這本書主要講的是《新約》的成書時間和編撰過程。
《新約》大概成書于公元五世紀(jì)，是根據(jù)許多民間故事編撰而成。其內(nèi)容從歷史學(xué)的角度而言，完全不可信。而基督作為《新約》的主人公，完全是虛構(gòu)的（和小學(xué)課本里的“小明”差不多吧）。至少在我看來，新約的不可信和成書之晚在現(xiàn)在可以說是一個常識了。
基督教大概可以分成兩個部分來看：一部分是教義，一部分是宗教故事（也可以說是歷史觀）。把宗教故事部分的內(nèi)容當(dāng)作有趣的傳說來了解還是很不錯的；但當(dāng)作可信的歷史來學(xué)習(xí)的話則毫無疑問是徹頭徹尾的迷信、是不值一提的東西。幸德秋水對于《圣經(jīng)》的評價我是完全贊同的：“舊約中的神殘忍兇惡，凌虐人類，命令他們?nèi)プ鰺o道不德的事；新約中的教訓(xùn)使人重視靈魂，輕視肉體，把希望寄托在死后而對現(xiàn)實卻持冷漠態(tài)度，以不抵抗為美德，以貧窮為幸福，以做神的奴隸為光榮，使人類喪失了勇氣和自尊心，又用威脅、命令強迫他們?nèi)嵭?/strong>”。這和我讀《圣經(jīng)》的感受是完全一樣的。
當(dāng)然，基督教的教義里有很多好的部分。但和儒學(xué)、武士道等等信仰比起來，基督教的教義實在是不值一提。在生產(chǎn)力差不多的情況下，一個社會的“物的依賴性”越強，信仰便越缺失。也就是說，越是資本主義國家就越是沒有信仰的國家。相信上帝不是信仰，是迷信。懂得現(xiàn)代科學(xué)的人明明知道上帝是不存在的，卻非要堅持上帝的存在，這不是迷信是什么？有人說，相信上帝能使人對世界有所敬畏，而不相信上帝使人恣意妄為。我不能同意這種說法。相信不存在的東西存在是無知；追隨不存在的東西的愚昧；因為沒有上帝就恣意妄為是邪惡。假使基督徒僅僅是因為敬畏上帝才不作惡，那么可以說基督徒就是一群無知、愚昧而邪惡的人。
當(dāng)然，就像幸德秋水總結(jié)的那樣，“我們對于基督和基督教作為古代神話的價值，應(yīng)當(dāng)表示相當(dāng)?shù)目隙ā５仨氈?，它作為現(xiàn)代宗教的意義卻早已消失了。不論他們的性情多么純樸誠摯，他們的詩趣多么津津有味，他們的氣質(zhì)多么稚氣可愛，如果不和學(xué)術(shù)、不協(xié)道理、不堪批判、不容于常識，那么怎么能成為今天倫理道德的主義、安身立命的基礎(chǔ)呢？”
當(dāng)資本主義的浪潮摧垮了傳統(tǒng)的基督教社會的時候，基督教就已經(jīng)迎來終結(jié)的那一天了。資本主義所奉行的那套全新的社會道德、行為準(zhǔn)則和倫理關(guān)系的體系就已經(jīng)替代了以基督教為核心的社會體系。我相信，資本主義社會體系能夠替代基督教社會體系，就是因為資本主義比基督教包含更多真善美的東西。而中國始終沒有變成資本主義，就是因為我們現(xiàn)在的社會體系雖然和資本主義并不相同，但并不比他們差。
說到底，不論人類社會的組織形式雖然有千千萬萬種，但每一種都是以正義和理性為基石的。暴虐無道的瘋狂、栽贓陷害的詭計與武力強權(quán)的威脅哪怕能逞一時之威，終究都是要走向覆滅的。
