想寫好詩(shī)詞確實(shí)需要掌握一些寫作技巧的。每位詩(shī)人都在創(chuàng)作過(guò)程中熟練地運(yùn)用著自己感悟到的一些寫作技巧。秋葉也如是。這里主要從總體上、從大的方面談秋葉創(chuàng)作散體詞時(shí)所得到的一些體驗(yàn)。
1，選擇美的形象寫詩(shī)詞
一切藝術(shù)都應(yīng)該是美的，詩(shī)歌更應(yīng)當(dāng)是美的結(jié)晶。所以，古往今來(lái)一切有成就的詩(shī)人，在創(chuàng)作時(shí)，無(wú)不選擇盡善盡美的形象，用以構(gòu)筑詩(shī)意與詩(shī)境的美。散體詞也是如此。所選的題材美，寫成的文字也就自然美了。
形象的美好，很重要。好詩(shī)常常是抓住事物的形象特征刻畫并將其融入優(yōu)美的意境與深沉的情境之中。就是“用形象和圖畫說(shuō)話”，就是用生動(dòng)的文字塑造形象。詩(shī)句不能機(jī)械，刻板，空洞；切忌無(wú)病呻吟、羅列口號(hào)，也不能故弄玄虛，附庸風(fēng)雅。
寫景詩(shī)，可以用眾多的典型形象來(lái)表現(xiàn)某一個(gè)事物的特點(diǎn)。比如寫春天的精彩就可以通過(guò)寫春天的風(fēng)雨、花木、人的衣著與心情等來(lái)集中體現(xiàn)！可以側(cè)重寫形，也可以側(cè)重寫神，更可以形神兼?zhèn)??？桃鈱懶危墒咕拔锶の栋蝗?；專注寫神，可讓靜物栩栩如生、活潑可愛。
所以，我們當(dāng)完美形象、追求神似，尤其是那些詠物小詩(shī)，就是不僅要“形”像，使所寫的酷似所詠之物；還要“神”似，讓讀者走出作者所詠之物，生發(fā)出廣泛的聯(lián)想。
不過(guò)，這里特別要指出的是：美的內(nèi)涵與外延各人的看法不是完全相同的。我們可持不同的觀點(diǎn)。比如，心靈美、形體美、殘缺美、雄壯美、寧?kù)o美、柔軟美、剛強(qiáng)美·····只要您已經(jīng)認(rèn)定某事物某方面是美的，您就可以著力的贊美她、刻畫她，就像人們欣賞“斷臂維納斯”一樣的去歌頌她。
2，沒有靈感不寫詩(shī)
寫散體詞全憑即興與靈感。無(wú)需苦心積慮的地去制造——無(wú)感不寫詩(shī)，靈感一到就提筆！因?yàn)?/font>文字是心靈的流淌，文字所反映的思想也可能是以前經(jīng)歷的真實(shí)反饋，也可能是受環(huán)境的影響虛構(gòu)而成的。 秋葉也常常是即興而發(fā)，或無(wú)感止筆的。
秋葉以為好詩(shī)來(lái)自于靈感，來(lái)自于抒發(fā)急迫的心情，而不是苦思而得。苦思而得，或?yàn)閷懺?shī)而寫詩(shī)，寫出來(lái)的東東就會(huì)缺少真情實(shí)感。對(duì)吧！
3，注意寫出具有個(gè)人獨(dú)特風(fēng)格的詩(shī)詞作品
優(yōu)秀詩(shī)人詞人都有自己獨(dú)特的風(fēng)格。風(fēng)格各不相同，有許多樣式。這里簡(jiǎn)單的列舉幾種：
a,含蓄深沉
含蓄深沉是詩(shī)歌創(chuàng)作的基本要求，因?yàn)橹挥泻畹脑?shī)才能達(dá)到“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表”的藝術(shù)境界。因?yàn)橹卑诇\露，則味如嚼蠟。
b,幽默風(fēng)趣
如果詩(shī)歌作品有生動(dòng)優(yōu)美的情趣，深刻雋永的理趣，還有幽默高雅的諧趣，用來(lái)品味，可給人教益。如果我們將幽默，風(fēng)趣，詼諧，自嘲，這樣的情感滲透到一首詩(shī)里，常常會(huì)收到意想不到的效果，能愉悅讀者之心！可贊！
c, 婉約哀愁。
婉約，清麗，淡淡的哀怨~，很傷感的。例如“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。后兩句，千古絕唱。后主也正是一江春水，凄慘的隨流而逝，成了歷史長(zhǎng)河的一朵小小的浪花。可悲，可嘆。
d,雄壯豪邁。
那些充滿愛國(guó)情懷抒發(fā)壯士衛(wèi)國(guó)精神的詩(shī)詞大多具有雄壯豪邁的氣勢(shì)。
e,瀟灑悠閑。
描寫田園生活、退休生活的詩(shī)詞往往就會(huì)表現(xiàn)出怡然自得的瀟灑悠閑的心態(tài)。令人羨慕而向往。
那么我的詩(shī)友們是否考慮到自己的詩(shī)詞作品屬于怎樣的風(fēng)格了呢？我們是否可以在創(chuàng)作前就定下自己獨(dú)特的情感基調(diào)或風(fēng)格了呢？
4，學(xué)會(huì)“動(dòng)靜相宜”的寫作手法
景與物有動(dòng)態(tài)的，也有靜態(tài)的。
化靜為動(dòng)的寫法。
多數(shù)詩(shī)人能把筆下靜態(tài)的景物，寫得活躍跳脫，富于生機(jī)?；o為動(dòng)，是詩(shī)人的主觀感受對(duì)于景物的影響，是一種以神寫形、以情寫景、寓我于物的藝術(shù)手法。這種方法大家都知道，都能掌握，秋葉不再舉例。
化動(dòng)為靜的寫法。
如果能把動(dòng)態(tài)的人物、事物寫得靜態(tài)化了，那么這位詩(shī)人的功底可謂“上乘”啦！例如：“風(fēng)雪狂舞冰成柱，戰(zhàn)友長(zhǎng)嘯哭雕塑”。雕塑指犧牲在冰峰的邊防戰(zhàn)士。這樣寫更加突出了這位戰(zhàn)士高大堅(jiān)強(qiáng)的光輝形象。對(duì)不？
5，選準(zhǔn)角度找好契入點(diǎn)
寫詩(shī)要十分重視選擇角度，從不同的角度去觀察，著力于尋找能給人以新美感的途徑。有時(shí)候通過(guò)逆向思維，對(duì)所表現(xiàn)的形象從反面入筆，反而更能寫出詩(shī)人對(duì)生活的獨(dú)特感受。又能使詩(shī)歌立意新穎、構(gòu)思奇特。也可以選擇不同的角度，從另一個(gè)側(cè)面或者幾個(gè)不同的側(cè)面去寫作，去刻畫形象。
比如要寫一位植樹大王，我們不必寫他的全部，我們可以選擇他的那雙粗糙的鐵板似的手作為契入點(diǎn)去集中的歌頌，這樣能更有力的展現(xiàn)勞動(dòng)英雄的精神與氣質(zhì)。
6，運(yùn)用聯(lián)想、想象、幻想的思維模式寫詩(shī)詞
我們知道，莊稼的嫁接，能產(chǎn)生優(yōu)良的新品種；而通過(guò)聯(lián)想、想象、幻想的思維模式也能產(chǎn)生優(yōu)美的新形象、新情趣。所謂詩(shī)的聯(lián)想，就是將不相關(guān)的甲事物與乙事物巧妙地聯(lián)系起來(lái)，構(gòu)成和諧新穎的竟境。所謂詩(shī)的想象，就是再現(xiàn)生活中某些一直存在的、但往往被多數(shù)人忽略的那些形象，而幻想就是詩(shī)的形象是詩(shī)人用虛擬的手法創(chuàng)造的新形象，比如“外星人”。
具體情境下巧妙展開聯(lián)想可以對(duì)讀者的眼睛與心靈起到微妙的點(diǎn)化效果，而幻想則是詩(shī)人在大腦里自由組合新形象的一種高級(jí)的思維。所以我們的詩(shī)人要盡可能學(xué)會(huì)幻想，以便使我們創(chuàng)作的詩(shī)歌能夠藝術(shù)地表現(xiàn)非現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域里或者說(shuō)是精神領(lǐng)域里的東西，并向縱深方向探索發(fā)展。
總之，詩(shī)人的思想一定要飛起來(lái)，飛上天！
7，重視數(shù)字在詩(shī)詞中的奇妙作用
古詩(shī)詞里出現(xiàn)過(guò)很多的數(shù)字，我們不能輕視它們。不信，您試著換掉它們：“欲窮千里目”數(shù)詞換成——欲窮百里目、十里目，可乎？非也！換掉數(shù)詞——欲窮極遠(yuǎn)目，可乎？不可，這樣寫更糟糕，不成詩(shī)句了。
為什么？因?yàn)樵?shī)歌巧用數(shù)字，能傳神地表情達(dá)意，會(huì)使形象鮮明，富有情韻。這在我國(guó)古代詩(shī)歌中，屢見不鮮。素來(lái)枯燥乏味的數(shù)字，一旦被詩(shī)人巧用入詩(shī)，就會(huì)產(chǎn)生神奇的魅力，給人以獨(dú)特的美，新奇的美，顯示出濃厚的詩(shī)趣。
例如：一片兩片三四片，五六七八九十片，落入蘆花都不見！
8，詩(shī)詞短小也可以有其意境與情境的曲折變化
寫詩(shī)詞，即便是小令、小曲，也要講求蓄勢(shì)興波，平地起峰巒。如果詩(shī)詞有其意境與情境上的曲折變化了，這樣的作品才更耐讀、耐嚼，且動(dòng)人心魄。詩(shī)歌的結(jié)尾既要出乎意料，又要合于情理，使前后跌宕，又渾然一體。
如果是四句頭的短詩(shī)，首句可以平起無(wú)奇，口語(yǔ)俗話，以后句句深入或上揚(yáng)，尾句或戛然而止留出想象空間，或言盡意未盡讓人尋味，或以喜劇、悲劇形式結(jié)束全詩(shī)。
短詩(shī)可以如此寫，那么長(zhǎng)詩(shī)更可以安排這樣的結(jié)構(gòu)了。自然，情境與意境的結(jié)構(gòu)也可以變化的，不必死板硬套。
9,精雕細(xì)琢力求寫出獨(dú)特創(chuàng)新的好句子
秋葉這里說(shuō)的是詩(shī)詞賦里面的佳句。
詩(shī)中貴有獨(dú)特創(chuàng)新的好句子。獨(dú)特創(chuàng)新的好句子，是詩(shī)人獨(dú)到的心得與體會(huì)，是真情感，真識(shí)見，真本領(lǐng)。
我們可以看出，有些詩(shī)中獨(dú)特創(chuàng)新的好句，雖貌似尋常，卻多半非一般視覺與體膚感覺所能把握，它需要超常的“悟性”?！疤て畦F鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)功夫”，“得之在俄頃，積之在平日”，唯有“踏破鐵鞋”與“積之平日”，方能得之。“語(yǔ)不驚人死不休”，說(shuō)的就是創(chuàng)新句子需要有睿智，有勇氣，有毅力。
10，詩(shī)話現(xiàn)實(shí)，言之有物。
詩(shī)里有生活，生活也是詩(shī)，生活在詩(shī)里，詩(shī)里寫生活。有了生命，就有了生活；有了生活，就有了文字的來(lái)源；有了文字的來(lái)源，就有了詩(shī)歌的流淌！因此，我們首先要善于在自己的身邊尋覓可歌可泣的創(chuàng)作素材，其次我們也可以走出去游覽大山名川訪問(wèn)民風(fēng)、民情，積累素材。不要等待春天，我們可以主動(dòng)去尋覓！哈哈哈，春風(fēng)先綠江南岸。
秋葉想，無(wú)論繪畫作詩(shī)都“要掌握事物自然的規(guī)律，遵循科學(xué)的方法，耐心細(xì)致的做好功課。在此基礎(chǔ)上，融會(huì)貫通，博覽群書，閱覽湖光山色，不光用腳去丈量，還要用心去體會(huì)，有一點(diǎn)點(diǎn)體會(huì)，并且能夠記述和表達(dá)出來(lái)，日積月累，才能夠推陳出新，傳神達(dá)意。”
秋葉不喜歡某些朋友將別人的詩(shī)句“你一句我一句”、將別人的美詞“你一個(gè)我一個(gè)”的背誦來(lái)再拼湊成自己的所謂新作。我們知道寫作靠自己去積累素材、積累知識(shí)、積累寫作的經(jīng)驗(yàn)。“拿來(lái)主義”使不得，因?yàn)椴坏胸飧`之嫌，而且根本寫不出自己的風(fēng)格。
11，主題要集中，前后情感要一致
主題要集中，一個(gè)作品的前后情感要一致，這一點(diǎn)很重要。如果主題不集中，讀者就猜摸不透你寫的詩(shī)詞到底想表現(xiàn)什么、表明什么，會(huì)以為您腦殘了。如果在一個(gè)作品里，前后情感不一致，一會(huì)兒愛之，一會(huì)兒厭之，就會(huì)認(rèn)為您精神出問(wèn)題了【除非您在作品里已經(jīng)闡明忽愛之忽厭之的緣由】。寫成的作品，最好不要再變動(dòng)主題或情感。此時(shí)要推敲，修改，完善的應(yīng)當(dāng)是在表現(xiàn)手法方面了。
12，寫古詩(shī)詞還要學(xué)會(huì)用典
有一位朋友曾經(jīng)批評(píng)秋葉的一首詩(shī)，說(shuō)：“先生，您的······這個(gè)句子是抄襲古人的呢！”我回復(fù)：朋友，這不是抄襲，是“用典”啊！
什么是用典，用典是古體詩(shī)詞創(chuàng)作中常用的一種表現(xiàn)手法，
為什么要用典？用典的目的就是以古比今，以古證今，借古抒懷。
什么是典，典就是典故。所謂典故是指“典例故實(shí)”，具體地說(shuō)，包括歷史記載的神話傳說(shuō)、歷史故事、民俗掌故、寓言逸聞以及流傳下來(lái)的古書成句，
一般來(lái)說(shuō)，典故都有確定的典源。
使用典故有什么益處？
事實(shí)說(shuō)明，用典既可使詩(shī)歌語(yǔ)言精煉，又可增加內(nèi)容的豐富性，增加表達(dá)的生動(dòng)性和含蓄性，可收到言簡(jiǎn)意豐、余韻盎然、耐人尋味的效果，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力。
其實(shí)啊，寫作詩(shī)詞方面的技巧還要很多很多，朋友們的體驗(yàn)不比秋葉少，秋葉這里只是為了拋磚引玉而已，不當(dāng)之處敬請(qǐng)朋友們批評(píng)指正為感哦！
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