物質(zhì)是一種對(duì)精神的羈絆。淹沒在金錢、物質(zhì)與瑣碎事務(wù)中，展現(xiàn)出來的是忙碌、局促和計(jì)較，很難見得著大的格局。
格局是結(jié)構(gòu)與形式，結(jié)構(gòu)包含目標(biāo)、架構(gòu)、遠(yuǎn)見、周期、胸襟，形式上所展現(xiàn)的要素應(yīng)該有定力、執(zhí)著、坦蕩、視野、胸懷；還應(yīng)該包含格物致知的提升力度，探究紛擾事物背后的原理法則，總結(jié)為理性知識(shí)。
大格局需要有大胸懷、大架構(gòu)，其形成是思想文化理論為基礎(chǔ)的，是底蘊(yùn)和功力的展現(xiàn)。要具有抽絲剝繭從紊亂如麻中理清結(jié)節(jié)有力線條的能力，從紛擾信息中分析整理提取價(jià)值的蘊(yùn)力，這至少有幾個(gè)方面的現(xiàn)象：不戚戚于貧賤、不汲汲于富貴的淡定灑脫的心態(tài)，否則甩脫不掉忙碌的糾纏，如何能寧靜思考，超脫世俗與平庸，提升思想價(jià)值呢？一個(gè)人的精力是有限度的，忙于事務(wù)就不可能謀劃大局；思想的簡樸性、哲學(xué)的輕易性、和一些微妙的常識(shí)，可以成就一個(gè)有格局、有境界的胸襟，境界與胸襟的坦蕩，是架構(gòu)所必須的；睿智的哲思，來源于對(duì)龐雜的簡約，撥云去霧寧心靜氣的觀察，至簡至易，至繁至難；能夠“明于盛衰之道，通乎成敗之?dāng)?shù)，審乎治亂之勢，達(dá)乎去就之理。”時(shí)至而行，得機(jī)而動(dòng)。
生活和社會(huì)事務(wù)中也同樣，由儉入奢易，由奢入儉難。把簡單事情復(fù)雜化，一定會(huì)伴隨著混淆是非。狹隘一定追隨奢欲、忙碌、混亂、計(jì)較與事務(wù)主義。短莫短于茍得，幽莫幽于貪鄙。恭儉謙約，自守遠(yuǎn)慮，淡泊固節(jié)，潛居抱道，成了修世的捷路。
偉大的托爾斯泰，胸懷天下，悲憫世界，住著公爵遺傳的嫁妝“亞斯納亞”莊園，享有伯爵的榮譽(yù)和厚祿。他卻為自己過著貴族式的生活深感不安，對(duì)伯爵夫人囿于世俗偏見的自私、享樂、貪婪、奢侈感到痛苦不堪，“離開這個(gè)奢侈的家，拋棄這種我覺得是罪惡的可卑的生活方式，這些早就是我的責(zé)任?！苯?jīng)過長期的內(nèi)心掙扎，83歲高齡時(shí)，秘密簽署遺囑，將所有著作權(quán)交給社會(huì)，悄然離家出走。
叔本華對(duì)這種人性及素養(yǎng)，進(jìn)行過認(rèn)真觀察研究和論述。他說：人的需要分為三類，第一是天然的和迫切的需要，如溫飽，比較容易得到滿足；第二類是天然的，但卻不是迫切的，如豪宅大房。安寢之所也就一床，要滿足這一類需要就相對(duì)困難一些了；第三類需要既不是天然的，也不是迫切的，那就是對(duì)奢侈、排場、鋪張和輝煌的追求。這些需要沒有止境，要滿足這些需要，是非常困難的。在擁有財(cái)富的問題上，要根據(jù)自身的素養(yǎng)和技能，作出合乎理智的愿望，界定一個(gè)限度，否則，達(dá)到這種愿望是非常困難的事情。人的滿足不是由財(cái)富的數(shù)量決定的，而是由相對(duì)于愿望的限度決定的。每個(gè)人，根據(jù)自身的視野不同，追求的限度不會(huì)超出自身視野之外的東西。這一觀點(diǎn)，反過來也驗(yàn)證了素養(yǎng)、架構(gòu)、胸襟，與人所擁有的東西之間的匹配程度。同等限度與視線之內(nèi)的事物，能夠觀察到不同的態(tài)度、欲望、幸福與失落。
人熱愛金錢是自然的，甚至是不可避免的。任何其他物品只能滿足一個(gè)需要，而金錢可以滿足抽象中的普遍的多種需要。對(duì)于財(cái)富與金錢的獲取方式、使用、處置，可以看到不同的人性及人生智慧?！拔覀儜?yīng)該把現(xiàn)有的財(cái)富視為能夠抵御眾多可能發(fā)生的不幸和災(zāi)禍的城墻，而并不是一紙任由我們尋歡作樂的許可證，或者不花天酒地就是對(duì)不起自己似的?！笔灞救A將金錢的獲得與不同的態(tài)度處置，簡略地分為三類，一是明星效應(yīng)般的獲得，憑借自己的某種天賦才能，從一文不名到霍然暴富。他們會(huì)認(rèn)為自己的天賦是恒久不變的本金，隨手把錢花掉。如果沒有理智的把控和管理，會(huì)返回貧困。因?yàn)?，他們的天賦終會(huì)有枯竭耗盡的時(shí)候，只能維持短暫的時(shí)間。第二類是依賴某種環(huán)境和某種風(fēng)氣獲得的。這種環(huán)境和風(fēng)氣消失或發(fā)生變化時(shí)，錢財(cái)收入也隨之變化與消失了。財(cái)來財(cái)去，便會(huì)大手大腳。第三類是專業(yè)技能人員，他們的專業(yè)技能或手藝才能不會(huì)輕易失去，也不會(huì)被幫工輕易替代，他們的技能及產(chǎn)品是大眾需求的對(duì)象，因此，“掌握一門手藝，就是拿到了一個(gè)金飯碗?！钡谒念愂抢^承財(cái)產(chǎn)的人。他們能認(rèn)識(shí)到何為本金，何為利息。大多數(shù)會(huì)穩(wěn)妥地維護(hù)本金，用利息收入的結(jié)余增厚財(cái)產(chǎn)的本金。通常會(huì)生活的充裕富足。第五類是商人，金錢是他們用汗水換來的，本金是他們的生財(cái)工具。他們總試圖以最佳的方式運(yùn)用金錢，增厚資本。懂得巧妙適宜地運(yùn)用金錢。
通常，“那些經(jīng)歷過匱乏和貧窮的人，比較不那么害怕貧困，因此更加傾向于奢侈豪華?！卑ɡ媚撤N天賦和機(jī)會(huì)從貧窮快速達(dá)到小康的人。出生并成長于良好家境的人，會(huì)更加著眼于未來，他們通常會(huì)有條不紊、小心謹(jǐn)慎、勤儉節(jié)約?！斑@一人性的特征可以解釋為何出身貧窮的女子，比起為夫家?guī)碡S厚嫁妝的富家女，通常更加挑剔、更加講究和更加奢侈、揮霍，因?yàn)樵诖蠖鄶?shù)情況下，富家出身的女子不僅僅帶來了錢財(cái)。她們比起窮家女還有著一種更為熱切的、得之于遺傳的保護(hù)財(cái)產(chǎn)的愿望。”“《約翰遜的一生》持同樣的觀點(diǎn)：一個(gè)習(xí)慣于處理錢財(cái)?shù)挠绣X女人，會(huì)小心翼翼的花錢。但一個(gè)在結(jié)婚后才首次獲得支配金錢權(quán)利的女人，會(huì)在用錢的時(shí)候大膽妄為，她簡直就是大肆揮霍。”
作者：扶民
鏈接：https://www.jianshu.com/p/399212a035a4
來源：簡書
聯(lián)系客服
