讀潘毅“五行發(fā)揮”所感
五行學(xué)說因其時(shí)顯機(jī)械或粗疏而被近世所詬病。然五行學(xué)說是否真的粗疏機(jī)械呢？這主要看應(yīng)用者自身理論水平高低與否決定，并不在于五行學(xué)說本身。如果錯(cuò)誤的認(rèn)為五行學(xué)說是我們相見的相生、相克、相乘、相侮的框架性結(jié)構(gòu)，則只看到了五行學(xué)說冰山一角。五行學(xué)說還有過生、不生、反生、喜克、不克、生中有克、克中有生、五行有救、五行無助、五行聯(lián)動......等內(nèi)涵。并不僅僅是五角連線那樣簡單。
實(shí)際上五行學(xué)說的核心思想是“五行互藏”思想。即五行中任何一行可含下一級五行。也即：五行中藏有五行。故張景岳云："凡五藏之氣，必互相灌濡，故五藏之中，必各兼五氣"。
這種思想在中醫(yī)舌診中可見一斑：心開竅于舌，故舌之整體五行屬火。但舌的不同部位可再與臟腑相對應(yīng)：舌尖候心肺、舌邊候肝膽、舌中候脾胃、舌根候腎。于是，又形成了次一級別的五行。 而五行互藏思想在中藥之中則得到了淋漓盡致的發(fā)揮，如：
1.五臟土氣藥：白術(shù)為補(bǔ)土之本宮，補(bǔ)脾中之土；山藥補(bǔ)肺中之土；芡實(shí)補(bǔ)腎中之土；薏苡仁補(bǔ)肝中之土；蓮子補(bǔ)心中之土。
2.五臟水氣藥：熟地為補(bǔ)水之本宮，補(bǔ)腎中之水；白芍補(bǔ)肝中之水；麥冬補(bǔ)心中之水；黃精補(bǔ)脾中之水；沙參補(bǔ)肺中之水。
3.五臟之火藥：桂枝補(bǔ)本宮之火，補(bǔ)心中之火；干姜補(bǔ)脾中之火；生姜補(bǔ)肺中之火；附子補(bǔ)腎中之火；吳茱萸補(bǔ)肝中之火。
4.五臟之木藥：柴胡舒本宮之木，疏肝中之木；薤白舒心中之木；陳皮舒脾中之木；紫蘇舒肺中之木；沉香舒腎中之木。
5.五臟之金藥：五味子斂本宮之金，斂肺中之金；桑螵蛸斂腎中之金；山茱萸斂肝中之金；酸棗仁斂心中之金；益智仁斂脾中之金。
另，讀者也可把以上寫成如下形式：
1.脾土：白術(shù)補(bǔ)土本宮，補(bǔ)脾中之土；黃精補(bǔ)脾中之水；干姜補(bǔ)脾中之火；陳皮舒脾中之木；益智仁斂脾中之金。其他以此類推。
若讀者細(xì)細(xì)玩味其中之理，故然會奧妙無窮，回味無窮。倘若對愚所述有疑，可參考《神農(nóng)本草經(jīng)》、《本草思辨錄》、《本草備藥》、《本草崇原》等書，對照來讀，則更是另一番滋味。五行中藏有五行，五五二十五行盡在其中矣！
另外，五行互藏思想，在臟腑、方劑、經(jīng)穴等方面也有精彩紛呈的體現(xiàn)，用心之人可慢慢悟之，細(xì)細(xì)嚼之，賞心品之。
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