在思辨中尋找獨特視角
所謂思辨能力，就是思維和辨析事物的多重屬性的能力。有了這種能力，我們會把問題考慮得更全面一些，分析得更透徹一些，選擇得更精當一些，從而收到意想不到的效果。
寫作是一種高級的語言活動，雖然不一定要永遠求新求奇，但必要時應努力避免人云亦云，避免淺嘗輒止，這樣才能寫出新意，寫出深度，寫出力量，才能見人所未見，言人所未言，給讀者以全新的視角感受。
猶太王大衛(wèi)在戒指上刻有一句銘文：“一切都會過去。”契訶夫小說中的一個人物在戒指上也刻有一句銘文：“一切都不會過去?！边@兩句寓有深意的銘文，引起了你怎樣的思考？自選角度，自擬題目，寫一篇文章。
這是2011年上海高考作文題。拿著這個題目，我們不用去考慮“一切都會過去”“一切都不會過去”這兩句話誰對誰錯，或誰更有道理，因為材料已經(jīng)言明它們的出處，而且強調(diào)兩句都是“有深意的銘文”。我們要做的工作首先是分析這兩個人物是在什么心境下說出這種話的，是針對什么事件發(fā)出這般感慨的，然后再結合自己的人生遭遇、感受和對現(xiàn)實世界與人生的思考去分析、挖掘和合理取舍。“一切都會過去”可以讓我們想到很多：天災，人禍，貧病，創(chuàng)傷，隔閡，失敗，以及其他種種不如意。勉勵自己，勉勵別人，不好的東西終會過去，關鍵是自己要堅強，要能撐得住，站得起。“一切都不會過去”也可以讓我們想到很多：戰(zhàn)天斗地的決心，自強不息的精神，幸福的感覺，感恩的心……告誡自己：一切美好的東西都不會過去，都不該過去，要讓它永駐心底。當然，對這則材料的解讀也不是唯一的。我們完全可以反過來思考，所有美好的東西也“一切都會過去”，它讓我們感慨，讓我們思考，讓我們珍惜，如朱自清寫《匆匆》，王羲之寫《蘭亭集序》，還有古詩詞中摧折心肺的婦怨閨思……所有不好的東西也“一切都不會過去”，如民族仇，家國恨，像伯夷、叔齊的“餓死不食周粟”，諸葛亮的“興復漢室，還于舊都”，文天祥的“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”，陸游的“死去元知萬事空，但悲不見九州同”……
“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。”拿著這類非唯一題材、唯一觀點的作文題，我們要做的第一件事情就是認真閱讀和分析材料，盡量打開思路，嘗試多角度思考，并有意識地把慣性思維與創(chuàng)新思維區(qū)分開來，在眼熟上發(fā)現(xiàn)眼生，在大同上尋求小異，然后看看哪種觀點更好，哪種視角更新，從而為后面的寫作做好必要的思路準備。
五彩繽紛并不意味著眼花繚亂，目不暇接并不意味著無所適從。茫茫人海，蕓蕓眾生，我們總在努力尋找自己的唯一，尋找自己最理想的歸宿。寫作也一樣，比較、鑒別之后，選擇最佳題材和最新視角，并不意味著要否定其他，而是“情人眼里出西施”，你必須把自認為最亮麗的一面凸顯出來，呈現(xiàn)給讀者，才能給讀者耳目一新的感覺。
選擇最精彩的一面須要注意以下幾個方面：
一是排除慣性思維，尋求創(chuàng)新思維。所謂慣性思維，就是我們的思維根據(jù)習慣就能輕易達到的層面。這里有一種“一目了然”的功效?！耙囊越瑒t游者眾。”反過來也一樣，眾人能至，一定平坦而鄰近。這其實就是慣性思維的結果。排除慣性思維的最好辦法就是不要淺嘗輒止，要學會跟進思維，學會轉換角度思維，學會在人所不能見處覓出佳境。有些東西已經(jīng)被別人反復說過了，最好不要再說。“溫故而知新，可以為師矣?！庇麨閹?，重要的不是“溫故”，加深對“故”的印象，而是能“知新”，善“知新”，能從“故”中悟出新東西，發(fā)現(xiàn)新境界，獲得新感受。2011年上海高考作文題，我們最容易涉及的層面就是從“天災”“人禍”“貧病”“創(chuàng)傷”“隔閡”等消極的方面去談 “一切都會過去”，慰藉人心，振奮精神，激發(fā)斗志；從“戰(zhàn)天斗地的決心”“自強不息的精神”“幸福的感覺”“感恩的心”等積極的方面去談“一切都不會過去”，把光明和感動永留人間，永存人心。這其實就是一種慣性思維，因為一般人都會這么想，這么寫。盡管這樣寫也能寫出好文章，寫出時代精神，如汶川、玉樹的抗震救災和災區(qū)人民的感恩之心。但換一種角度，換一種思維，如果我們嘗試著從它們的對立面立論、著墨，言及美好的事物會過去，警示我們珍惜；痛苦和恥辱不會過去，提醒我們銘記。這樣不但同樣能寫出好文章，寫出時代精神，而且能激活人的思維，給人以豁然開朗的感覺，從而給讀者以另一種境界的人生思考。
二是選擇自己感受最深、最有話可說的方面寫。獨辟蹊徑不等于向沙漠進軍，最好的景點常常是那些自己已經(jīng)了解并且最渴望去的地方。賣油翁讓陳堯咨信服的不是射箭，而是“酌油”；王叔遠贈友的精美禮品不是國畫，而是“核舟”；庖丁的高超技藝不是種樹；郭橐駝的拿手好戲也不是解?！瓕τ趯懽髡邅碚f，見得多，想得多，感受最深的往往是自己的寫作強項，也最容易出彩，千萬不可避其易而就其難，避其熟而就其生——當然，這里的“生”與“熟”不再是思維的問題，而是生活、思想與情感的問題。不管什么類型的題目，命題也好，材料也好，最終都離不開生活，離不開人對生活、對現(xiàn)實世界的觀察、思考與感受。
三是彰顯時代精神，表現(xiàn)社會大主題?！拔恼潞蠟闀r而著，歌詩合為事而做?！睍r代精神和真情實感永遠是文章最重要的審美價值。一篇文章好與不好，除了看語言、結構這些外在的特征外，最重要的就是看它是否彰顯時代精神，是否具有真情實感。文章是作者分析事物、表現(xiàn)生活、揭示社會、抒寫人生的重要載體。不同的人，在不同的時期和心境下，面對同一事物，又總有不同的表達角度和精神需求。此時此刻，此情此景，你最想說的，最能說的，又最具生活意義和社會意義的，就是你應該選擇的一面。比如上?？碱}，寫個人的失意遠不如寫國家多難讓人感動，寫小我的幸福遠不如寫感恩的心、寫民族的仇恨讓人警醒。在可能的情況下，能把兩者結合起來，那也別有一番滋味：該忘記的，淡然抹去；該銘記的，永存心底。思維因為辯證而愈見靈活，境界因為拓展而更顯開闊。
“世事洞明皆學問，人情練達即文章?！闭嬲乃急媸琼氁凇岸疵鳌焙汀熬氝_”兩個詞語上下工夫的。如果只見其服飾，未見其筋骨，只見其形貌，未見其神氣，就談不上有思辨性和震撼力。別人說“開卷有益”，我們就要想想為什么“開卷”一定有益；別人說“開卷未必有益”，我們又要想想“開卷”到底有哪些壞處；別人說“近朱者赤”，我們應該想想近朱而“赤”的道理；別人說“近朱者未必赤”，我們又要想想近朱卻“未必赤”的道理。凡事有道理存在，才叫深入到了事物的本質(zhì)。
在我們的閱讀和寫作中，追求本質(zhì)、把握深度可以從以下幾個方面去嘗試訓練和培養(yǎng)。
把文章作為寫作探究的源泉?！霸姛o達詁”，每一首詩都有一個閱讀者的鑒賞視角。我們讀一首詩、一篇文章，總會讀出自己對詩情、對事理、對作品人物的理解和把握。這個時候，對文章進行必要的分析、探究，仁者見仁，智者見智，就會逐步學會從文章的文字表面深入到本質(zhì)，開展由表及里的辯證思維活動。比如，讀了《失街亭》，就嘗試探究“街亭之失誰之過”；讀了莫泊桑的《項鏈》，就嘗試評價女主人公瑪?shù)贍柕拢蛔x了《鴻門宴》，就結合相關史料和自己的生活經(jīng)驗分析項羽的性格缺陷……總之，即使僅僅是教材中的文章，能提供給我們探究分析的東西也很多，如果每篇文章都能找一個切入點作一些必要的分析與探究，思維的深度就能得到有效的訓練，思辨能力就會得到提高。
開展辯論活動訓練尋求事物之“理”。公說公有理，婆說婆有理?！肮爬碚摗蹦軌虺闪⒌囊粋€重要原因是二者所站的角度有所不同，所以結論也就不盡相同，有時甚至大相徑庭。無論是對文章還是對生活，我們的知識結構、生活經(jīng)驗、思維深度和寬度畢竟是有限的，所以，就一個話題從不同角度展開辯論，十分有利于激活思維，有利于進一步探求事物的本質(zhì)。比如“中學生看課外書籍是否有利于學習” “中學生早戀利多還是弊多”等。不“爭”不成理，無理難求“真”，辯論活動是培養(yǎng)和訓練思辨能力的最方便、快捷和有效的活動。有時候，辯論活動也不用正正經(jīng)經(jīng)地開，找一個好話題，三五個人、七八個人自由爭論，各抒己見，必然也有所得。當然，必要的時候，也可收集一些諸如國際大專辯論會的經(jīng)典辯論看一看，拓展一下思維，感受一下氣氛，同時也增長一些見識。
