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　　開辟新家園

　　以契丹族為主體建立的王朝，是一個(gè)幅員遼闊，民族眾多的大帝國(guó)，出于政治統(tǒng)治的需要，居住在赤峰地區(qū)的契丹部族被遷徙到全國(guó)各地。公元939年和940年，遼太宗將南北兩院三個(gè)石烈（相當(dāng)于縣級(jí)）的契丹部族遷到大興安嶺北段的濕地、草原地區(qū)從事農(nóng)耕，成為達(dá)斡爾族的祖先。

　　進(jìn)而遼朝為進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)嶺北地區(qū)民族群的控制，還將皇帝四季捺缽其中冬、春兩季捺缽的行宮設(shè)在這里，成為遼朝實(shí)際上的冬都和春都，升格為遼朝的政治中心之一。每年的冬末春初皇帝率領(lǐng)文武百官云集此地，鑿冰鉤魚、放鷹捕鵝，召集各民族首領(lǐng)商議軍國(guó)大事。契丹移民采用先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)對(duì)當(dāng)?shù)氐拈_發(fā)起到了至關(guān)重要的作用。

　　公元1125年金滅遼，契丹由過去的主體民族淪為亡國(guó)奴、階下囚。遂引發(fā)了契丹大規(guī)模的逃難潮，耶律大石率領(lǐng)的契丹王族不遠(yuǎn)萬里來到中亞兩河流域建立了西遼。另一部分是以庫(kù)烈爾部族為主體的契丹人逃往大興安嶺北段，以射狐捕鼠的狩獵生活為生，臥薪嘗膽，發(fā)誓不吃金朝的糧食，以謀復(fù)仇。留在赤峰地區(qū)的留哥部族在元朝滅亡時(shí)隨蒙古人北遷到大興安嶺與原來居住在這里的契丹人匯合，共同形成了達(dá)斡爾族的祖先民族主體。

　　而原來留在故地的一百多萬契丹人在歷經(jīng)了金元明三代的民族大融合中，其主體有的融入了漢族，有的融入了女真族，有的融入了蒙古族，到明朝初葉契丹族從歷史上消失了，只有留在大興安嶺北段東西兩麓的契丹人完整地保留了自己的部落組織和生活習(xí)俗，成為傳承契丹族血脈最多的達(dá)斡爾族。

　　而被蒙古人派往南征的契丹軍隊(duì)留下的契丹后裔則出人意料地生存在云南省西部的保山一帶。

　　本人之根

　　在云南省西部熱帶山地叢林密布的保山地區(qū)，交通閉塞，荒蠻落后，這里生活的十幾個(gè)少數(shù)民族均是操高棉語(yǔ)族的亞熱帶族群。1986年民族學(xué)者桑耀華和楊毓驤等人在對(duì)保山地區(qū)布朗族進(jìn)行社會(huì)歷史調(diào)查時(shí)驚奇地發(fā)現(xiàn)，布朗族在施甸縣分布的族群中有一個(gè)特殊的人群，他們稱為本人。他們認(rèn)為祖先來自于北方遼東，姓耶律氏，祖先叫阿保機(jī)。經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)保山地區(qū)的漢族和其他少數(shù)民族中也有大量的本人，總數(shù)超過10萬。他們之所以叫本人，是認(rèn)為他們與周邊所有民族都沒有族源關(guān)系，自己又沒有成立民族的資格，只好叫本人，以示特立獨(dú)行，即使是加入布朗、漢、彝等民族的本人，也保持本人的獨(dú)立身份和對(duì)祖先民族的認(rèn)同。

　　那么這些契丹遺民是怎么來到西南邊陲的呢？本人自己的傳說認(rèn)為遼代末帝天祚的八弟阿育在遼朝覆亡之后率四員大將轉(zhuǎn)戰(zhàn)四川和云貴高原，并改姓取阿保機(jī)的首字，改姓阿。到了阿育第三代阿謙時(shí)投降了元朝，被元朝冊(cè)封為副元帥，后因隨蒙元軍隊(duì)平定云南，升都元帥，三個(gè)兒子被分封到云南西部戍邊。阿謙長(zhǎng)子阿律芽的兒子阿魯蘇戍守今天的施甸縣，元朝滅亡之后投降了明朝，被封為萬戶，后甸長(zhǎng)官司正長(zhǎng)官，管轄十八土司，后來阿魯蘇被施甸縣的本人追封為一世祖。到了阿魯蘇第三代阿龍執(zhí)政時(shí)叛明，被處死，契丹人紛紛逃亡。逃到深山里的族眾逃入到各少數(shù)民族村寨的，后來成為該民族的成員，但保持著阿姓。留在山間平壩區(qū)的改稱莽。后來在明萬歷年間以后莽姓改姓蔣，成為本人第一大姓。

　　盡管本人關(guān)于祖先傳說難免有以訛傳訛的成分，但是蒙古軍隊(duì)在平定西南的戰(zhàn)爭(zhēng)中有契丹人參戰(zhàn)確是事實(shí)。《元史》曾記載一個(gè)叫耶律禿花的契丹王族歸順了成吉思汗，立下赫赫戰(zhàn)功，他死后兒子朱哥繼承濮國(guó)公爵位，統(tǒng)領(lǐng)七萬兵馬與都元帥塔海紺十征四川，他的后代不斷隨元軍平定云貴地區(qū)，并鎮(zhèn)壓了多次少數(shù)民族的叛亂，并世守云南。朱哥的孫子忙古帶因戰(zhàn)功卓著被授予為進(jìn)驃騎衛(wèi)上將軍，遙授云南諸路行中書省左丞，行大理金齒等處宣慰使都之帥。朱哥子孫三代協(xié)助蒙古軍隊(duì)平定西南的史實(shí)與本人的歷史傳說互相印證，揭示了契丹人進(jìn)入云南的歷史過程，也為本人追根尋源找到了歷史依據(jù)。

　　1995年中國(guó)醫(yī)學(xué)科學(xué)院和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院聯(lián)合開始了“分子考古學(xué)”課題的研究，首先確定契丹人和本人、達(dá)斡爾人遺傳學(xué)的DNA測(cè)定，在中國(guó)社科院民族研究所研究員劉鳳翥先生的主持下，首先提取了烏蘭察布盟契丹女尸的DNA樣本，然后又在云南保山阿、莽、蔣三姓本人的血樣提取了DNA樣本。又從內(nèi)蒙古呼倫貝爾盟莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾自治旗的達(dá)斡爾人中提取了DNA樣本，又參照了漢族、蒙古族、鄂溫克族等人群的DNA，經(jīng)過DNA測(cè)序排列，終于得出結(jié)論，本人阿、莽、蔣三姓與契丹和達(dá)斡爾人有著相似的父系起源，而本人的母系起源則與契丹較遠(yuǎn)。也就是說當(dāng)時(shí)平定西南的契丹軍隊(duì)沒有攜帶家眷，后來他們與當(dāng)?shù)氐呐咏Y(jié)婚生子，后代也只能保留一半的契丹血統(tǒng)。

　　世代生活在云南的本人至今仍然保持著許多契丹民族的傳統(tǒng)習(xí)慣。他們的語(yǔ)言至今保留著一百多個(gè)契丹和達(dá)斡爾語(yǔ)的詞匯，語(yǔ)言也屬于阿爾泰語(yǔ)系蒙古語(yǔ)族。在他們的族譜中也把阿保機(jī)共同作為本人的始祖而加以供奉崇拜。在明清兩代的本人墓碑上還令人驚奇地發(fā)現(xiàn)了大量契丹小字的碑文，證明就連遼朝時(shí)期尚不普及的契丹小字竟然在云南的契丹后裔中間流行過。

　　本人在經(jīng)過DNA測(cè)定為契丹后裔之后，在云南的本人中間迅速掀起了一股認(rèn)祖尋根熱潮，要求回歸到祖先民族的名稱中去，但是由于中國(guó)民族甄別工作早在上世紀(jì)五十年代就已完成，中國(guó)五十六個(gè)民族框架不能改變。本人萬般無奈只好成批地改為達(dá)斡爾族，這個(gè)與他們血緣最近同祖同宗的民族，使云南這個(gè)少數(shù)民族數(shù)量最多的省份又增加一個(gè)新的民族共同體。保山的本人們正在期盼著能夠有一天回到赤峰契丹發(fā)祥地認(rèn)祖歸宗。

　　認(rèn)祖尋宗

　　2007年3月17日，由黑龍江省達(dá)斡爾學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)楊優(yōu)臣先生率領(lǐng)的齊齊哈爾市梅里斯達(dá)斡爾區(qū)考察團(tuán)來到赤峰，開始了他們考察研究遼文化和紅山文化的溯源尋根活動(dòng)。

　　考察受到赤峰社會(huì)各界、新聞媒體的廣泛關(guān)注和熱情接待，赤峰地區(qū)生活和工作的達(dá)斡爾族也紛紛前來歡聚，使考察團(tuán)一行感受到了親如一家的溫暖和熱情?？疾靾F(tuán)先后參觀了赤峰市博物館、紅山文化遺址和南山生態(tài)園遼文化藝術(shù)綜合體，并和赤峰文博、史學(xué)界專家學(xué)者座談。就契丹和達(dá)斡爾族的淵流、契丹和達(dá)斡爾族文化異同、契丹與達(dá)斡爾族體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué)的比較研究進(jìn)行了深入研究和學(xué)術(shù)交流，取得了豐碩的成果。

　　據(jù)楊優(yōu)臣先生介紹，目前全國(guó)達(dá)斡爾族人口13萬人，主要分布在內(nèi)蒙古莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾自治旗，黑龍江省齊齊哈爾市梅里斯達(dá)斡爾區(qū)和新疆的塔城市，其他較為零散地分布在海拉爾市和鄂溫克自治旗以及黑龍江省的黑河市。

　　達(dá)斡爾族主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，具有較高的文化素質(zhì)，在東北的少數(shù)民族中是文化較為發(fā)達(dá)的民族。達(dá)斡爾族具有悠久的愛國(guó)主義思想，17世紀(jì)沙俄向中國(guó)領(lǐng)土擴(kuò)張國(guó)難當(dāng)頭的環(huán)境下，居住在黑龍江北岸的達(dá)斡爾人用大刀長(zhǎng)矛等原始武器，對(duì)抗沙俄哥薩克騎兵的侵略，以血肉之軀，譜寫出一首愛國(guó)主義頌歌。上個(gè)世紀(jì)八十年代上映的電影《傲蕾·一蘭》，就是歌頌達(dá)斡爾族抗擊沙俄的悲壯史詩(shī)，曾經(jīng)感動(dòng)整整一代人。

　　達(dá)斡爾族至今仍然保留著許許多多古代契丹人的習(xí)俗。例如契丹盛行的馬球運(yùn)動(dòng)現(xiàn)在演變成為達(dá)斡爾族的曲棍球。達(dá)斡爾族為主的國(guó)家曲棍球隊(duì)曾多次在國(guó)際大賽中奪冠，為祖國(guó)的體育事業(yè)爭(zhēng)得了榮譽(yù)。契丹的角抵、用牛羊肩胛骨占卜、天旱時(shí)求雨相互潑水，冬季鑿冰鉤魚、秋季用鹿哨吸引母鹿，馴鷹、射獵等習(xí)俗幾乎都在達(dá)斡爾族中間得到了保留和傳承。從體質(zhì)人類學(xué)方面達(dá)斡爾族人的形象和契丹人極為相近，市博物館陳列的兩尊契丹人木雕像

　　幾乎與達(dá)斡爾人一模一樣，使考察團(tuán)的成員感慨萬千。從語(yǔ)言學(xué)角度，契丹和達(dá)斡爾語(yǔ)同屬阿爾泰語(yǔ)系蒙古語(yǔ)族，至今達(dá)斡爾語(yǔ)中保留了大量契丹語(yǔ)的語(yǔ)匯。就是契丹人使用的典型器皿雞冠壺也被達(dá)斡爾人傳承至今，成為當(dāng)今惟一使用契丹雞冠壺的民族。特別通過DNA鑒定，達(dá)斡爾人的父系和母系都和契丹人最為接近，是和契丹親緣關(guān)系最近的現(xiàn)代民族，古老的契丹族的血脈歷1600年而生生不息，在達(dá)斡爾族身上得到傳承。