如意起源：古人拿在手裏隨時撓癢
2013年01月15日15:05深圳晚報王國華
[導(dǎo)讀]如意的來曆，說法不壹。有的說源自印度佛教。也有的說，如意最初是壹種武器，或者是帶護(hù)手的短劍。喝酒碰杯，本爲(wèi)預(yù)防敵人在酒中下毒，借碰杯之機把酒灑到對方酒杯中壹點。
當(dāng)年剛看到電視連續(xù)劇《甄嬛傳》的時候，我第壹反應(yīng)就是：靠譜。雖然故事是虛構(gòu)的，但細(xì)節(jié)非常到位。比如：該劇中，王公大臣或者太後妃子之類的人，手裏常常拿著壹柄東西。這柄東西不顯眼，但讀過曆史的人可以馬上分辨出來：那是“如意”。在古代，如意是壹種全民普及的物品。王室公卿家裏肯定要有幾件如意，平民百姓家中亦常見。
但在今天，知道“如意”這種東西的人不多了。那麼，如意到底是個什麼東東？它是怎麼來的？在中國古人的生活中起過什麼樣的作用？又是怎麼沒的？
來曆
妳說是武器 我瞅像權(quán)杖
“如意”，又稱“握君”、“執(zhí)友”或“談柄”。妳若有機會到北京故宮，會看到形式各異的“如意”。其大致形狀就是壹個柄，柄上安壹個頭。這個形狀很像錘子！但如意的性質(zhì)與錘子截然相反。同樣是刀，壹個人手拿殺豬刀向妳走來，妳會看到滿臉煞氣；如果他拿的是水果刀，妳就明白他是要削水果給妳吃。同理，有人掂個錘子跟妳聊天，妳壹定想著趕緊離開，若是他(她)拿著壹把如意，彼此之間的距離壹下子就拉近了。如意的粗線條類似錘子，但比錘子嫵媚得多，其柄有扁有圓，或直或彎。
魏晉南北朝時期，如意的形狀以柄首呈屈曲手掌式爲(wèi)主流。這種創(chuàng)造的構(gòu)思，可以理解爲(wèi)人的意志的外延。而手形如意演變成卷雲(yún)形、靈芝形、心字形及團(tuán)花形如意，是唐以後的事。富貴人家的如意，材質(zhì)有金、有玉、有銀、有銅、有沈香木，貧寒人家就只能用用竹子和普通木頭了。
如意的來曆，說法不壹。
有的說源自印度佛教。法師講經(jīng)時，常手持如意壹柄，記經(jīng)文于上，以備遺忘，如同臣子覲見皇帝時手中捧著的笏板，今天下屬見上司時必拿的筆記本壹樣。
也有的說，如意最初是壹種武器，或者是帶護(hù)手的短劍。喝酒碰杯，本爲(wèi)預(yù)防敵人在酒中下毒，借碰杯之機把酒灑到對方酒杯中壹點，後來成了禮儀，如意大概也是如此，逐漸由武器變成了伴手物。
不過，更多的人認(rèn)爲(wèi)，如意是癢癢撓的變種。北宋釋道誠在《釋氏要覽》中記載：“如意，梵名阿那律，秦言如意?！吨笟w》雲(yún)，‘古之爪杖也?！蚬?、角、竹、木，刻作人手指爪。柄可長三尺許，或脊有癢，手所不到，用以搔抓，如人之意，故曰‘如意’?！?開始是癢癢撓，後來不斷裝飾，改變花樣，稱呼也由通俗的“不求人”變成文雅的“如意”。這個說法，應(yīng)該更可信。因爲(wèi)我國古時衛(wèi)生習(xí)慣不同于現(xiàn)代，即使皇室條件優(yōu)越些，也難保證天天洗浴，弄個“如意”在手裏，方便隨時搔癢。
也有人認(rèn)爲(wèi)，如意更像壹柄權(quán)杖。掌權(quán)者揮斥方遒，手裏自然需要壹柄道具。但羽扇或手杖的實用性太強，恰易掩蓋了道具的象征意義，到了最後逐漸演變爲(wèi)沒有實際意義的如意。而對于平民百姓來說，手裏拿著壹點東西，就像抓到了水中的稻草，或多或少總會産生壹點安全感。
爲(wèi)什麼“如意”消失了呢？我覺得，這與其材質(zhì)和裝飾越來越藝術(shù)化，實用性越來越差有關(guān)。壹種東西，多少總要有點用，如果壹點用都沒有，即使再藝術(shù)，名稱再好聽，最終也要被淘汰。當(dāng)然，衛(wèi)生條件的改善或許也是“如意”出局的原因。
說法
頻頻入詩畫 漸漸遠(yuǎn)人間
在古代，如果說油鹽醬醋是壹種生活必需品，那麼如意則是另外壹種生活必需品。日日相伴，難免不撥動詩人們的情懷，歌之詠之。自古以來，在詩歌中提到如意的，比比皆是。
唐朝孟浩然在其《悼正弘禪師》中寫道：“池上青蓮宇，林間白馬泉。故人成異物，過客獨潸然。既禮新松塔，還尋舊石筵。平生竹如意，猶掛草堂前?！睊煸诓萏们懊娴模嵌U師當(dāng)年用過的“竹如意”，他的樸素和清貧，猶如“竹如意”壹般，讓人留戀懷想。沒有這件竹如意，我們還拿什麼懷念他？
古人山居，離不開柴扉野犬，而屋子裏的擺設(shè)，自然也少不了如意。李賀在《始爲(wèi)奉禮憶昌谷山居》中這樣描述：“掃斷馬蹄痕，衙回自閉門。長槍江米熟，小樹棗花春。向壁懸如意，當(dāng)簾閱角巾。犬書曾去洛，鶴病悔遊秦。土甑封茶葉，山杯鎖竹根。不知船上月，誰桌滿溪雲(yún)？”李嘉右的《題道虔上人竹房》與此如出壹轍：“詩思禪心共竹閑，任他流水向人間。手持如意高窗裏，斜日沿江千萬山?！?/div>
在更具悲憫情懷和平民意識的杜甫那裏，如意又具有了另外壹番含義。他在《舍弟觀赴藍(lán)田取妻子到江陵，喜寄三首》中寫道：“汝迎妻子達(dá)荊州，消息真?zhèn)鹘馕覒n。鴻雁影來連峽內(nèi)，鶺鴒飛急到沙頭。峣關(guān)險路今虛遠(yuǎn)，禹鑿寒江正穩(wěn)流。朱紱即當(dāng)隨彩鹢，青春不假報黃牛。馬度秦關(guān)雪正深，北來肌骨苦寒侵。他鄉(xiāng)就我生春色，故國移居見客心。剩欲提攜如意舞，喜多行坐白頭吟。巡檐索共梅花笑，冷蕊疏枝半不禁……”武夫仗劍，文人執(zhí)筆，普通百姓高興起來，就只能拿著如意手舞足蹈。此時的如意，絕對不是可有可無的癢癢撓，而是不可或缺了。雙手空空地舞蹈，樣子實在太傻，非得有壹柄如意不可。
唐人吟詩，宋人作詞。在宋人的長短句中，如意仍屢屢出現(xiàn)。楊無咎的《水龍吟》中寫道：“當(dāng)年誰種官梅，自開自落清無比。壹朝驚見，危亭岑立，繁華叢裏。知是賢侯，有難兄弟，素書時寄。縱舞攜如意，吟搔短發(fā)，無從訴、心中喜。卻對斜枝冷蕊。似於人、不勝風(fēng)味。冰姿斜映，朱唇淺破，欣然會意。青子垂垂，翠陰密密，尤堪頻憩。待促歸禁近，邦人指點，作甘棠比?！彼摹皵y如意舞”跟杜甫相比，風(fēng)花雪月的成分增添了許多。
宋人陳允平也寫過壹首《水龍吟》：“曉鶯啼醒春愁，粉香獨步千紅地。庭閑散縞，林空翦雪，鷗驚鶴避。妒月魂淒，行雲(yún)夢冷，溫柔鄉(xiāng)閉。漸黃昏院落，清明時候，東風(fēng)裏、無情淚?？棿淞岘嚾~底。倚闌人、玉龍休吹。殘妝微洗，芳心微露，昭陽睡起。恨結(jié)連環(huán)，舞停雙佩，水晶如意。倩蜂媒、聘取瓊花，細(xì)與向、尊前比?！边@裏的如意，高貴得超凡脫俗，離煙火人間的距離越來越遠(yuǎn)了。
故事
和珅送如意
給嘉慶通風(fēng)報信
“如意”兩字，充滿著人們對美好的期盼與向往。也正因爲(wèi)這兩個字，如意成了可以隨時拿來送人的禮物。史載，滿洲舊俗，凡值年節(jié)，臣子們必進(jìn)“如意”于朝，取“吉祥如意”之彩頭。而嘉慶皇帝即位後，曾發(fā)布壹道上諭，禁止王公大臣進(jìn)奉“如意”。他說：“諸臣以爲(wèi)如意，在朕觀之轉(zhuǎn)不如意也?！痹瓉恚×⒓螒c爲(wèi)太子時，和珅第壹個得到消息，趕緊送了壹柄“如意”給嘉慶通風(fēng)報信。嘉慶即位後，擔(dān)心和珅將此事泄露給史官，萬壹載入史冊，將爲(wèi)後人恥笑，遂下達(dá)禁奉之諭，是爲(wèi)釜底抽薪。而他的老爹乾隆剛剛?cè)ナ?，他便迫不及待地整肅和珅，不知是否與此也有關(guān)系？不過，《述庵秘錄》中載：“太後帝生辰三節(jié)，王大臣督撫等例進(jìn)如意(督撫現(xiàn)任者有此制，開缺不能)及貢物，由內(nèi)務(wù)府內(nèi)監(jiān)等遞進(jìn)”，此處的“太後帝”指的是慈喜和光緒?？磥?，嘉慶的政策並沒有延續(xù)下去，他死以後，“如意”又成了必進(jìn)之物。
光緒選後妃
手有如意心難如意
光緒皇帝也有壹則與如意有關(guān)的故事。據(jù)說，當(dāng)年光緒選妃時是由慈喜包辦的。最後入選的五人分別爲(wèi)慈喜太後的弟弟、副都統(tǒng)桂祥的女兒，江西巡撫德馨的兩個女兒，禮部左侍郎長敘的兩個女兒。當(dāng)時在場的太監(jiān)唐冠卿事後有壹份細(xì)致的描述：“選後是在體和殿，事前準(zhǔn)備了玉如意壹柄，繡花荷包兩對，誰收到玉如意就是皇後，收到荷包爲(wèi)嬪妃。光緒手持玉如意來到德馨的長女面前，剛要交給，慈喜太後大聲說‘皇帝！’並暗示光緒將玉如意交給桂祥的女兒。光緒無奈，只好照辦。慈喜強迫光緒選擇了並不喜歡的皇後，又擔(dān)心德馨的女兒，壹旦選入嬪妃，必有奪寵之憂，于是不讓光緒自己再選，直接授意將荷包交給長敘的兩個女兒?！比缫庾鳡?wèi)道具的功能，在這裏再度呈現(xiàn)。
有時候，人都可以成爲(wèi)道具，何況如意呢
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