葉公子高，是楚國(guó)的大夫，為葉縣令，姓沈，名諸梁，字子高。楚王派他出使齊國(guó)。他憂心如焚。齊國(guó)人對(duì)待使者，表面恭敬而內(nèi)心怠慢，即使一個(gè)普通人都難以說服，更何況是國(guó)君。這件事若辦不成，回來后楚王必會(huì)懲罰他，若辦成了，也會(huì)因長(zhǎng)久焦慮導(dǎo)致體內(nèi)陰陽失調(diào)而患?。ㄊ氯舨怀?，必有人道之患；事若成，必有陰陽之患）。由此道出了為人臣子在國(guó)君的威壓下死生未卜的險(xiǎn)惡境遇。
莊子提出了義命觀，即臣事君就像子女奉養(yǎng)父母是天經(jīng)地義，無可逃脫的責(zé)任，所以要“不擇事而安之”。莊子的應(yīng)世觀與孔子截然相反?？鬃邮恰爸洳豢蔀槎鵀橹?，將“治國(guó)、齊家、平家下”作為士人天賦的職責(zé)和使命，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，在“為”字上積極作為。而莊子則是“知其無可奈何而安之若命”，這一切都是外界強(qiáng)加于我的，我無可選擇又無法逃脫，那我只能消極而被動(dòng)地應(yīng)對(duì)之——“無遷令、無勸成”，順其自然，如實(shí)地遵照上級(jí)的指令辦事，不加以任何主觀的作用去促成之，盡量忘卻個(gè)人的得失哀樂。他強(qiáng)調(diào)在“安”字上，即自處上下功夫，修練靜虛無為的心境，不隨外界環(huán)境的變化而起伏不定。
莊子用使臣傳話來說明遷令、勸成的危害。使臣的使命就是傳遞兩國(guó)君主的處交辭令。而傳達(dá)兩國(guó)國(guó)君喜怒的言詞是天下最難的事。令兩國(guó)國(guó)君喜悅的言詞必定過度添加了許多好話，令兩國(guó)國(guó)君憤怒的言辭必定是過度添加了許多壞話。凡是過度添加的話（溢言）都是失真的，失真就會(huì)失信。本來是很簡(jiǎn)單的事，就因?yàn)槟切┫矚g以技巧角力的人添加了太多的巧言偏辭而使結(jié)果變得很復(fù)雜。而且凡事若急于求成，逼迫對(duì)方太過分時(shí)，別人就會(huì)興起惡念來報(bào)復(fù)你。所以說，不要隨意改變使命，也不要強(qiáng)求事情成功。凡事過度了就像“溢言”，容易敗事。
遷令與勸成是互為因果的關(guān)系。正因?yàn)榍髣傩那?、自我表現(xiàn)欲強(qiáng)，才會(huì)在行事過程中動(dòng)用自己的聰明才智，力求創(chuàng)新變通。又正因?yàn)樵谛惺逻^程中所投入的精力智力以及做出的成績(jī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了上級(jí)的要求，才會(huì)特別渴望得到上級(jí)的獎(jiǎng)賞。然其實(shí)并沒有人要求你這樣過份地去做，這都是你自己一廂情愿。既是一廂情愿，就不可對(duì)外界期求太多。若是自己喜歡的事，那盡可廢寢忘食，全身心地投入，過程的本身就充滿著快樂的成就感，無所謂能否得到他人的肯定。而若是為生存所迫，為職責(zé)所限定的無可奈何之事，過度去做無非是出于追逐名利的動(dòng)機(jī)，如此便讓身心受累。領(lǐng)導(dǎo)布置你做十件事，你偏喜歡逞能，做了十二件，這多出的兩件事在領(lǐng)導(dǎo)看來，便成了一種要脅，強(qiáng)迫他肯定你的能力和業(yè)績(jī)，以滿足你的表現(xiàn)欲。而“克核太至，必有不肖之心應(yīng)之”，你過份苛求，必然令人心生厭惡。若是領(lǐng)導(dǎo)不買賬，你便會(huì)產(chǎn)生失落感。古往今來的“懷才不遇”者，皆是因?yàn)樽鍪逻^度，表現(xiàn)過度，對(duì)結(jié)果期望過度，而導(dǎo)致自己失意過度，實(shí)為一種自作自受。
莊子應(yīng)世一再概言“不得已”，那么在不得已的環(huán)境中如何處世呢？莊子說要培養(yǎng)超越者的審美心胸：“乘物以游心，托不得已以養(yǎng)中”。在“心齋”之后，又提出“養(yǎng)中”、“游心”之說。所謂“養(yǎng)中”，即主體通過修養(yǎng)掙脫名位的拘鎖而使心靈達(dá)到空明靈覺的境界?！坝涡摹?，即心神順任外物的變化而翔游，精神從物物相逐、名利相爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)桎梏中提升出來，使心靈在自由自適的情狀下以美感距離來觀照外事。
莊子對(duì)于士人如何應(yīng)變仕途的險(xiǎn)惡，始終抱著不主動(dòng)作為，隨遇而安的態(tài)度，要求士人排除內(nèi)心的欲望，以內(nèi)心的虛靜來應(yīng)對(duì)外界的變化，做到以不變應(yīng)萬變。
后記：某天，夫?qū)ξ艺f，他的下屬中有一位工作特別仔細(xì)的人，他不知道要不要表揚(yáng)他，若當(dāng)眾表揚(yáng)他，就意味著指責(zé)其他人工作不夠認(rèn)真，這樣便得罪了大多數(shù)。聽完這段話，我的心突然像被割開一道口子，雖然疼痛難擋，卻心室洞然。他說的那個(gè)人不就是曾經(jīng)的我嗎，且當(dāng)初的我比之猶過之而無不及。那么我曾經(jīng)的領(lǐng)導(dǎo)是否也有夫一樣的疑慮。我總以為只要工作上積極努力，總能得到領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可，領(lǐng)導(dǎo)布置我做一，我便做十，布置我做十，我便做百。但殊不知我如此賣力地工作只想把握對(duì)自己前途的決定權(quán)，也就是說與領(lǐng)導(dǎo)搶奪他手中的權(quán)杖。如果人人都能通過自己的主觀努力獲得相應(yīng)的地位，那領(lǐng)導(dǎo)豈不成了虛設(shè)的傀儡。且領(lǐng)導(dǎo)也沒有一呼百應(yīng)的萬能權(quán)力，他的權(quán)勢(shì)威望要受到下屬中大多數(shù)的牽制。因而在職場(chǎng)中行事不要太出格，如果你不喜歡討好、迎合大眾的口味，那就按部就班的完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的事，領(lǐng)取相應(yīng)的工資，得過且過地過日子就行了。想到此，我便釋然了。
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