天然去雕飾
——走向世界的東方女孩曦曦(上)
陶繼新
1997年夏天“綠蔭”夏令營(yíng)活動(dòng)中，從福建趕至山東的十幾個(gè)孤兒，以及他們的“媽媽”，第一次向記者說起曦曦這個(gè)名字。而且每每談起，都是懷著敬仰，動(dòng)著真情。于是，13歲的曦曦，便在我的腦海里揮之不去了。她美麗而活潑，善良而純靜，博覽群書，文采飛揚(yáng)，而且能用清純自然的嗓音，唱一曲曲美潤(rùn)心田的歌曲，鋪紙握筆，畫一幅幅形神俱佳的畫卷。
曦曦是個(gè)謎。為了曦曦，我曾一次又一次地夢(mèng)游重慶。
1998年春天，夙愿化作現(xiàn)實(shí)。我乘機(jī)趕到重慶，第一次與曦曦握手相見。
我簡(jiǎn)直驚呆了。這么一個(gè)美麗純清的女孩!兩條長(zhǎng)長(zhǎng)的辮子，烏黑中透出光澤。鮮亮紅潤(rùn)的臉上，有一副隆起的鼻子與輪廓分明的嘴巴，使得天真活潑與美不勝言和諧為一。兩只清澈透明的眼睛，是那么黑，那么大，那么亮，讓你頓感自己的眼睛光彩盡失，而且它的每一次轉(zhuǎn)動(dòng)，都恍若傳遞出一種語(yǔ)言與心聲，從而與你的心靈相碰撞。一口純正、流利的普通話，自然，柔美，和諧，與其不凡的氣質(zhì)相映成趣。
東方女孩的美質(zhì)，無處不在地從曦曦身上展露出來!
而三天的深入采訪，使我更加感受到了曦曦那種超越形象之美的內(nèi)在素質(zhì)。對(duì)于這位具有思想修養(yǎng)與文化內(nèi)涵的女孩，我感到有必要將她推展給更多的讀者，讓她的美質(zhì)在更多的人心中流淌。
茶禪：既有飲茶的濃烈興趣，更有茶禪的深入思考
在曦曦家做客，品她親手泡的香茶，聽她侃談茶禪的要義與妙趣，那簡(jiǎn)直是一種精神的升華與審美的享受。
在舒緩優(yōu)美的音樂聲中，曦曦沐手凈面，來到茶幾前面，雙膝輕輕跪在地毯之上，次第擺好各色高雅別致的茶具，有序地?zé)蟛?，品茶，宛若一曲低吟淺唱的古典樂曲，悄然走進(jìn)你的心扉。
聞香杯在鼻前轉(zhuǎn)動(dòng)幾下，清香繚繞回旋，余韻沁入心田；而一杯清茶入肚，五臟六腑頓感空前的舒暢。
喝過幾十年茶的我，第一次感受到茶還有如此的奇妙與美好。
人說日本茶道盛行，譽(yù)滿全球；曦曦認(rèn)為，只是“一枝紅杏出墻來，東臨風(fēng)光添春色”。因?yàn)槿毡静璧朗菑闹袊?guó)傳過去的，是中國(guó)茶道的一個(gè)分支，并有了自己的發(fā)展。中國(guó)茶道至大至深，融合了儒釋道三家的精華，是這“一枝紅杏”的樹根和樹干。日本茶道更重禮儀，中國(guó)茶道作為一種精神與文化的顯示，啟迪人們心靈深處的真正本性，使其超越一切有形的存在，駛?cè)胍环N空靈恬靜的境界。
曦曦認(rèn)為，茶文化作為介乎物質(zhì)與精神之間的中介文化，具有一種恒久的特質(zhì)。人生得意時(shí)喝茶，可以撫平已有的傲氣，漸生樸實(shí)平淡的謙恭；失意的時(shí)候喝茶，可以轉(zhuǎn)迷沌為清醒，化自卑為自信，使你從荊棘叢生中辟出一條新路，鼓起勇氣去追求另一個(gè)目標(biāo)。
沒想到中國(guó)茶道竟有著如此豐富的內(nèi)涵。
曦曦說，當(dāng)今人們對(duì)茶道的研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，愛好者往往注重茶壺、茶杯、茶匙、茶夾子、茶鏟子等形式方面的東西。固然，好的茶具可以引導(dǎo)我們進(jìn)入一種狀態(tài)，但過分注重形式，往往使人們忽略其間的豐厚內(nèi)蘊(yùn)。
曦曦說，喝茶談茶，是一種高品位的文化活動(dòng)。而升華到茶禪的高度，就有了審美的愉悅與心靈的凈化。
曦曦說著，順手將剛剛完成的一幅畫卷展開，只見朦朧夜色中，一彎月鉤懸掛天穹，幾個(gè)小和尚在斑駁的樹下品茶談經(jīng)，怡然自得。
“好一個(gè)靜謐美妙的境界!”我不由得脫口贊道。
曦曦輕輕地將畫卷收起，繼續(xù)她的茶禪之說——
“喝茶實(shí)際上是一種‘生活禪’。只要我們?cè)谌粘Ｉ钪斜３忠活w明凈清澈的心，不為外界的瑣事所困擾，不為內(nèi)心的煩惱妄念所迷惑，有一種平和無爭(zhēng)的心境，這便是‘禪’了?！?span lang="EN-US">
禪便是如此地貼近我們的生活。
曦曦認(rèn)為，用這種平和的心去對(duì)待我們身邊的平常事物，有時(shí)竟會(huì)發(fā)現(xiàn)無處不充滿著美好與生機(jī)。我們別無他念地聽冰雪融化之后小溪流水的聲音，那似乎便是“禪”的聲音；我們心理愉悅地看河邊青翠的楊柳、黃色的小花，那好像就是“禪”的顏色。自然與心境融合在一起時(shí)，漸漸會(huì)升華成一種難以言喻的美。而三五知己好友，在閑適恬靜的氛圍里，自然愜意地品茶，舒展自由地談?wù)?，在喧囂的鬧市中，體會(huì)那種內(nèi)心的平靜，真正使自己的身心放松，便是茶禪。
曦曦又給我倒上一杯新茶，清香頃刻撲面而來，細(xì)品慢呷，更感清香之中透出淡淡的雅趣，恍然茶水即我心，我心似茶水，美哉悠哉，恍哉惚哉。此時(shí)曦曦對(duì)我說：“陶叔叔，明天您就要離開重慶了，我給您彈一首送別的曲子吧!”
她走到古琴前，彈起一首古曲《陽(yáng)關(guān)三疊》，曲調(diào)真摯坦誠(chéng)，又有曠達(dá)寧?kù)o的意境。這時(shí)心里恬淡平靜的幽雅，與遠(yuǎn)離塵囂的輕松，將我推至物我兩忘的天地。
又一杯清澈透亮的香茶送至我的面前。
“陶叔叔，”曦曦指指茶水說，“這茶水這樣清純，說明泡茶人有一個(gè)祥和愉快的心境；心情抑郁與暴躁發(fā)怒時(shí)，泡出的茶水也是混濁的?！?span lang="EN-US">
這一論點(diǎn)還是第一次聽到，但看著她滿臉的真誠(chéng)，想想她對(duì)茶禪的思考研究，我發(fā)自內(nèi)心地給予了肯定。
她滿意地笑著，又侃侃而談起來——
稱作“亞茶”的盧仝，曾寫過一首關(guān)于品茶的《玉川茶歌》，詩(shī)中有這么幾句：“一碗喉吻潤(rùn)；二碗破孤悶；三碗收枯腸，惟有文字五千卷；四碗發(fā)清汗，平生不平事，盡向毛孔散；五碗肌骨輕；六碗通仙靈；七碗吃不得，惟覺兩袖習(xí)習(xí)清風(fēng)生?！?span lang="EN-US">
曦曦背誦這些詩(shī)句的時(shí)候，宛若怡然自得的吟唱。
我請(qǐng)曦曦闡釋一下這些詩(shī)句的意思。她為我倒了一杯茶，又談笑風(fēng)生地講起來。
“一碗喉吻潤(rùn)”，就是解渴，是身體上的一種感覺。“二碗破孤悶”，便對(duì)心理產(chǎn)生了作用，盡掃心中不快之事?！叭胧湛菽c，惟有文字五千卷”，可謂氣勢(shì)恢宏，詩(shī)仙李白才“斗酒詩(shī)百篇”，他卻“惟有文字五千卷”，不僅進(jìn)入到空前良好的狀態(tài)，而且將酣暢淋漓的愉快心態(tài)與磅礴大氣顯露出來。“四碗發(fā)清汗，平生不平事，盡向毛孔散”，這時(shí)原有的疲勞煩悶早已煙消云散，周身輕松愉悅，心中宛然一片凈土，處在這樣一種心態(tài)里喝茶，更顯出飲茶人的曠達(dá)心境。“五碗肌骨輕”，是說身體外在的舒暢已經(jīng)沁入肌骨，達(dá)到了直指本心的境界?！傲胪ㄏ伸`”，已經(jīng)迫近仙境，有了異于常人的感覺?！捌咄氤圆坏茫┯X兩袖習(xí)習(xí)清風(fēng)生”，則更令人遐想萬(wàn)千，“吃不得”是一種夸張，與“惟覺兩袖習(xí)習(xí)清風(fēng)生”相映照，飄飄欲仙，兩袖揮動(dòng)于清風(fēng)之間，徹徹底底地進(jìn)入到一種空靈神妙的境界。
曦曦講得聲情并茂。我在飲過七杯之后，不覺也有些“吃不得”地飄飄欲仙了，此時(shí)此境再品味曦曦給我講的從喝茶中品到禪的要義，從參禪中尋得茶的有味無味，以及直指本心的淳樸自然，便有了心有靈犀一點(diǎn)通的感覺了。
夜色漸漸走進(jìn)屋里，曦曦調(diào)皮地一笑，拉著我走到“更上一層樓”的房頂。
我簡(jiǎn)直驚呆了!重慶的樓頂竟可充分展示田園風(fēng)光之美!
富有詩(shī)意的月光下，有瓜果蔬菜，攀藤蟲鳴，紅花綠葉，蜿蜒小徑，一池清水，幾多小魚，加之小狗蹦蹦穿梭往來的嬉鬧，使你誤以為融入山林田園的夜色之中。而一盤石桌，幾座石凳，早已有燭光閃亮，清茶飄香。
這是曦曦和家人獨(dú)創(chuàng)的作品!她們把房頂利用起來，開辟了一片很有特色的花園與菜園。
白日有田園勞作的汗水揮灑，夜間有石幾上相視而坐的母女對(duì)話。
在這里品一杯香茶，真是別有美味在心頭。
曦曦依然給我談茶禪，論儒釋道兼濟(jì)的蘇軾，敘說乾隆皇帝的“君不可一日無茶”的妙趣，描繪宋代“斗茶”的有趣場(chǎng)面，如此等等，真可謂海闊天空，奧妙無窮。特別是其中的許多詩(shī)詞妙語(yǔ)，從曦曦口中順暢地說出，使你驚訝她知識(shí)的淵博，心里的靈透。
茶文化，真是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深；而曦曦，作為中國(guó)茶禪學(xué)會(huì)的最小會(huì)員，為茶禪這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化添設(shè)了另一道亮麗的風(fēng)景。
繪畫：既重外在形態(tài)的勾勒，更重內(nèi)在精神的展示
曦曦作畫，有重慶國(guó)畫院畫家
1996年8月，曦曦應(yīng)邀前往法國(guó)南部梅村的康姆內(nèi)茨特，參加禪修與舉辦個(gè)人畫展。這里云集了來自25個(gè)國(guó)家的禪學(xué)愛好者，其中也不乏禪學(xué)研究專家，曦曦作為中國(guó)的惟一代表，與學(xué)識(shí)淵博的世界各地專家學(xué)者探索平凡而有意義的“生活禪”。曦曦所辦畫展盡管沒有外文翻譯資料，兼有語(yǔ)言不通的阻隔，但依然觀者如堵，贊語(yǔ)不絕。因?yàn)樗麄儚闹懈惺艿搅岁仃啬穷w跳躍著的童真而善良的心，欣賞出了那種超越國(guó)界的共通的藝術(shù)之美。
離開梅村路經(jīng)巴黎時(shí)，歐洲時(shí)報(bào)社與法國(guó)潮州會(huì)館又為曦曦舉辦了一次個(gè)人畫展，而且將展示地點(diǎn)設(shè)在了巴黎市十三區(qū)內(nèi)。這使曦曦感到榮幸，因?yàn)橹袊?guó)畫家在法國(guó)舉辦畫展很不容易，西方人對(duì)曦曦的國(guó)畫給予了特殊的厚愛，認(rèn)為具有東方禪畫特有的藝術(shù)魅力。歐洲時(shí)報(bào)專門載文予以宣傳，評(píng)價(jià)頗高。歐洲佛學(xué)聯(lián)合會(huì)主席威狄尼·康杜拉瑪從阿爾卑斯山繞道而來，為曦曦獻(xiàn)上哈達(dá)，并參加了畫展的開幕式。法國(guó)一些漢學(xué)研究專家也乘興而來，意欲一睹12歲的小女孩曦曦用畫筆所表現(xiàn)的中國(guó)文化。觀覽的人用不同的語(yǔ)言對(duì)畫展表達(dá)著不同形式的激賞與贊嘆。不少名人紛紛為畫展題詞，給予很高的評(píng)價(jià)。巴黎市十三區(qū)副區(qū)長(zhǎng)安德里厄也聞?dòng)嵹s來，驚訝不已地觀看了曦曦的畫展，興致頓來，揮筆題詞：“你的畫是天上的畫，是來自宇宙的畫，不是人間的畫?！边@位區(qū)長(zhǎng)對(duì)曦曦所畫的一對(duì)貓喜愛有加，貓的前面還畫有木魚與佛經(jīng)，并附曦曦的親筆題字：“大地眾生，皆有佛性。”這幅畫確實(shí)有其獨(dú)到之處，它有畫的意境，也有禪的境界，既有畫家的主觀精神，又有禪宗的“無我之境”，佛性就體現(xiàn)在一對(duì)貓，一個(gè)木魚，一本佛經(jīng)上。這對(duì)于愛好禪學(xué)的人來說，便充滿了一種信賴感、親切感和愉悅感。所以，這位區(qū)長(zhǎng)激動(dòng)異常，以
1997年曦曦于法國(guó)的第二次畫展因事未能成行，但曦曦東方禪畫與中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，卻在法國(guó)播揚(yáng)與廣延著。法國(guó)人喜歡曦曦，法國(guó)的中國(guó)華僑更喜歡曦曦，曦曦與中國(guó)文化，以后還將不止一次地走到法國(guó)，走到世界其他各國(guó)。因?yàn)槲覀兊年仃睾蛡鹘y(tǒng)文化，是屬于中國(guó)的，也是屬于世界的。
曦曦之所以將自己的藝術(shù)追求定位在東方禪畫上，是因?yàn)樗龑?duì)禪學(xué)這一傳統(tǒng)文化的熱愛，是因?yàn)樗约壕哂幸活w淡泊名利、寵辱不驚的平常心。她追求的是一種平和的心境和美好的人生。而以這種思想為指導(dǎo)的禪畫，大可以給經(jīng)年累月奔波忙碌、心力交瘁的人們一副最好的安頓心靈的處所與棲息精神的家園。
曦曦繪畫特別注重人物神韻的展示。外在形態(tài)只是一種形式，它固然需要審美觀照與藝術(shù)把握，但如果沒有心靈與精神的展示，那必然黯然失色。曦曦的人物畫個(gè)個(gè)栩栩如生中透視出靈性，給觀眾以審美的感受與心靈的沖越，令人們心馳神往與嘆為觀止。當(dāng)然，達(dá)到這樣一種境界并非一日之功，這與曦曦整體的藝術(shù)素養(yǎng)有關(guān)，也與曦曦對(duì)人物畫的個(gè)體情感心靈把握難以分開。她從未見過歌星
富的內(nèi)心。于是曦曦開始畫
充分展示人物的心靈與精神，使曦曦的畫具有了更高的審美價(jià)值。不同文化品位的人欣賞她的畫作，都可以在不同的審美感受的時(shí)候，觸摸到人物感情的躍動(dòng)，精神的風(fēng)采，以及曦曦將自己的審美追求與情感理想熔鑄其中的心靈顫動(dòng)。
寫作：既有清純自然的文學(xué)作品，又有意豐理深的學(xué)術(shù)論文
真可謂“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”，曦曦飽覽詩(shī)書，寫作也駕輕就熟，其思路之開闊，文筆之鮮活，令讀者常生心曠神怡的美感。她寫散文，也寫小說、詩(shī)歌與學(xué)術(shù)論文，即便是書信與日記，也都有特殊的精到之處。她已經(jīng)走向了一個(gè)多元的寫作之路。
曦曦的詩(shī)歌，文質(zhì)兼美，尤其是一些寫景詩(shī)，融進(jìn)了更多的人的思想與情感。不過這種情感不是驚濤拍岸似的激越跌宕，而是釋然安逸的平靜心態(tài)的含蓄外化。如小詩(shī)《星夜吟》：“星月如流水/夜空長(zhǎng)恨別/月華我心照/風(fēng)清水靜然?！毙窃氯缢L(fēng)清水靜，與作者恬淡自然的心境和諧為一。而這種獨(dú)特的情調(diào)，又透露出一點(diǎn)禪詩(shī)的韻味，給人以我即自然的審美感受。諸如《為小雞題》等，更是禪味無窮，在作者筆下，小雞與小孩一樣，同樣具有佛性，同樣具有感情。而《太平巖》則將高樹落葉、石頭鳴蟬、笑語(yǔ)聲聲和高山流水等柔美地放在同一個(gè)時(shí)空下，詩(shī)化了一個(gè)清靜無為、心悅意趣的超越塵俗的審美意象。
長(zhǎng)達(dá)10萬(wàn)多字的小說《西西姐姐與小狗蹦蹦》，以小狗蹦蹦為主角，用它與西西對(duì)語(yǔ)的形式，將外國(guó)文學(xué)，特別是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的精華部分展示給讀者，加之其間不少曦曦對(duì)社會(huì)問題的思考與疑問，構(gòu)成一個(gè)豐富多彩的知識(shí)框架。但它又不是知識(shí)的簡(jiǎn)單介紹，而是將知識(shí)融入情趣盎然的情節(jié)推移與細(xì)膩生動(dòng)的語(yǔ)言描述之中，渾然天成，童趣橫溢而又韻味無窮。同時(shí)，傳統(tǒng)美德的亮點(diǎn)也在書中時(shí)時(shí)閃現(xiàn)，給讀者以潛移默化的教育。而對(duì)有悖于這一美德的思想與行為，不是進(jìn)行無情的批判與辛辣的嘲諷，而是進(jìn)行隱喻性的溫情的批評(píng)，令人們?cè)诨匚斗此贾校瑱z索自己的人生行為，改正自己的錯(cuò)誤，歸依傳統(tǒng)美德的真善之門。這一特殊的審美視角與構(gòu)文形式，足可窺見曦曦的良苦用心與文學(xué)創(chuàng)作水平。曦曦還希望把這篇小說改編成劇本，讓更多的人走進(jìn)這個(gè)情趣盎然的世界里。
曦曦的日記內(nèi)容豐實(shí)，奇妙無窮。走進(jìn)這個(gè)世界，既有豁然開朗之感，又具別有洞天之妙。其文或長(zhǎng)或短，或深?yuàn)W或簡(jiǎn)約，都是流溢于心間，都是真實(shí)生活的反映。歸納梳理一下，其主要內(nèi)容有如下三個(gè)方面。
其一，敘寫自己的日常生活及其感受?？此破椒残∈屡c點(diǎn)滴感懷，卻于真實(shí)中透視出美好。如自己如何孝敬父母，以及如何幫助別人和向他人學(xué)習(xí)，甚至清掃衛(wèi)生時(shí)，偶有疏忽而小犯錯(cuò)誤等等，都一一記錄在案。所寫不做鋪張渲染，而是實(shí)事實(shí)記，并且在記事之后有哲理性的思索，給人以深刻的啟示，其間折射的是曦曦美好的品格，以及參悟人生世事的深邃。
其二，記錄與師公、爺爺、奶奶、叔叔、阿姨等一些大朋友的友好交往。這其間不乏趙樸老、南
其三，讀書筆記。曦曦博覽群書，每有所感，便小記于日記之中。這里抒寫的是與哲人對(duì)話的奧妙，同詩(shī)人共吟的奇思，以及在藝術(shù)王國(guó)里遨游的愉悅。睿智天真共在，理性思維與馳騁想象并存。其觀點(diǎn)之新穎，思路之開闊，認(rèn)識(shí)之深刻，描寫之形象，文筆之細(xì)膩，常令頗有學(xué)識(shí)的專家學(xué)者擊節(jié)稱妙。
此外，每篇日記之后，都有圖畫一幅，作為日記內(nèi)容的形象注腳或意蘊(yùn)延伸。雖簡(jiǎn)筆勾勒，卻也形神畢現(xiàn)中透出靈氣，與漂亮的文字相映成趣，各盡其妙。
曦曦的一些散文，沒有表層大起大落的感情沖越，但濃郁的情思，卻以涓涓細(xì)流的形態(tài)叩擊著讀者的心靈堤岸，令人們獲取一份美在心田的感受之時(shí)，又收獲一份真誠(chéng)與友善。
反映曦曦這一特色的代表作，便是長(zhǎng)達(dá)5000多字的《在這葡萄熟了的季節(jié)……》。她以熟了的葡萄作為構(gòu)思行文的外在線索，將對(duì)師公深深的懷念之情不著痕跡地流瀉于微妙舒緩的敘說之中?？此破降瓱o奇的語(yǔ)言表層，流淌的是細(xì)膩而又深邃的感情美質(zhì)。其中的細(xì)節(jié)描寫，生動(dòng)鮮活，韻味無窮。特別是為師公剝葡萄皮一節(jié)，更是惟妙惟肖，栩栩如生。曦曦的天真爛漫以及對(duì)師公的敬愛之情，都活靈活現(xiàn)地展示在讀者面前。彼時(shí)彼地，一老一小，不知不覺地?cái)y手踏進(jìn)無邪而又空靈的孩童世界。聯(lián)系他們平素為世人所做的種種善事，與這超越塵俗的童真之美有著何等異曲同工之妙!體味與思考他們的行為與精神，可以促發(fā)人們抖落心靈的積垢與偽裝，重獲一份純潔與真誠(chéng)，完成人格與精神的重新塑造。
5000來字的《人與自然最親近的地方》，以灑脫飄逸的筆觸，抒寫曦曦西藏之行的所觀所感。美不勝收的自然景色中透視出原始自然的天然之美，作者心理的愉悅與自然形態(tài)的清純天衣無縫地融合為一，令你無論如何展開想象都難以勾畫這一遠(yuǎn)離塵囂的一方凈土的自然原色之美與空靈之妙。而西藏豐富的人文景觀，在曦曦凝重的筆觸下，傾注了更多的思想要義與文化內(nèi)涵，讓讀者感悟到漢藏人民友誼的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與美好珍貴，窺觀了“中國(guó)文化的血液在這里流淌”的激越與偉大。
曦曦的其他散文，都在美好心靈與恬淡心情的高度和諧中，勾畫亮麗的風(fēng)景，書寫多彩的人生，昭示出一種獨(dú)特的思索與生活的哲理，給人以向善向美的思想啟迪與審美感受。
與散文形成鮮明對(duì)比的是，曦曦的學(xué)術(shù)論文呈示的是一種學(xué)者的風(fēng)范。天真爛漫不見了，縱橫捭闔、談古論今的思辨閃爍出智者的光輝。洋洋八千言的《略論石頭希遷禪師〈心藥方〉在現(xiàn)實(shí)生活中的積極意義》一文，其間有對(duì)石頭希遷生平成就簡(jiǎn)明扼要的概述，也有對(duì)《心藥方》內(nèi)容與特點(diǎn)言簡(jiǎn)意豐的詮釋，有對(duì)《心藥方》配方、配藥方法及其功效一語(yǔ)中的的解說，也有關(guān)于《心藥方》與禪的關(guān)系左右逢源的論述。特別是獨(dú)辟蹊徑地從《心藥方》在日常生活中的積極意義入手，從個(gè)人生活與世界和平兩個(gè)層面談起，給人以別有洞天的驚喜與啟示良多的教益。有恰如其分的事例剖析，也有條分縷析的理性推理。既有事關(guān)家庭與社會(huì)教育等諸多問題的深入探索，又有關(guān)于世界和平與精神文明建設(shè)的透視聚焦。這本不是一個(gè)孩子可以攀援的境界，但12歲的曦曦卻脫穎而出，語(yǔ)驚四座。而且在1996年7月于長(zhǎng)沙召開的“石頭希遷與曹洞禪學(xué)術(shù)研討會(huì)”上，引起了全國(guó)專家學(xué)者的普遍關(guān)注。她不僅宣講了這篇頗富新意的學(xué)術(shù)論文，還背誦了石頭希遷的《參同契》，令造詣高遠(yuǎn)的專家學(xué)者激動(dòng)得熱淚盈眶，為之久久地鼓掌。武漢大學(xué)
“冰凍三尺，非一日之寒”。曦曦之所以能夠?qū)懗銮寮冏匀坏奈膶W(xué)作品與意豐理深的學(xué)術(shù)論文，是與其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛與研究，以及持之以恒的拚搏精神分不開的。
對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，曦曦可謂情有獨(dú)鐘，她認(rèn)為，傳統(tǒng)文化不僅具有豐富的知識(shí)內(nèi)涵，而且對(duì)如何做人起著標(biāo)航導(dǎo)引的作用。這一奇彩奪目的文化寶藏，取之不盡，用之不竭。即便窮盡畢生精力，也只能撮其浩瀚知識(shí)的點(diǎn)滴，通其奧妙深義的一二。所以，曦曦在一望無垠的中國(guó)古文化的海洋里，永遠(yuǎn)不知疲倦而又興趣盎然地采擷著知識(shí)與智慧的奇葩。
曦曦剛剛9歲的時(shí)候，喜獲朋友贈(zèng)送的一套《紅樓夢(mèng)》連環(huán)畫。她先是驚訝于那畫面的美妙，栩栩如生，形神畢現(xiàn)，令人愛不釋手，心馳神往。后又癡迷于其中的文字內(nèi)容，感到美不勝言，有一種樂而忘返的審美愉悅。她決定一睹原版《紅樓夢(mèng)》的風(fēng)采，那將是一個(gè)更加精彩的世界。當(dāng)她如愿以償時(shí)，真令她激動(dòng)不已。書中細(xì)膩鮮活的語(yǔ)言描述，個(gè)性凸現(xiàn)的人物形象，曲徑通幽的故事情節(jié)，內(nèi)蘊(yùn)幽遠(yuǎn)的審美意趣，令曦曦產(chǎn)生了欲窮其奧妙的思考。她看完第一遍，立刻又看第二遍，看完第二遍，旋即又看第三遍，如是循復(fù)，一氣看了十一遍。直到現(xiàn)在，她還不時(shí)翻閱其精彩章節(jié)，玩讀欣賞不已。
曦曦讀《道德經(jīng)》，也是愈讀愈見妙趣，愈得要旨，其中的“和其光，同其塵”等妙語(yǔ)警句，對(duì)她做人做事起到很大的影響。宇宙浩如煙海，人是何等的渺小，所以永遠(yuǎn)沒有驕傲的資本。在香港時(shí)，南懷瑾爺爺告訴曦曦，《易經(jīng)》中的六十四卦，謙卦最為吉祥。所以，在曦曦小小的心靈中，謙虛便占據(jù)了一個(gè)極其重要的位置。她認(rèn)為謙虛是中國(guó)傳統(tǒng)的美德，是立身之本。
在傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中，曦曦對(duì)禪宗文化的學(xué)習(xí)傾注了更大的精力。曦曦的外婆與媽媽都喜好佛學(xué)，耳濡目染，曦曦也與老人具有了共同的愛好。四五歲時(shí)，她即翻閱線裝佛教書，并能大段大段的背誦，后又拜德高望重的惟賢法師等人為師，親聆其教誨。她認(rèn)為佛學(xué)，特別是禪學(xué)，是一門極其淵博的學(xué)問，奧妙無窮。
曦曦學(xué)習(xí)禪學(xué)既學(xué)其知識(shí)，更悟其玄妙的道理，尤其注重與實(shí)際的結(jié)合。她之所以五六年來堅(jiān)持將不少精力與財(cái)力投到當(dāng)今的希望工程上，并暗下決心，立志要做一個(gè)世界性的慈善家，就是在媽媽的引導(dǎo)下，從佛教的精神中汲取了有益的營(yíng)養(yǎng)，形成了自己的理想追求。所以，她撰寫的佛教方面的論文，都是反映現(xiàn)實(shí)生活的精神命題?！堵哉撌^希遷禪師〈心藥方〉在現(xiàn)實(shí)生活中的積極意義》便是最好的注腳。
曦曦研究中國(guó)的傳統(tǒng)文化，既眾采博覽，更注重吸收其精華，剔除其糟粕。她認(rèn)為，這筆偉大的精神財(cái)富，是先人給我們留下來的永遠(yuǎn)光芒四射與價(jià)值連城的瑰寶，我們要珍惜它，繼承它，發(fā)揚(yáng)它，并且很好地利用它，讓它為當(dāng)代人服務(wù)。
所以，從十一歲開始，曦曦便參加高等自學(xué)考試，她不是就考試的科目而作單一的努力，而是從中國(guó)傳統(tǒng)文化的大背景去學(xué)習(xí)，執(zhí)著追索而又廣博吸納，容載豐富的知識(shí)而又閃爍智慧光芒。而且珍惜時(shí)間超越珍惜生命，要有30%的時(shí)間畫畫，30%的時(shí)間學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，30%時(shí)間進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，10%的時(shí)間安排其他事務(wù)。早起6時(shí)，晚睡11時(shí)，井然有序，雷打不動(dòng)。所以，她所學(xué)知識(shí)之豐富，成就之斐然，已非一般學(xué)生可比。
當(dāng)然，曦曦也要有老師，不過她的老師都是為她而教的特殊的老師。她認(rèn)為，一個(gè)人要想成就一番事業(yè)，對(duì)社會(huì)做出一定的貢獻(xiàn)，就必須德才兼?zhèn)?。而高品位的老師的教育與指導(dǎo)，則起著舉足輕重的作用。因此她遴選老師，慎之又慎，格外挑剔。縱觀古今中外的大學(xué)問
家，大都具有高尚的人格。試圖在學(xué)識(shí)上攀登高層境界，沒有人格的完善，無異于天方夜譚。遺憾的是，目前的學(xué)問家并不多見，再刻求人品的高尚，真是難乎其難。所以曦曦每每幾經(jīng)周折而選中一位老師時(shí)，都會(huì)給她帶來“驀然回首”的巨大驚喜。曦曦選中的英語(yǔ)、寫作、古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)、邏輯老師，個(gè)個(gè)具有高尚的品德與豐富的學(xué)識(shí)。這些具有高級(jí)職稱的老師，對(duì)曦曦特別喜愛，不僅全力教給她學(xué)識(shí)，而且也將其美好的情操無時(shí)不在地展示出來，給曦曦潛移默化的影響。而曦曦在人格上的完善與學(xué)習(xí)上的拚搏精神，反過來又給老師以信心，以啟示。特殊的學(xué)生與特殊的老師在教學(xué)相長(zhǎng)的過程中，品格的培養(yǎng)也步入到一種美好的天地。
名師指導(dǎo)、博聞強(qiáng)識(shí)而又不懈努力，使曦曦的知識(shí)與智慧雙翼并飛，達(dá)到了一個(gè)高層境界。其寫作旨趣的高遠(yuǎn)，文筆的流暢，也便自呈水到渠成之勢(shì)了。
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