(shū)演變而來(lái)，據(jù)說(shuō)是由秦國(guó)人程邈所創(chuàng)。隸書(shū)對(duì)篆書(shū)的改革包括筆畫(huà)和結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面，總的原則是去繁就簡(jiǎn)。為了便于書(shū)寫(xiě)，字形變圓為方，筆劃改曲為直。隸書(shū)又分“秦隸”與“漢隸”兩種。
里耶秦簡(jiǎn)
“秦隸”結(jié)體渾圓，與篆書(shū)相近，多用方筆，又稱為古隸。1975年12月在湖北出土的《云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)》，向世人提供了秦隸的實(shí)物資料，震驚了考古界和書(shū)法界。
漢簡(jiǎn)
“漢隸”又稱為“八分體”,變圓曲為方直，這種字體的演變因?yàn)樾纬捎跐h，所以被稱為漢隸。隸書(shū)是漢代普遍使用的書(shū)體，漢代的隸書(shū)筆法不但日臻純熟，而且書(shū)體風(fēng)格多樣，進(jìn)入了型體嫻熟，流派紛呈的階段。
魏碑
后來(lái)在隸書(shū)的基礎(chǔ)上又進(jìn)一步發(fā)展演變而出現(xiàn)了章草、行書(shū)，真書(shū)也已經(jīng)開(kāi)始萌芽。書(shū)法藝術(shù)的不斷發(fā)展變化，為后來(lái)晉代流暢的行草以及筆勢(shì)飛動(dòng)的狂草打開(kāi)了藝術(shù)發(fā)展的空間。
唐代開(kāi)元通寶錢(qián)使用的也是隸書(shū)，即所謂“八分書(shū)”，這是大書(shū)法家歐陽(yáng)詢所書(shū)。宋代的文學(xué)藝術(shù)空前繁榮，表現(xiàn)在錢(qián)文書(shū)法上，更是豐富多彩。有篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、真書(shū)、行書(shū)、草書(shū)，幾乎各種書(shū)體全部都有。
在古代眾多的錢(qián)幣中，無(wú)論是從錢(qián)文書(shū)法上來(lái)衡量，還是從鑄造工藝上去考察，大約有三個(gè)堪稱是高峰的時(shí)期：
一是王莽時(shí)期，鑄造了“六泉十布”和金錯(cuò)刀、栔刀五百；
金錯(cuò)刀
二是宋徽宗時(shí)期，鑄造了崇寧通寶和大觀通寶；
崇寧通寶和大觀通寶
三是金章宗時(shí)期，鑄造了泰和通寶和泰和重寶。
泰和重寶
其中，尤其是宋徽宗的御書(shū)錢(qián)崇寧通寶和大觀通寶，無(wú)論是書(shū)法藝術(shù)的精美，還是鑄造技術(shù)的精湛，都達(dá)到了最高點(diǎn)，為歷朝之冠，被公認(rèn)為是我國(guó)古代藝術(shù)水準(zhǔn)最高的錢(qián)幣。
拋開(kāi)皇帝的身份，單純從藝術(shù)的角度來(lái)看，徽宗確實(shí)是一位極富才情的藝術(shù)家，他詩(shī)、書(shū)、畫(huà)樣樣精通，書(shū)法更是自成一體，獨(dú)創(chuàng)了專屬于他的“瘦金體”。這種字體書(shū)法上本來(lái)應(yīng)稱“瘦筋體”，世人為了表示對(duì)御書(shū)的尊重，就以“金”易“筋”，稱瘦金體。鐵劃銀鉤，勁瘦淡雅，風(fēng)韻別致，確實(shí)堪稱一絕。
宋徽宗瘦金體作品
瘦金體書(shū)法作品，通篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，清秀雋永。但是細(xì)看則每一筆畫(huà)，都瘦直挺拔，收放有致，給人一種中心緊而四周松潤(rùn)的感覺(jué)。
元末明初的陶宗儀在《書(shū)史會(huì)要》中評(píng)價(jià)說(shuō)：“徽宗行草正書(shū)，筆勢(shì)勁逸，初學(xué)薛稷，變其法度，自號(hào)瘦金書(shū)，意度天成，非可以形跡求也。”意思就是說(shuō)宋徽宗的瘦金體書(shū)法是“意度天成”，而不是后天能夠模仿來(lái)的。
世人針對(duì)徽宗的廋金體，素有“風(fēng)流天子書(shū)崇觀，鐵畫(huà)銀勾字字端”的評(píng)價(jià)。這里，“崇”指的是崇寧通寶，“觀”指的是大觀通寶，它們都是錢(qián)幣界眾口皆碑的藝術(shù)精品，也是御書(shū)錢(qián)的主要代表作品。
“崇寧”是徽宗的第二個(gè)年號(hào)，從公元1102年至1106年，共有5年。這里“崇”表示推崇，“寧”表示“熙寧”，是他父親神宗的年號(hào)。因此，“崇寧”的意思就是推崇“熙寧”時(shí)期的政策，表示他要效法繼承父親宋神宗在熙寧年間重用王安石所推行的新法改革。所以，徽宗就任命了聲稱要“紹述神宗圣政”的蔡京為宰相，以恢復(fù)王安石新法為名，多次變更錢(qián)法，實(shí)質(zhì)都是變相地掠奪民眾。崇寧通寶錢(qián)幣就是在這種背景下，徽宗親自書(shū)寫(xiě)錢(qián)文鑄造的。
崇寧通寶
“大觀”是徽宗的第三個(gè)年號(hào)，從公元1107年至1110年，共有4年。相傳是因?yàn)橛腥艘褂^星象，忽然發(fā)現(xiàn)彗星閃過(guò)，嘆為觀止。古人一般都稱彗星為“掃帚星”，認(rèn)為彗星的出現(xiàn)為不祥之兆，都不愿意聲張。但是，具有輕浮藝術(shù)家氣質(zhì)的徽宗，卻與眾不同，他認(rèn)為彗星的出現(xiàn)是吉祥之兆，因此改元“大觀”，并親自書(shū)寫(xiě)錢(qián)文，鑄造了大觀通寶錢(qián)。
大觀通寶
世人普遍認(rèn)為，書(shū)法藝術(shù)的表現(xiàn)，有三個(gè)方面是最難以掌握的：一是篆刻，二是書(shū)匾，三是錢(qián)文。其中，篆刻、書(shū)匾相對(duì)還比較容易，最難的是在圓形方孔的錢(qián)上寫(xiě)字。
錢(qián)文上的書(shū)法，因?yàn)閷?duì)書(shū)寫(xiě)者有相當(dāng)高難的要求，所以，一般的書(shū)法家都不敢去冒險(xiǎn)。但是，秉性輕佻的趙佶，卻反其道而行之，以書(shū)寫(xiě)御書(shū)錢(qián)的方式，在錢(qián)幣的方孔之間，向世人展現(xiàn)了他獨(dú)步天下的書(shū)法功底。
客觀地講，瘦金體只適宜書(shū)寫(xiě)小字，并且是字?jǐn)?shù)比較少的作品。僅有四個(gè)字的錢(qián)文，無(wú)疑成了展示它最好的舞臺(tái)。因此，錢(qián)幣比紙帛和碑石更有優(yōu)勢(shì)，成為瘦金體書(shū)法的最佳載體。
徽宗當(dāng)初很可能就是發(fā)現(xiàn)了瘦金體的這一特點(diǎn)，所以接連書(shū)寫(xiě)了廋金體的崇寧通寶和大觀通寶。其中，“崇寧通寶”四字，錢(qián)文飽滿，寄廓接緣；“大觀通寶”四字，筆畫(huà)上有簡(jiǎn)有繁，本來(lái)在圓形的錢(qián)幣上并不容易處理得當(dāng)。但是，徽宗卻獨(dú)具匠心，在錢(qián)幣的方寸之間把他的書(shū)法藝術(shù)發(fā)揮得淋漓盡致，將錢(qián)文在錢(qián)幣的穿孔四周布局的恰到好處。
譬如：錢(qián)幣的外郭用狹緣而不用闊緣，錢(qián)文瘦直挺拔，與細(xì)廓的線條配合得非常得體。古人評(píng)論瘦金體云：“橫畫(huà)收筆帶鉤，堅(jiān)畫(huà)收筆帶點(diǎn)，撇似匕首，捺如切刀，豎鉤細(xì)長(zhǎng)而內(nèi)斂，連筆似飛而乾脆”。筆鋒勁健有力，灑脫自如。再加上錢(qián)幣廓深肉細(xì)的精湛做工，更顯得豪縱俊逸，氣度非凡。
宋徽宗瘦金體作品
另外，錢(qián)幣表面金屬因氧化而呈現(xiàn)出一種特有的質(zhì)感，更使錢(qián)文表現(xiàn)出立體的效果，而強(qiáng)化了瘦金體本身的峻利精致，令人賞心悅目。
這些都充分展示了宋徽宗與眾不同的藝術(shù)天賦、審美情趣以及高深的書(shū)法藝術(shù)造詣，成就了崇寧通寶和大觀通寶成為我國(guó)古代藝術(shù)水準(zhǔn)最高的錢(qián)幣。
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