關(guān)于性愛或兩性之間愛的論述
兩性的愛是在愛與恨同其他感情摻雜在一起后所產(chǎn)生的所有復(fù)合情感中，最值得我們注意的，一方面是由于它的強與猛，另一方面是由于它為幾個奇異的哲學(xué)原則提供了一個不可爭論的論證。
顯而易見，在其最自然的狀況下，三種不同的印象或者情感的結(jié)合產(chǎn)生了這種感情。
這三種情感就是：
（一）因美貌而產(chǎn)生的快樂感覺；
（二）生理上的生殖欲望；
（三）強烈的善意或好感。
美貌產(chǎn)生好感，問題是：美貌怎樣刺激起肉體欲望的。倘若將生殖欲望限制在某種程度之內(nèi)，那么它顯然是一種讓人快樂的欲望同時與所有快樂的情緒存在一種強烈的聯(lián)系。
這種欲望的誘因包括歡喜、快樂、自負(fù)與好感，而音樂、舞蹈、美酒、欣悅亦是如此。與此相反，悲痛、抑郁，貧苦，謙卑，都將這種欲望破壞了。因為這種性質(zhì)，于是就十分容易想象，為何性欲會與美的感覺聯(lián)系在一起。但是另一個原則對產(chǎn)生相同的效果起著促進(jìn)作用。
我曾說過，一種實在的關(guān)系存在于每一種欲望的平行方向，而且也如它們感覺方面的相似關(guān)系一樣，一種聯(lián)系產(chǎn)生于那些欲望之間。我們?yōu)榱藢@種關(guān)系的范圍加以充分理解，一定要考慮，所有與之有關(guān)的從屬的欲望都會伴隨著主要的欲望，并且倘若有與那些從屬欲望平行的其他欲望，那么這些其他的欲望也就與主要欲望產(chǎn)生一種關(guān)系。
例如常常認(rèn)為饑餓是靈魂的最初傾向，由于它是滿足饑餓欲所絕對必需的，所以認(rèn)為飲食的欲望是次生的傾向。故而，倘若一個對象借著所有獨立的性質(zhì)、讓我們向食物接近，那么，那個對象也就自然地使我們的食欲增加了，就像在另一方面，任何讓我們厭食的東西都是與饑餓相矛盾的，并使我們的食欲降低了。
顯而易見，美賦有第一種效果，而丑則賦有第二種效果。由于這個原因，因此我們因美而對食物產(chǎn)生強烈的欲望，而我們因丑卻對烹調(diào)術(shù)所發(fā)明的佳肴感到充分的厭惡。所有這一切都能輕而易舉地應(yīng)用于生殖欲望之上。
美感、肉體欲望與慈善之間的那種聯(lián)系由相似關(guān)系與平行欲望這兩種關(guān)系而產(chǎn)生，以至于可以說這三者是無可分離的。
同時我們依照經(jīng)驗意識到，三者之中無論那一種最先出現(xiàn)，都是無關(guān)緊要的，由于它們中間的任意一種都一定伴隨著與之有關(guān)的感情。
性欲沖動中的人對性欲的對象至少賦有短暫的好感，同時也想象此時她更加美麗，就像很多人起初對一個人的機(jī)智與優(yōu)點懷有一種好感與尊敬，繼而又從這進(jìn)入到其他兩種情感。然而，最先因美貌產(chǎn)生、繼而擴(kuò)展到好感與肉體欲望上去的那種愛就是最常見的一種愛。
好感或者尊重同生殖欲望之間相距甚遠(yuǎn)，因而很難結(jié)合起來。也許靈魂中最細(xì)致的情感就是好感或尊重，而最粗俗的情感就是生殖欲望。
處于兩者之間的中介恰恰是對于美貌的愛，它分沾了二者的本性，所以，它非常適于產(chǎn)生二者。有關(guān)愛的這種闡述，并非我的體系所獨有的，而依照所有設(shè)想來說都是無可避免的。
顯然，彼此個別的，并且分別有它的個別對象就構(gòu)成了這個情感的三種感情。所以，三者確實是僅憑借著它們之間的關(guān)系而彼此產(chǎn)生的，但是除了情感間的關(guān)系外，還必然有觀念間的關(guān)系才足夠。
我們對另一個人的愛永遠(yuǎn)不能因一個人的美貌而引起。由此，印象與觀念的雙重關(guān)系在此也就明顯地證明了。我們依據(jù)這樣顯著的例子，就能夠?qū)ζ渌睦蛹右耘袛嗔?。這一點通過另一個觀點，也能說明我對驕傲與謙卑、愛與恨的起源所堅守的觀點。
我曾說過，雖然第一組情感的對象是自我，第二組情感的對象是他人，但是僅憑這些對象無法成為這些情感的緣由，由于它們對于起初就必定彼此消滅的兩種感情都賦有一種相同的關(guān)系。所以，在前面我曾描述的心靈情形就是如此，心靈有一些器官，自然地適于將一種情感產(chǎn)生，那種產(chǎn)生出來的情感就自然地將觀點轉(zhuǎn)向某個對象。但是這并不能產(chǎn)生情感，還需要其他借著印象與觀念的雙重關(guān)系的某種情緒，來將這些原則引發(fā)起來，并予以它們以原始的沖動。
在生殖欲望方面，這種情形的發(fā)生是更為明顯的。異性不僅是性欲的對象，還是它的緣由。我們不僅在受到性欲的刺激時，要將觀點轉(zhuǎn)向異性，而且一想異性，就能將性欲刺激起來。然而這種原因因為出現(xiàn)得太頻繁，以至于失去了力量，因此一種新的沖動就必然把它刺激起來。
我們觀察到那種沖動就因一個人的美貌而產(chǎn)生，也就是因印象與觀念的雙重關(guān)系而產(chǎn)生。一種感情既要有一個清晰的緣由又要有一個清晰的對象，還一定要具備這種雙重關(guān)系，那么當(dāng)它沒有任何明確的原因，而僅有一個明確的對象時，這種雙重關(guān)系就更是必要的了。
