地師遭冤 溫氏錯失名穴
清朝康年間的1713年的某一天，在鄧村鎮(zhèn)龍麟鄉(xiāng)的一個僻壤里，來了溫石祥一家的移民，他們是從廣東惠州遷徙而來的。溫氏與妻子謝氏及三松、三德、三珍、三弘及三利五個兒子落戶于此后，把此地命名為“馬崀坊”。溫氏經(jīng)過“石、三、奇、文、麟（輩分）” 那五代人的艱苦創(chuàng)業(yè)與辛勤勞動而富甲一方，曾留傳：“糶不完的馬崀谷，吃不盡的奇麟肉”之美喻。（圖1）
在古代社會，有很多家族在經(jīng)濟富足與生活安定之余，通常都有供養(yǎng)風水師的習慣，他們想通過風水師的指點而得到福蔭以延續(xù)家族的昌盛。馬崀溫氏亦不例外地供養(yǎng)了一位名叫林念州的風水師。公元約1800年的某天早晨，溫氏供養(yǎng)了近三年的林地師習慣地坐在村西的水井頭傍，察看村西山上的那個“將軍卸甲”形局龍穴，想通過早晨霧氣的升起狀態(tài)，從而準確地找到龍穴之所在。（圖2）
誰知此時村中有一位少婦從水井頭里挑水回到家里后，不滿地對家里的男人說：“那個林地師都不知是不是有意為我們溫氏找龍山鳳穴的，近日早上我們到水井頭挑水時，幾乎每天都看見他坐在水井頭傍邊，待我們彎下腰挑水的時候進行偷窺?！迸巳绱苏f來，家里的男人就猜疑了，心想：“這位風水佬，我們都供養(yǎng)他快三年了，還未能為我們點到龍山鳳穴，我懷疑他是沒有本領(lǐng)而騙食騙住的那種庸師”。他越想越生氣，于是他召集了村里的族長及理事們開會商量，提議并通過了把供養(yǎng)了近三年時間，而且就要告知溫氏家族“獅子上樓臺”與“將軍卸甲”兩個龍穴所在的時候，于傍晚時分把林地師趕出村外去了。
張氏遇地師否極泰來
《易經(jīng)》有“陽極必陰，陰極必陽”之道；“陽極必陰”使富甲一方的溫氏家族被“陰極必陽”的張氏家族所代替。在馬崀村下游一公里處有一條村莊名叫“扶利村”；此村在民國年間有一位名叫張應(yīng)之的大地主，他是扶利村張氏第十代的后人。他是當時鄧村鎮(zhèn)最富有的，張氏有此基業(yè)，相傳有賴于其祖上種下的風水福蔭。（圖3）
相傳張應(yīng)之發(fā)跡的那一輩祖上非常貧寒，父親的早逝使他與母親相依為命；而張氏自少年開始，每天都靠入山打柴或挖樹頭賣錢來維持生計。就在這位地師被溫氏趕出了村而行走在路上的時候，剛巧被張氏挑著木柴從后面趕上。
因為張氏每天入山打柴時都路經(jīng)溫氏村莊，所以他早已認識了林地師。張氏眼看著天就快黑了，地師還帶著一身行李要往外面走而覺得奇怪，于是不解地問：“先生：天就快黑了，你要去哪里？”地師聽見有人與他打招呼，于是就停下腳步，并把自己受冤被趕的事給張氏講了后，接著說：“這一帶我無親無故，我自己也不知道要去哪里好?！睆埵弦姶丝鄾r就把地師帶回了家里留宿。
由于張氏家境貧窮而沒錢買肉，在當天的晚飯張氏只好把家里正處于下蛋孵化期的母雞宰了下鍋接待地師。地師在感激之余，深信天意之所屬，飯后地師就對張氏說：“其實我已覓得兩處龍穴，一處是發(fā)財?shù)?，另一處是發(fā)貴的，你有意得此龍穴嗎？”張氏聽地師這樣說來，就欣喜地應(yīng)允了。地師感嘆地接著說：“天意自有主宰，這兩個龍穴本來打算過幾天就點給溫氏的，但發(fā)生了今天的事情就注定了溫氏無福消受，而你我相遇也注定了是你的福份，這發(fā)財與發(fā)貴的兩個龍穴你想先葬哪一個？”張氏回應(yīng)道：“我不彷與先生直說，我真是窮怕了，我想先葬發(fā)財?shù)?！”地師聽過他的訴求后便說：“既然這樣第一個就點葬‘獅子上樓臺’形局那一穴吧，此穴發(fā)富非常，是寅時葬卯時發(fā)的；安葬了此穴后，過一段時間再擇吉點葬那穴發(fā)貴的‘將軍卸甲’。
地師技高寅葬卯發(fā)
獅子上樓臺龍穴結(jié)在石狗鎮(zhèn)程村后山名為“西洋坪”的半山腰上。此山的頂部有一個當?shù)厝嗣駷榱朔烙c抗擊土匪惡霸而修筑的“土城”。經(jīng)過地師擇取吉日良辰為張氏點穴開井后，于某日凌晨三點多的“寅”時進行進金安葬。
在張氏密羅緊鼓地安葬其先祖骨骸的同時，有一班土匪正在不遠處的綏江“石九堪”河段打劫一艘船只（圖4）。土匪打劫成功后，抬著賊贓正準備通過張氏正在安葬先祖下方的西洋坪山坳逃往鄧村鎮(zhèn)方向。當賊人逃至此地時，剛巧遇上張氏安葬好了先人骨骸而進行拜神燃放炮竹的時候。由于此時的炮竹聲是從土城方向傳來，因而土匪以為遭到埋伏于土城里的人開槍伏擊而丟下賊贓慌忙逃命。（圖5）
張氏安好龍穴后路經(jīng)賊人曾行走過的路線回家，當他行至賊人棄贓而逃的地方時，發(fā)現(xiàn)并獲取了賊人為逃命時而留下的箱子，里面有金銀首飾與貴重物品。張氏得寶而發(fā)財?shù)臅r間，正是早上五點多的“卯”時，此時間正應(yīng)了林地師“寅時葬卯時發(fā)”的預(yù)言。
帶倉帶庫 陶朱之富可期
為了解開神奇的發(fā)福名墓，由中國易經(jīng)協(xié)會、中國風水學(xué)會駐四會專家一行16人，于2008年11月2日對此墓進行了考察。（圖6）
此龍穴太宗發(fā)脈于海拔八百多米的“黃牛頭”山上。行龍自西面蜂擁而來，踴躍奔騰，星峰磊落，迎送纏護；過峽處鶴膝蜂腰，一起一伏，形似草蛇灰線，龍力非常。龍脈在“申”山中的“水火未濟”卦過峽；過峽前的山勢猶如一只母獅帶著一只小獅子在向前行走，其脖子尚有彎彎向前之象，形跡栩栩如生；過峽處的山龍顯得非常瘦削，形如蜂腰鶴膝，串珠束氣，使過峽后之龍更顯宏力而發(fā)福非常。（圖7）
行龍停止而結(jié)穴之勢更為壯觀。從父母山的后面觀之，其勢猶如一只舞動的醒獅，獅頭、獅手、獅腳與獅尾一應(yīng)俱全；而獅尾后面的“鬼尾”更支撐著龍穴，使其增力。（圖8）
在獅子形山的右前方有兩個園形的山崗，這山崗如“鑼”似“鼓”，亦似倉庫；這倉庫隨龍而止，使之符合了古書所云：“帶倉帶庫，陶朱之富可期?！贝四税l(fā)富依據(jù)之一。在獅子的左方，還有一個長形的小山崗，形似一面旗幟；而這左旗右鼓與西方來龍，正應(yīng)了當?shù)亓鱾鞯模骸褒堄晌鞣桨l(fā)，旗鼓兩邊生，葬得此龍穴，必發(fā)富貴家”之言；因而驟發(fā)。（圖9）
合局旺水來朝堂 發(fā)富聲名揚
眾位專家經(jīng)過兩公里的山路盤旋，終于到達了龍結(jié)之地。從修筑較為氣派的墳頭里，尚可感受當年福主后人的富足不凡；但看到多年沒被人鏟除而橫生于墓地四周那高大的芒草時，又感嘆福主后人沒有按三元九運的旺衰流轉(zhuǎn)進行修墳立碑以迎接旺運，因而帶來了從興旺變?yōu)樗ヂ涞木薮筠D(zhuǎn)變。
坐觀明堂雖然不廣，但此墓有高山化平夷之象，是為自化細嫩的高山結(jié)穴形龍穴。由于來龍雄壯威猛，結(jié)穴端莊，四周羅城周密，龍盤虎踞，因而藏風得氣。此墓坐“亥”向“巳”兼“壬丙”中的“雷地豫”卦爻線度，“庚酉”帝旺水上堂，右水倒左出“寅”中的“風火家人”卦位墓絕水，此乃《三合》風水中的“生方巳”向；帝旺方“庚酉”的來水；絕方“艮寅”的去水；使來水、去水、出向的三方構(gòu)成了“巳酉丑”三合“金局”，從而因合局帶來了較為理想的風水效果。
據(jù)當?shù)厝朔从?，在墳前的?nèi)明堂處曾有一個山塘，此山塘所蓄之水清澈瀅透而放光，使之龍止界氣，聚水成財。古書有云：“清水照明堂，代代出君王，縱然不發(fā)貴，黃金用斗量”。在“庚酉”的金局帝旺方還有一條小溪流入山塘，前人用：“帝旺朝來在面前，一堂旺氣發(fā)莊田，高官爵重威名顯，金谷豐盈有剩錢”來形容合水合局與聚水所帶來的福祉。（圖10）
地戶緊密兩頭關(guān) 富貴百里傳名聲
書云：“水是山家血脈精，富貴貧賤看水神。”風水學(xué)中的來水、去水與聚水占據(jù)著相當重要的要素。如“天門”來水與堂前聚蓄之水，都必須是“生旺”水；而“地戶”去水反而流放“衰、病、死、墓、絕”之水，這是“來旺去衰”的原則。去水猶如花錢，如果去水位有相互交錯之山砂，則可關(guān)攔緊密，令堂氣不泄而藏風聚氣；這放流之理亦可喻為在理財時考慮周祥，不花冤枉錢而易積錢財。此墓去水口兩邊山體相互交錯，左右關(guān)攔，其形猶如狗牙交錯而地戶緊閉，不泄堂氣，因而發(fā)富。（圖11）
第一要識眼前砂 斷人禍福定無差
“第一要識眼前砂，斷人禍福定無差?！边@是前人對朝砂的看法。此穴坐“亥”兼“壬”，按砂法論之五行屬“火”。在穴場的前面有一個案臺山崗，此山崗方圓而肥美，且近穴場，是為我所用之砂；用“人盤”度之在南方“丙”位之上，按砂法論之五行屬“火”；此屬“火”的“丙”砂與坐家之“火”為比和關(guān)系，為“旺”砂。風水祖師賴布衣的《拔砂要旨》有云：“旺砂即是我見我，兩旺高明過一生，坐度比和財?shù)撟悖逍涡沱惓龉洹?。由于此砂與坐山為“比和”五行而“財?shù)撟恪?。（圖10）
識得三元為理氣 知其生旺死與衰
縱觀此名墓的來龍為“申”、坐山為“亥”、向首為“巳”、出水為“寅”，這龍、山、水、向四者均入人元陽的“寅申巳亥”；這兄弟之“陽”雖違背了陰陽之道，但純陽兄弟之力終有打虎不離親兄弟之功，再者，此穴龍真穴的，砂水有情，哪有不驟發(fā)之理？
玄空大卦風水論之，坐家“雷地豫”卦之“雷八”與來龍“火水未濟”卦之“火三”，構(gòu)成了《河圖》中“三八為朋”的陰陽交媾局，從而彌補了“寅申巳亥”所構(gòu)成獨陽不生之不足，故可延續(xù)香燈。
按元運論之，此穴出水在“艮”宮，上元為“六白”武曲去水，下元為“九紫”右弼地戶。這“六白”于上元的九十年為零神去水，主興旺發(fā)達；然而，在下元的九十年里卻為“九紫”正神去水，主衰敗。而1949年開始進入了下元運，使去水口流破了下元正神“九紫”旺水，轉(zhuǎn)入了衰敗，因而遇上了新中國成立，政府沒收了福主后人的良田與財產(chǎn)，使富甲一方的地主不再富有。
