易經(jīng) 臨卦" src="/Images/article/Lingua02.jpg" />
臨卦是易經(jīng)中的第十九卦，講的是領導藝術，怎么管人，怎么管事、管物。這個卦象上面是地、下面是澤，澤在下，地在上，澤低地高，取高下相臨之義。
臨卦是十二消息卦之一，十二消息卦為復、臨、泰、大壯、夬、乾、姤、遁、否、觀、剝、坤，依卦中六條爻陽長陰消復陽長陰消的順序，分別代表陰歷的十二個月份。臨卦即代表十二月，再過八個月是觀卦，跟臨卦恰好相對，臨卦是陽氣上升，觀卦是陰氣上升，因此有兇。
“臨”，監(jiān)臨，面臨，隨著所臨對象的不同，包含以君臨民、以已臨事等多重含義。臨卦所討論的主題就是如何正確處理自我與他人、主體與客體的關系。就臨卦的總體形勢而言，“元亨利貞”，是十分有利的。
從卦爻結構看，“剛浸而長”，初九、九二兩個剛爻由下而上，逐漸成長，陽剛的勢力呈現(xiàn)上升的勢頭，君子道長，小人性消?！罢f而順”，下兌為悅，上坤為順，喜悅而順從，相互之間的關系非常融洽?！皠傊卸鴳保哦酉仑灾惺菫閯傊?，與六五之柔中相應，二為臣位，五為君位，表明君臣密切配合，協(xié)調并濟，共同維護臨卦的大好形勢。
這幾個方面的優(yōu)化組合，總的說來“大亨以正”，是符合天道的自然法則的。由于天道的運行遵循物極必反的規(guī)律，陽長陰消與陰長陽消循環(huán)往復，周而復始，可以預見，“剛浸而長”之勢發(fā)展到了八月，臻于盛極，不久將會向反面轉化，陽消之勢逐漸形成，好景不再，帶來兇險，這是值得警惕的。因此，在社會政治的治理上，應該保持一種憂患意識，居安思危，清醒地看到存在著盛極而衰的可能，采取有效的措施預先防范，做好應付危機的思想準備。
19.1
臨：元亨，利貞。至于八月，有兇。
白話
臨卦：大吉大利，吉祥的卜問。到了八月，可能有兇險。
解讀
臨，卦名。本卦為異卦相疊（兌下坤上）。本卦上卦為坤，坤為地，為堤岸；下卦為兌，兌為澤。堤岸高出大澤，大澤容于大地，比喻君王親臨天下，包容萬民，治彈邦國。所以卦名曰臨。臨，居高臨下之謂。又， 臨，《國語?周語》賈逵注：“治也。”
至于八月，有兇。易卦以至七而復為天地運行的循環(huán)周期。陰陽二氣各盛于七月，至第八個月則消退讓位。天道如此，國運人事亦如此，盛衰有期，興代不已。在易卦看來，元亨之貞，至于八月則轉亨為兇，這是一種普遍的原則。
19.2
《彖》曰：臨，剛浸而長，說而順，剛中而應。大“亨”以正，天之道也?！爸劣诎嗽拢袃础?，消不久也。
白話
《彖辭》說：臨，就是說陽氣漸生漸長，徐徐居臨于上。下卦為兌，義為悅，上卦為坤，義為順，喻指秉性和平，態(tài)度溫順。九二為陽爻，居下卦的中位，六五為陰爻，居上卦的中位，兩同位爻互相和應。這種卦象綜合起來表現(xiàn)了臨卦弘大、亨美、貞正的品德和含蘊。也體現(xiàn)了天的原則。至于說“到了八月，可能有兇險”，由于盛勢不可能持久，陽剛不可能常盛。
解讀
浸，程頤說：“浸，漸也?！豹q今言逐步發(fā)展。剛浸而長，此以初九、九二之爻象為據(jù)，初九陽爻為剛，漸次伸長，而致于第二位，像陽剛之氣徐徐生長，君子之道逐步得勢。
“剛中而應”句，《彖辭》以為九二陽爻性剛，居下卦中位，是謂剛中，六五陰爻性柔，居上卦中位，與九二陽位同處中位，是同位之爻相互和應。
19.3
《象》曰：澤上有地，臨。君子以教思無窮，容保民無疆。
白話
《象辭》說：本卦下卦為兌為澤，上卦為坤為地，堤岸高出大澤，河澤容于大地，這是臨卦的卦象。君子觀此卦象，君臨天下，教化萬民，覃恩極慮，保容萬民，德業(yè)無疆。
解讀
臨卦的卦象“澤上有地”，兌為澤，坤為地，相互鄰近，兌為悅，坤為順，喜悅順從。在這種關系中，大地是主體，水澤是客體，無窮寬廣的大地容納眾多的水澤，以上臨下，贏得水澤的喜悅順從，親密無間。
君子觀此卦象，領悟到以君臨民的道理，懂得君民之間的關系不能建立在武力強制的基礎之上，而應該像大地對待水澤那樣，寬厚容納，做到“教思無窮，容保民無疆”，爭取民眾的衷心擁戴，喜悅順從。
“教思”是說推行倫理教化，使君民發(fā)關系在文化道德上達到高度的認同?！叭荼Ｃ瘛笔钦f以仁愛之心關懷人民，保護人民，使他們在物質生活上安居樂業(yè)。“無窮”、“無疆”是說應該把這種做法定為基本的國策，行之永遠，沒有止境，由于君民關系與“澤上有地”的關系遵循同樣的規(guī)律，只有效法天道才能在政治的運作上不出錯誤，營建一種和諧穩(wěn)定的政治局面。
19.4
初九：咸臨。貞吉。
《象》曰：咸臨貞吉，志行正也。
白話
初九：以感化的政策治民。卜問得吉兆。《象辭》說：以感化的政策治民，治道貞正，自然吉祥，由于居心端正，作風正派。
解讀
咸，聲假為感。王弼說：“咸，感也?！边@里指感化政策。
初九，此時陽剛漸長，跟六四爻感應，處于這一時位的領導者一開始就要與民眾感應，取得老庶民和被領導者的呼應。六四爻可理解為下屬中比較荏弱者或一般群眾，領導者在初九爻的位置上要與一般的群眾感應。
19.5
九二：咸臨，吉，無不利。
《象》曰：咸臨，吉，無不利，未順命也。
白話
九二：用溫順的政策治民，吉祥，無不吉祥?！断筠o》說：用溫順的政策治民，吉祥，無不吉祥，由于庶民尚未馴化從命。
解讀
成臨，與初九爻辭有異。此“咸”當借為諴。《說文》“諴，和也?！奔礈仨槪颓?。
九二，跟六五爻感應，六五居最尊之位，是尊者、智者，這里指要跟尊者和智者感應，這一點非常重要，只有這種感應才是吉祥的，你們想是不是？跟一般群眾感應還不夠，到了這個時位，一定要取得庶民當中有才華的人也就是智者、尊者的感應，這樣就容易領導了，就吉無不利了。
19.6
六三：甘臨，無攸利。既憂之，無咎。
《象》曰：甘臨，位不當也②。既憂之，咎不長也。
白話
六三：用壓服的政策治民，沒有什么好處。假如有所憂悔，災禍可以消除?！断筠o》說：用壓服的政策治民，正如六三陰爻不當居陽位一樣，這樣的君王不是稱職的君主。假如能有所憂悔，其災禍則可消除。
解讀
甘，當讀為鉗，鉗制壓迫。位不當，此以六三爻象、爻位為據(jù)，六三陰爻而居陽位，是處位不當。
六三，這個時候處于下卦的最高一位了，這種領導者是陰爻居剛位，意思是才華不夠、不適合這個位置，因此要有憂患意識，要有改過之心，要勤勉進取，這樣才能避免災禍，而不能靠柔性的甜言蜜語來做領導。
19.7
六四：至臨，無咎。
《象》曰：至臨，無咎，位當也。
白話
六四：親身理國治民，沒有害處?！断筠o》說：親身理國治民，沒有害處，正如六四陰爻居陰位一樣。這樣的君王是稱職的君王。
解讀
至臨，猶言親臨，親身理政治事。②位當，此以六四爻象、爻位為據(jù)。六四陰爻而居陰位(第四位為陰位)，是為當位。
六四，下面三條爻可以看成是群眾，居于第四爻的領導者與下面的群眾最接近。由于其位是柔爻居柔位，又跟初九爻相呼應，因此這種領導者是柔性的，在領導風格上更多考慮情感關系，十分親近庶民，適合放在與庶民最貼近的位置上，比如治理人力資源，或者在班級當生活委員等。
19.8
六五：知臨，大君之宜，吉。
《象》曰：大君之宜，行中之謂也。
白話
六五：以明智治民，得君王之體，自然吉祥?！断筠o》說：得君王之體，由于六五之爻居上卦中位，像人行事得中正之道。
解讀
知，同智，明智。大君，國君。
六五，這里夸大了智慧的重要性。智慧固然重要，但德行更重要，小勝靠智，大勝靠德。這里的“大君”即是有智又有德的領導者，這種人才是大吉。
19.9
上六：敦臨，吉，無咎。
《象》曰：敦臨之吉，志在內(nèi)也。
白話
上六：以敦厚之道治民，吉祥，自然無災禍。《象辭》說：以敦厚之道治民，吉祠，由于敦厚老實之意存于內(nèi)心。
解讀
敦，惠棟說：“敦，厚也?！?/p>
上六，這種領導者才華不是很夠，又居在這么高的位置上，因此一定要敦厚、溫柔、仁慈，要有愛，用愛來治理?！岸嘏R”應該看成治理的一種本質，領導的本質就是愛，最偉大的愛是母愛，上六爻的愛就是母愛。母愛有三個百分之百，第一是百分之百的寬容，第二是百分之百的奉獻，第三是百分之百的責任。上六爻具有這樣的美德，因此是大吉。
從臨卦我們可以得到這樣的啟示，在不同的位置、具有不同的才華的領導者要有不同的領導藝術。從本質上說，領導者可以分成陰陽兩類。陰柔型領導者，在卦中指的是從六三爻到上六爻，才華不夠，決策不果斷，就要多貼近群眾，多親近下屬，要有智慧，又要符合道義，要溫柔敦厚，多付出一些愛心，因此在臨卦中用了“知臨”“敦臨”這樣一些詞。
陽剛型領導者，在卦中指的是初九爻和九二爻，性格剛健，就要“咸臨”，要感應別人而去領導，當然也要專心去做，初九爻感應的人是一般大眾，而九二爻感應的人是智者、尊者，因此又有不同的領導方式。
