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　　健身氣功的心理學(xué)特點(diǎn)

德

的心理追求

　　
　　健身氣功是一種“手段善”，“手段善”的結(jié)果是可欲的、能夠滿足練習(xí)者健康長壽與行善的需要?！吧啤睂儆凇暗隆钡姆懂?，健身氣功的最高境界就是大德，自古以來許多養(yǎng)生術(shù)派都把德的修煉放在首位，特別注重以德培功：古人功從德上來、德為功之母的醒世之說，后人練功不修德，必定要著魔的警世名言，都告誡練功者“欲修其身，先正其心”，也就說通過主體自身來涵養(yǎng)道德。涵養(yǎng)道德的動源就來自于現(xiàn)實的人心，是人的自覺心的努力。健身氣功具有調(diào)心功能，其本身也就具有涵養(yǎng)“德”的追求，長期的正確練習(xí)健身氣功“手段善”可以作為“舉道”的過程，自然會有“立德”的結(jié)果：“故舉道可以立德，而立德亦以明道”是一個很好的佐證?？傊? 長期練習(xí)健身氣功可以用“道血?dú)?，以求長年、長心、長德。此為身也”，高度概括健身氣功求“德”的修養(yǎng)本質(zhì)。

意

識思維運(yùn)動

　　健身氣功從本質(zhì)上來講是一種意功。意，即意念、意境、《黃帝內(nèi)經(jīng)》指山：“心為五臟六腑之大主，心動五臟六腑皆搖。這里的“心”指的是大腦，說明人的思維活動和情緒變化都能影響五臟六腑的功能。用意，就是把意念集中到某一事物上或某一點(diǎn)上，心理學(xué)把這一現(xiàn)象稱為注意。其實，我們不論做什么事情都需要用意，只是健身氣功的用意于自身內(nèi)在。而人們常用意識去思考的對象大都是自身生命運(yùn)動以外的內(nèi)容。練功時不僅要隔斷人體感官與外界的聯(lián)系，而且要自覺地運(yùn)用意識進(jìn)行自我控制的鍛煉，以此獲得對自身生命及與大自然關(guān)系的感悟，稱為內(nèi)省或體悟。意識練功是練習(xí)健身氣功最根本的特征。健身氣功的用意要求心靜，所以，在習(xí)練中，要盡可能排除不利于身體健康的情緒和思想，創(chuàng)造一個美好的內(nèi)環(huán)境開始練功時，可以通過微想腹部下丹田處，使思想集中，排除雜念，做到心靜神凝。例如練習(xí)五禽戲時，逐步進(jìn)入“五禽”的意境，模仿不向動物的不同動作。練“虎戲”時，要意想自己是深山的猛虎，收體，抓捕食物；練“鹿戲”，要想自己是原野上—的梅花鹿，眾隨頭低，伸足邁步；練“熊戲”，要層想自己是山林中的照熊，轉(zhuǎn)腰達(dá)腹，由漫行。調(diào)形、調(diào)息、調(diào)神(以下簡稱為三調(diào))，是習(xí)練健身氣功的三大基本要素。調(diào)神是最重要的，就是對自我的精神意識、思維活動進(jìn)行主動、自覺的調(diào)整和控制，并使之逐步達(dá)到練功的要求和目的。三調(diào)都離不開意念活動，強(qiáng)調(diào)將意念的運(yùn)用貫徹學(xué)練的始終，即做到松靜自然，形氣神三者的和諧統(tǒng)一。健身氣功要求行功練氣，虛靜求心，以心行氣，以氣運(yùn)身。以人的思想、精神心理狀態(tài)為修煉基礎(chǔ)，將心理狀態(tài)與功法動作、養(yǎng)氣合神統(tǒng)一起來，通過內(nèi)外協(xié)同的完整一氣來實現(xiàn)對心理的調(diào)節(jié)作用。

本

體的審美境界

　　
　　在氣功修持的高深階段，習(xí)練者在對自身的內(nèi)視返照中，常引發(fā)某種天人合一、光明純凈的境界。本研究以為這些境界實際上是一種涉及到人類生命本體的特殊的審美境界，對它的探索可能會給我們許多“真”、“善”心理慰藉。

　　美是真善形象的統(tǒng)一。在審美活動中，審美主體通過對藝術(shù)形象的創(chuàng)造性直觀，把握和驗證了形象所蘊(yùn)含的“真”，并在精神愉悅之中將“真”內(nèi)化為自身的“善”，使身心得到陶冶、升華。氣功態(tài)境界所以是一審美境界，也在于它的內(nèi)景同樣蘊(yùn)含著真善，同樣存在著內(nèi)化過程，而它的特殊性在于其“真”是人類生命活動的本體意蘊(yùn)；其“善”是本體人格之建立。練功修行進(jìn)入這一審美境界，人內(nèi)心的真善美會無形中體現(xiàn)出來，表現(xiàn)在對事物的評價，對社會的愛戴，很自然就會形成心理的和諧，社會的和諧。

　　人類與自然的分離，為生存和發(fā)展面對于物質(zhì)功利的追求，帶來了人的不可避免的異化。因此，人類在異化的同時，也在尋找自身的復(fù)歸，要突破物質(zhì)功利的直接束縛，獲得人生的自由。健身氣功達(dá)到的審美境界，就是人性復(fù)歸的表現(xiàn)，表現(xiàn)為健身氣功主旨道家思想的“道常無為”、“驅(qū)學(xué)無憂”，就是要求從物質(zhì)功利和語言邏輯領(lǐng)域擺脫出來，純?nèi)巫匀唬@實際上進(jìn)入了審美領(lǐng)域，產(chǎn)生了內(nèi)化作用。對于生命現(xiàn)象的創(chuàng)造性直現(xiàn)所體驗出的人類克服異化，實現(xiàn)人類生命本體提升、復(fù)歸的一種人格—生命哲學(xué)。這樣，我們也就不難理解氣功態(tài)審美境界所包含的“真”、“善’了。

心

理效應(yīng)

　　
　　健身氣功能對練習(xí)者心理產(chǎn)生巨大的影響，健身氣功功法中有一些調(diào)整情態(tài)的特定動作，能有效地改善心理健康。如健身氣功易經(jīng)筋的韋馱獻(xiàn)杵第一式，兩掌合于胸前，稍停片刻，以達(dá)氣定神斂之功效。健身氣功的心理效應(yīng)大要有兩個方面，即健身氣功的智力效應(yīng)與非智力效應(yīng)。健身氣功的智力效應(yīng)包括提高感知覺水平、記億水平、思維水平等。健身氣功的非智力效應(yīng)包括陶冶情操，培養(yǎng)良好的人格等。

　　臨床實驗證明，健身氣功練習(xí)能很好的提高人的智力效應(yīng)和非智力效應(yīng)。如許玲就健身氣功對高中生心理健康的影響進(jìn)行實驗研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)實驗后，量表中的十個維度分和心理健康總均分均有不同程度的變化。結(jié)果表明：高中生參加健身氣功鍛煉可以有效提高他們的心理健康，特別是在“強(qiáng)迫癥狀”、“敵對”、“人際關(guān)系”、“抑郁”、“焦慮”、“學(xué)習(xí)壓力感”、“情緒不穩(wěn)定”、“心理不平衡”八個維度上效果更好；實驗班與對照班相比，健身氣功的健心效果更具有顯著性，是高中生提高心理健康較為適合的鍛煉方法；王建超通過對大理學(xué)院健身氣功選項班200名學(xué)生進(jìn)行一學(xué)期的跟蹤觀察與研究，發(fā)現(xiàn)健身氣功對大學(xué)生心理健康具有促進(jìn)作用；張曉燕以成都市五區(qū)10個健身氣功站點(diǎn)300名達(dá)到我國離退休年齡的老年人300 名為研究對象，并對老年群體健身氣功鍛煉與幸福感的關(guān)系研究進(jìn)行深入的調(diào)查得出：健身氣功鍛煉對老年群體幸福感總體影響較強(qiáng)。由此可推斷出，健身氣功的不同運(yùn)動健身項目對幸福感的影響也不同。通過以上理論分析，得出健身氣功有著明顯且豐富的心理學(xué)特點(diǎn)，健身氣功心理理論研究還有待進(jìn)一步豐富。

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