中國(guó)通史第二十八集（1）
東漢太學(xué)當(dāng)時(shí)是全國(guó)最高的學(xué)府。太學(xué)，始建于西漢武帝時(shí)期，鼎盛與東漢，漢武帝采納罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)之后，太學(xué)便開始承載傳承儒學(xué)經(jīng)典、培養(yǎng)政府官員的任務(wù)，太學(xué)也是皇帝咨詢國(guó)事的地方，博士學(xué)生都可以發(fā)表意見，便于太學(xué)生養(yǎng)成忠君愛國(guó)、關(guān)心國(guó)事的風(fēng)氣。太學(xué)初立時(shí)不過幾十人，而到東漢后期，聚集京師的太學(xué)生人數(shù)達(dá)三萬(wàn)多人，而隨著人數(shù)的激增，太學(xué)生的出路正變得非常狹窄。
察舉制，顧名思義先察后舉，察就是考察，就是地方官他到基層去，去根據(jù)百姓的評(píng)價(jià)來(lái)選出人才，當(dāng)然他的標(biāo)準(zhǔn)的無(wú)非是兩個(gè)，一個(gè)是德，一個(gè)是才。到東漢時(shí)，察舉的科目已經(jīng)很多，既有以德為主要考核對(duì)象，孝廉等科，也有以才能為主要考核對(duì)象，勇猛知兵法科等，不過，所有科目都以德行為先，在學(xué)問上則以儒學(xué)為主，更重要的是，察舉制完全以推薦為基礎(chǔ)。那么他就可能把皇權(quán)通過察舉的過程，變成私權(quán)，必然是形成一個(gè)利益集團(tuán)。
大多數(shù)太學(xué)生處境艱難，形成東漢一大難題，而大學(xué)生本身則必須面對(duì)更大的矛盾，太學(xué)生接受的教育是忠君愛國(guó)、公正無(wú)私、敢于直言。然而，現(xiàn)實(shí)在無(wú)情地打擊著他們的信念，他們需要作出選擇，要么屈服權(quán)貴違背倫理道德，要么堅(jiān)守原則維護(hù)人格尊嚴(yán)，但不能入仕無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，社會(huì)的尖銳矛盾集中到太學(xué)生身上，使他們更容易看到社會(huì)弊端，更容易對(duì)權(quán)宦產(chǎn)生強(qiáng)烈的不滿。
士人在東漢后期形成了一個(gè)特殊的群體，清流派士大夫，他們與太學(xué)生的領(lǐng)袖人物聯(lián)合起來(lái)，以匡扶漢室、維護(hù)正義為目標(biāo)，以言論批判為武器，針砭時(shí)弊、抨擊權(quán)宦、品評(píng)人物，號(hào)稱清議。清議在本質(zhì)上是一種社會(huì)輿論，制造輿論的主體是清流派士大夫，外戚宦官以及碌碌無(wú)為的官員都是清議批判的對(duì)象，正直忠義、勇于任事的名士和官僚則成為清議褒揚(yáng)的對(duì)象，由于其影響大，無(wú)人不怕這種清議。
宦官的出現(xiàn)年代是比較早的，比較確切的年代，一般可以追溯到我們所說(shuō)的商代，這個(gè)群體他們最初都是來(lái)源于刑徒，以及戰(zhàn)俘，當(dāng)然還部分的是屬于自宮之人，他們主要是服侍于王室或皇室。西漢時(shí)期，內(nèi)廷官職或用閹人或用士人，而到了東漢中期，內(nèi)廷官職全部由閹人擔(dān)任，并形成系統(tǒng)而完備的機(jī)構(gòu)設(shè)置，與皇宮外龐大的士大夫群體對(duì)應(yīng)，皇宮內(nèi)的宦官群體數(shù)量同樣可觀，到東漢后期，宦官人數(shù)已經(jīng)達(dá)到兩千多人，他們與皇權(quán)有著密不可分的關(guān)系，而且有著很大的權(quán)勢(shì)，然而，他們又往往深受世人的鄙棄。
對(duì)小皇帝來(lái)說(shuō)，沒辦法執(zhí)掌朝政，所以小皇帝的母親，也就是太后會(huì)臨朝稱制，對(duì)于這些比較年幼的皇后和太后來(lái)說(shuō)，她們想要治理朝政也比較困難，所以都會(huì)依賴自己的父兄，但是對(duì)小皇帝來(lái)說(shuō)，當(dāng)自己逐漸長(zhǎng)大想要執(zhí)掌朝政的時(shí)候，必須推翻外戚群體，所以在種情況下，他們都是依賴身邊的宦官群體，來(lái)達(dá)到這個(gè)目的。
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