入境不丹，第一天在帕羅，路過一家工藝品商店，面對櫥窗，那頓時就是相當(dāng)?shù)捏@詫。櫥窗里神圣的佛像與木雕的男根并排陳列，商店年輕的女售貨員神情坦然的接待著幾個選購男根的西方游客。印象里的不丹，本是傳統(tǒng)保守，重佛興禮的國度，此情此景真有些被顛覆的感覺。估計(jì)這種驚異和難為情，是初去游客的一貫反應(yīng)，所以旺地就認(rèn)真的告訴我們，去了切米拉康，就知道這種獨(dú)特情況的緣由了。
切米拉康，不丹語原意是“無狗的寺廟”，意譯覺得應(yīng)該是“鎮(zhèn)邪之寺”。寺廟在不丹算是一座特別的寺廟，供奉著號稱“癲狂圣賢”的神僧朱卡庫拉。
傳說朱卡庫拉自幼在寺廟依戒律修行，受教于眾位高僧。青年時期，棄絕了傳統(tǒng)化的僧侶生活，離開寺院，帶著弓箭四處游歷，一生走遍西藏和不丹，用貼近世俗生活的語言、荒誕瘋癲的手段來弘揚(yáng)佛法，讓人在平常生活中領(lǐng)悟佛理真經(jīng)。他更是不守佛門的清規(guī)戒律，離經(jīng)叛道，行為舉止怪誕，認(rèn)為雙修可以開悟通途，他的傳法常常與性有關(guān)，信徒紛紛以與其交歡為榮。朱卡庫拉也逐漸演變?yōu)閺?qiáng)盛繁殖力的代表。在不丹有很多關(guān)于他的神奇故事，傳說他佛學(xué)高深，法力無邊，雄性威猛無比，經(jīng)常衣不蔽體，曾以他的男根降服惡魔，所以朱卡庫拉鎮(zhèn)邪降魔的男根，在不丹被民眾視為守護(hù)神。
想來，在當(dāng)時艱苦的生活環(huán)境，生命延續(xù)必須付出極大的精力與代價(jià)，對生殖能力的崇拜就逐漸成為了一種信仰。同時因?yàn)閷ι裆Φ某缇?，把男根膜拜為?qū)邪除魔的神物。于是這種獨(dú)特的生殖崇拜文化在不丹流傳至今。男根崇拜的圖騰也是司空見慣，見怪不驚的。
切米拉康只有一進(jìn)院落，一個小佛殿。殿堂中間供奉釋迦摩尼，右側(cè)為朱卡庫拉塑像，塑像裸露下體，男根夸張變形。這種明目夸張的表現(xiàn)方式足讓游人面紅耳赤的。進(jìn)寺廟參拜，喇嘛用代表朱卡庫拉男根的骨雕和木雕敲擊你的頭，這是對朝拜者的崇高賜福。
因?yàn)樯裆?，這里就成了不丹的求子的圣地，有多年無子信徒在此地得喇嘛賜福后，回去即有身孕，據(jù)說非常靈驗(yàn)。
在這一帶，民居、商店的外墻，都繪有這些色彩鮮艷，擬人描繪的的男根，長著眼睛，彩帶縈繞。分列在門窗兩側(cè)，猶如是守門的金剛。木雕的男根，掛在屋內(nèi)，是鎮(zhèn)宅的之寶。掛在身上，就是護(hù)身符。
路標(biāo)。
神的耳墜。
這些彩繪與木雕被不丹民眾崇拜為神物法器，與塵世的遐想沒有任何糾結(jié)...
在切米拉康求子成功，帶著小孩來還愿。
帶小孩來向信奉的高僧祈福。不丹小孩的名字都是高僧所賜。旺地說，在某一地方，寺廟里某個高僧愛取什么名字，那么那一地方就會有許多同一名字的人。
切米拉康轉(zhuǎn)經(jīng)的老婦。
切米拉康前巨大的菩提樹。
切米拉康的小喇嘛。不丹人相信送孩子出家可以給家里積福積德，當(dāng)?shù)厝擞袑⒑⒆铀瓦M(jìn)寺廟做喇嘛的傳統(tǒng)。寺院也是所學(xué)校，孩子們在這里接受宗教和文化教育。這些活潑的孩子也為寺院增添了生氣。
專心做功課的喇嘛。
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田園風(fēng)光：
切米拉康一帶，稻田千重，美不勝收。
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