養(yǎng)生之道網(wǎng)導(dǎo)讀：經(jīng)絡(luò)暢通，人的身體運(yùn)行才會(huì)更順暢，更健康。如何知道自己的經(jīng)絡(luò)通不通暢呢？一個(gè)人的經(jīng)絡(luò)是否通暢，可用以下幾種方法進(jìn)行檢查。
搓八髎腳會(huì)發(fā)熱
如果想重點(diǎn)測(cè)試一下督脈及膀胱經(jīng)的情況，就要通過(guò)搓八髎來(lái)進(jìn)行檢測(cè)了。所謂八髎 ，是八個(gè)穴位的統(tǒng)稱，即上髎、次髎、中髎、下髎，分布在左右兩條膀胱經(jīng)上，分別在第一、第二、第三、第四骶后孔中。
很多從來(lái)沒(méi)有做過(guò)按摩的人，經(jīng)絡(luò)大體都不通，不僅表現(xiàn)在壓股動(dòng)脈沒(méi)有過(guò)血的感覺(jué)，還表現(xiàn)在搓八髎也沒(méi)有腳熱的感覺(jué)，大部分人只有屁股熱，稍好一點(diǎn)的膝蓋能熱，最好的才是腳能熱。搓八髎的方法是用手掌快速在八髎處摩擦。
身上的肉捏著不感覺(jué)痛
檢驗(yàn)經(jīng)絡(luò)是否通暢的最簡(jiǎn)便方法，就是捏一下自己身上的肉，感覺(jué)是否痛，尤其是胳膊外側(cè)的三焦經(jīng)和小腸經(jīng)的位置或是大腿上的肉，可明顯地感覺(jué)出來(lái)，如果感覺(jué)又硬又痛，說(shuō)明經(jīng)絡(luò)不通。
有明顯的過(guò)血現(xiàn)象
很多人可能有過(guò)這樣的感受，即用一只手緊攥住另一只手的手腕，過(guò)了1分鐘左右會(huì)看到被攥住手腕的手掌逐漸從紅色變成白色，而當(dāng)突然松開(kāi)的時(shí)候，會(huì)感覺(jué)一股熱流一直沖到了手指尖，同時(shí)手掌也會(huì)從白色變成紅色，這種現(xiàn)象稱為過(guò)血。有過(guò)血現(xiàn)象說(shuō)明經(jīng)絡(luò)是通暢的。
對(duì)于手掌而言，很容易了解過(guò)血現(xiàn)象，但怎樣知道下肢是否過(guò)血呢？那就讓別人幫忙，壓住股動(dòng)脈（仰臥位，用手指稍微用力按壓腹股溝，能感覺(jué)到有一個(gè)地方有跳動(dòng)感，就像摸手上的脈搏一樣），大約1分鐘左右的時(shí)間，猛然松開(kāi)手，若血能沖到腳趾尖，且過(guò)血的感覺(jué)呈圓桶狀，前后腿一起過(guò)，說(shuō)明經(jīng)絡(luò)暢通。反之，就需要通過(guò)按摩打通經(jīng)絡(luò)了。
平躺下肚子塌陷
肚子集中了人體很多經(jīng)絡(luò)，那么，什么叫“好肚子”呢？首先，手捏著不痛；其次，肚子要塌（平躺在床上，能顯出肋骨，往肚子上澆點(diǎn)水也不會(huì)流）。打通肚子這段經(jīng)絡(luò)，主要是刮痧和按摩，一般不適合拔罐。
3款食譜助經(jīng)絡(luò)暢通
1、紅棗生姜粥：清理毛孔
操作：紅棗、生姜加上大米或小米同煮。
點(diǎn)評(píng)：熱熱地喝上一碗，讓身體輕微發(fā)汗，把毛孔中的臟東西輕輕撮出去，達(dá)到調(diào)和氣血，疏通體內(nèi)外的通路。
2、巧用老絲瓜：借食物的氣導(dǎo)引經(jīng)絡(luò)
操作：老絲瓜1條，切碎炒至微黃，研成細(xì)末。每次10克，用熱水調(diào)勻口服。
點(diǎn)評(píng)：中醫(yī)認(rèn)為老絲瓜筋絡(luò)貫穿，類似人體的經(jīng)絡(luò)，所以借老絲瓜的氣來(lái)導(dǎo)引人體的經(jīng)絡(luò)，使經(jīng)絡(luò)通暢、氣血通順。
3、薄荷茶：借食物的味疏通經(jīng)絡(luò)
操作：取干薄荷葉15克、綠茶3克，沖入沸水1500ml，待泡出味且稍涼后，濾去殘?jiān)?，再加少許冰糖。或把鮮薄荷葉洗凈，放入杯中，直接沖入開(kāi)水即成。
點(diǎn)評(píng)：薄荷用于泡茶的有歐薄荷、綠薄荷、蘋(píng)果薄荷3種，味苦辛，有健胃、通經(jīng)絡(luò)功效。但薄荷味屬?zèng)?，不可以久服?/p>
經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)與神經(jīng)系統(tǒng)的聯(lián)系
長(zhǎng)沙馬王堆出土的醫(yī)學(xué)帛書(shū)《足臂十一脈灸經(jīng)》和《陰陽(yáng)十一脈灸經(jīng)》(簡(jiǎn)稱灸經(jīng))，最早記錄有關(guān)經(jīng)絡(luò)內(nèi)容?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》(簡(jiǎn)稱《內(nèi)經(jīng)》)，是先秦諸多醫(yī)學(xué)家對(duì)其前代醫(yī)學(xué)發(fā)展的一次系統(tǒng)的總結(jié)。至《內(nèi)經(jīng)》時(shí)代，經(jīng)絡(luò)體系的主體框架已基本形成。
《灸經(jīng)》中只有“脈”字，無(wú)“經(jīng)脈” 或“絡(luò)脈”之稱。其所述“脈”，是指《內(nèi)經(jīng)》中除手厥陰心包經(jīng)外的十一經(jīng)脈，而且經(jīng)脈之間沒(méi)有相互的銜接聯(lián)系，也無(wú)全身的循環(huán)流注。在《內(nèi)經(jīng)》中“脈”既用以指“經(jīng)脈”，又用以指“血管”。“絡(luò)”既用以指“絡(luò)脈”(如十五絡(luò))，又用來(lái)指“血絡(luò)”。古人將“經(jīng)”、“絡(luò)”、“脈”三者，看作是病邪可以走行的路徑。這三個(gè)概念在《內(nèi)經(jīng)》時(shí)代無(wú)實(shí)質(zhì)性區(qū)分，具有同質(zhì)性。故有人認(rèn)為“中醫(yī)的經(jīng)脈學(xué)說(shuō)實(shí)質(zhì)是古人對(duì)循環(huán)系統(tǒng)和神經(jīng)系統(tǒng)混淆不清的樸素認(rèn)識(shí)”。
經(jīng)脈與絡(luò)脈，其中心詞在“脈”上。“經(jīng)”與“絡(luò)”說(shuō)明“脈”中縱行的主干與橫行的支路?！夺t(yī)學(xué)入門(mén)》：“經(jīng)，徑也，徑直者為經(jīng)，經(jīng)之支派旁出者為絡(luò)”?！敖?jīng)絡(luò)”一詞實(shí)際上是“經(jīng)脈”和“絡(luò)脈”的合稱。經(jīng)絡(luò)概念始終包括了血管實(shí)體。但“經(jīng)脈”的概念卻不一定是指血管。
經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)理論形成的可能途徑
古人如何發(fā)現(xiàn)了經(jīng)絡(luò)，到目前為止，沒(méi)有確鑿的證據(jù)，因此有多種推測(cè)。有人認(rèn)為古人先發(fā)現(xiàn)了有治療作用的穴位，然后按一定的線索將穴位聯(lián)系起來(lái)形成經(jīng)絡(luò)，并逐步完善;有人認(rèn)為首先發(fā)現(xiàn)經(jīng)絡(luò)現(xiàn)象，在經(jīng)絡(luò)的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)穴位，以后又不斷充實(shí)內(nèi)容，形成經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)。
雖然經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)建立的立論依據(jù)不清楚，但從古代文獻(xiàn)和現(xiàn)代針灸臨床實(shí)踐以及現(xiàn)代經(jīng)絡(luò)研究來(lái)看，經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)可能是在對(duì)前人針灸實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的基礎(chǔ)上，并通過(guò)推演的思維方法而建立起來(lái)的，并逐步完善形成經(jīng)典的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)理論。
綜合分析發(fā)現(xiàn)，單純依據(jù)針刺穴位的“得氣”及循經(jīng)感傳等現(xiàn)象。建立十四經(jīng)脈循行路線，是不可能的。近年研究發(fā)現(xiàn)，顯性循經(jīng)感傳等循經(jīng)現(xiàn)象出現(xiàn)率較低，即使出現(xiàn)也往往只是循經(jīng)脈的某一段。而經(jīng)典的經(jīng)脈的循行路線，不僅長(zhǎng)距離跨越軀體多個(gè)部位(例如足三陽(yáng)經(jīng)從足走頭)，而且與臟俯均有絡(luò)屬關(guān)系。經(jīng)脈的無(wú)穴通道，自非刺所宜，那也就不會(huì)有循經(jīng)感傳現(xiàn)象，也不可能是由功能相近的穴位聯(lián)系起來(lái)而形成。如手少陰心經(jīng)的無(wú)穴通路有一支上達(dá)頭面：“從心系，上挾咽，系目系?！睆呐R床角度來(lái)看，更象是一種病理聯(lián)系的描述或歸納。因此無(wú)穴通路可能不是兩點(diǎn)之間的直接連線。有穴經(jīng)脈走行的形成也可能依據(jù)針刺的治療效應(yīng)?！敖?jīng)脈所過(guò)，主治所及”即是說(shuō)明經(jīng)脈的循經(jīng)治療效應(yīng)。
有關(guān)絡(luò)脈的描述，《靈樞·經(jīng)脈》：“足陽(yáng)明之別，名曰豐隆。去踝八寸，別走太陰;其別者，循脛骨外廉，上絡(luò)頭項(xiàng)，合諸經(jīng)之氣，下絡(luò)喉嗌?！睆拿劰峭饬筋^項(xiàng)，如此長(zhǎng)距離未提及其他解剖部位，如果由循經(jīng)現(xiàn)象獲知絡(luò)脈循行路徑，必然應(yīng)該描述這兩個(gè)部位間的走行，因此依據(jù)病理聯(lián)系或針刺治療效應(yīng)建立經(jīng)脈的可能行較大。其中“合諸經(jīng)之氣”的描述則明顯帶有推演的成分。
經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)的研究，首先要研究早期關(guān)于經(jīng)絡(luò)的論述才能找到最原始的資料，理解經(jīng)絡(luò)的最初含義，尋找經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)研究的有效線索。另一方面，應(yīng)注意到古代經(jīng)絡(luò)理論的歷史局限性，應(yīng)考慮到其描述不準(zhǔn)確、不完備、甚至不正確的可能性。
經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)與神經(jīng)系統(tǒng)的聯(lián)系
從古代文獻(xiàn)看經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)與神經(jīng)系統(tǒng)的聯(lián)系：經(jīng)脈與腦在解剖結(jié)構(gòu)上有直接聯(lián)系。如督脈，“與太陽(yáng)起于目?jī)?nèi)眥，上額交巔，上入絡(luò)腦，還出別下項(xiàng)”，“起于下極之俞，并于脊里，上至風(fēng)府，入屬于腦?！痹偃绨螂捉?jīng)，“起于目?jī)?nèi)眥，上額交巔，其支者，從巔至耳上角。其直者，從巔入絡(luò)腦，還出別下項(xiàng)?！薄鹅`樞·大惑論》中對(duì)視覺(jué)器官有這樣一段論述：“精之窠為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精為絡(luò)，其窠氣之精為白眼，肌肉之精為約束，裹擷筋骨血?dú)庵c脈并為系，上屬于腦，后出于項(xiàng)中?！迸c腦相連的結(jié)構(gòu)可能是對(duì)視神經(jīng)的描述，也許這是《內(nèi)經(jīng)》時(shí)代接近發(fā)現(xiàn)神經(jīng)的一個(gè)例子。
現(xiàn)代研究揭示經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)與神經(jīng)系統(tǒng)的聯(lián)系：經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)是人體的調(diào)控系統(tǒng)，在生理功能上與神經(jīng)系統(tǒng)有相似性。就經(jīng)絡(luò)的實(shí)質(zhì)而言，古人發(fā)現(xiàn)的具有一定循行路徑的十四經(jīng)脈是否存在，其實(shí)質(zhì)是什么，才是經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)研究的核心內(nèi)容。循經(jīng)感傳以及其他經(jīng)絡(luò)現(xiàn)象的客觀存在，成為經(jīng)脈存在的有力證據(jù)。古代文獻(xiàn)以及針灸臨床實(shí)踐證實(shí)，針刺的療效依賴于“得氣”。有時(shí)可出現(xiàn)針感循古典經(jīng)脈路徑傳導(dǎo)的現(xiàn)象。由于循經(jīng)感傳提示古典經(jīng)脈存在的可能性，因此，研究循經(jīng)感傳現(xiàn)象成為近年研究經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)的切入點(diǎn)。圍繞經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)的研究，近年已提出多種學(xué)說(shuō)。
(1)經(jīng)絡(luò)的生物進(jìn)化觀 目前已知在脊椎動(dòng)物體內(nèi)同時(shí)還保留著低等神經(jīng)系，如人體內(nèi)除神經(jīng)管外還有部分鏈狀神經(jīng)系(交感神經(jīng)鏈)和網(wǎng)狀神經(jīng)系(腸壁神經(jīng)網(wǎng))的某種保留，主要已轉(zhuǎn)化為植物神經(jīng)的組成部分。從進(jìn)化的連續(xù)性來(lái)看，子午干神經(jīng)系在人體無(wú)疑也有所保留，可能是經(jīng)絡(luò)原型。經(jīng)典的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)可能依然在已經(jīng)高度分化的神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)控下起作用，并與神經(jīng)系統(tǒng)有直接的解剖上和功能上的聯(lián)系。
(2)神經(jīng)中樞擴(kuò)散說(shuō) 截肢者的幻肢覺(jué)提示，中樞神經(jīng)系統(tǒng)與軀體可能存在鏡像關(guān)系。當(dāng)外周肢體離斷后，其在中樞的鏡像依然存在。同理，針刺產(chǎn)生的針感傳入中樞后可能在中樞定向傳遞，從而產(chǎn)生循經(jīng)感傳現(xiàn)象。有學(xué)者認(rèn)為，針刺穴位后循經(jīng)感覺(jué)的產(chǎn)生，是中央后回與皮膚經(jīng)絡(luò)路線相對(duì)應(yīng)的大腦細(xì)胞被興奮的結(jié)果。有人提出“經(jīng)絡(luò)鏈”的設(shè)想，實(shí)際上也是經(jīng)絡(luò)的中樞觀。認(rèn)為針感不需要通過(guò)外周，而是在神經(jīng)中樞傳導(dǎo)的過(guò)程。
(3)植物神經(jīng)反射聯(lián)動(dòng)說(shuō) 認(rèn)為植物神經(jīng)系統(tǒng)是經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的主要構(gòu)成部分，經(jīng)脈線實(shí)質(zhì)為體表上富含神經(jīng)末稍的組織帶，穴區(qū)則有著更為豐富的神經(jīng)末稍。穴位受到刺激，所激發(fā)的交感神經(jīng)反射接力的興奮點(diǎn)所到之處，使肥大細(xì)胞釋放各種生物活性物質(zhì)，刺激相應(yīng)的軀體或內(nèi)臟傳入神經(jīng)末稍，產(chǎn)生各種感覺(jué)，即循經(jīng)感傳。由于脊髓節(jié)段的有序性，導(dǎo)致交感神經(jīng)反射弧的相繼激活有序地定向傳導(dǎo)。古人確定的經(jīng)絡(luò)線路并不一定是實(shí)際的“通道”，而只是效應(yīng)線路。這也許是為什么多年對(duì)經(jīng)絡(luò)的形態(tài)學(xué)研究，經(jīng)絡(luò)和穴位并沒(méi)有找到新的或特異性的實(shí)體結(jié)構(gòu)，而只是發(fā)現(xiàn)了一些已知組織細(xì)胞或生物活性物質(zhì)的特異性分布的原因。近年對(duì)穴位的研究發(fā)現(xiàn)，穴位具有低電阻特性。低電阻的穴位下確實(shí)分布著比周圍更多的交感神經(jīng)末梢;毀損皮膚內(nèi)交感神經(jīng)后，穴位也不再具有低電阻特性。從針灸臨床實(shí)踐來(lái)看，產(chǎn)生針感的必定是某種特定的結(jié)構(gòu)。這就是為什么針刺時(shí)，若不得氣就需調(diào)整針刺方向、角度和深度的原因。在調(diào)整過(guò)程中，一旦刺中穴位便迅速產(chǎn)生針感。內(nèi)臟牽涉痛的機(jī)制目前尚不十分清楚，但是內(nèi)臟牽涉痛提示軀體與內(nèi)臟之間存在解剖學(xué)上的某種聯(lián)系，可作為研究經(jīng)絡(luò)的“內(nèi)聯(lián)于臟腑，外絡(luò)于肢節(jié)”功能的參考。
(4)經(jīng)絡(luò)的中樞-外周說(shuō) 認(rèn)為經(jīng)脈感傳現(xiàn)象是中樞與外周共同作用的結(jié)果?！鞍宋鍑?guó)家攀登計(jì)劃”的首席科學(xué)家胡翔龍先生認(rèn)為：循經(jīng)感傳可能是“體表”的神經(jīng)感受裝置被針刺時(shí)沿經(jīng)傳導(dǎo)著的某種“動(dòng)因”所興奮，神經(jīng)沖動(dòng)相繼傳入中樞神經(jīng)系統(tǒng)，從而產(chǎn)生了主觀感受到的感傳。有學(xué)者持相似觀點(diǎn)，認(rèn)為循經(jīng)感傳現(xiàn)象發(fā)生，類似“多米諾骨牌效應(yīng)”，即一系列軸突反射效應(yīng)(針感)傳入到達(dá)大腦皮層中央后回的感覺(jué)區(qū)，使相對(duì)應(yīng)的大腦細(xì)胞興奮，從而產(chǎn)生“感傳”現(xiàn)象。
古人提出的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，是具有廣泛生理功能的機(jī)體調(diào)節(jié)系統(tǒng)?？赡馨ㄈ梭w神經(jīng)系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)和循環(huán)系統(tǒng)等多系統(tǒng)的總體功能。當(dāng)代對(duì)于經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)研究并不等同于針灸作用機(jī)制的研究。經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)研究重點(diǎn)在于揭示古人提出的有明確循行走向的經(jīng)脈和穴位的實(shí)質(zhì)。
經(jīng)絡(luò)都有哪些生理功能?
《靈樞·海論》指出：“夫十二經(jīng)脈者，內(nèi)屬于府藏，外絡(luò)于肢節(jié)。”人體的五臟六腑、四肢百骸、五官九竅、皮肉筋骨等組織器官，之所以保持相對(duì)的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，完成正常的生理活動(dòng)，是依靠經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的聯(lián)絡(luò)溝通而實(shí)現(xiàn)的。中醫(yī)針灸的常識(shí)，經(jīng)絡(luò)都有哪些生理功能?
聯(lián)絡(luò)臟腑、溝通表里
《靈樞·海論》指出：“夫十二經(jīng)脈者，內(nèi)屬于府藏，外絡(luò)于肢節(jié)?！比梭w的五臟六腑、四肢百骸、五官九竅、皮肉筋骨等組織器官，之所以保持相對(duì)的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，完成正常的生理活動(dòng)，是依靠經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的聯(lián)絡(luò)溝通而實(shí)現(xiàn)的。經(jīng)絡(luò)中的經(jīng)脈、經(jīng)別與奇經(jīng)八脈、十五絡(luò)脈，縱橫交錯(cuò)，入里出表，通上達(dá)下，聯(lián)系了人體各臟腑組織;經(jīng)筋、皮部聯(lián)系了肢體筋肉皮膚，加之細(xì)小的浮絡(luò)和孫絡(luò)形成了一個(gè)統(tǒng)一的整體。
運(yùn)行氣血、濡養(yǎng)周身
《靈樞·本藏》指出：“經(jīng)脈者，所以行氣血而營(yíng)陰陽(yáng)，濡筋骨，利關(guān)節(jié)者也;……”氣血是人體生命活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，全身各組織器官只有得到氣血的濡潤(rùn)才能完成正常的生理功能。經(jīng)絡(luò)是人體氣血運(yùn)行的通路，能將其營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)輸布到全身各組織臟器，從而完成和調(diào)于五臟，灑陳于六腑的生理功能。
抗御外邪、保衛(wèi)機(jī)體
由于經(jīng)絡(luò)能“行氣血而營(yíng)陰陽(yáng)”，營(yíng)氣行于脈中，衛(wèi)氣行于脈外，使?fàn)I衛(wèi)之氣密布周身。外邪侵犯人體由表及里，先從皮毛開(kāi)始，衛(wèi)氣充實(shí)于絡(luò)脈，絡(luò)脈散布于全身，密布于皮部，當(dāng)外邪侵犯機(jī)體時(shí)，衛(wèi)氣首當(dāng)其沖發(fā)揮其抗御外邪，保衛(wèi)機(jī)體的屏障作用。
從生活中進(jìn)行調(diào)節(jié)。除了注意休息、調(diào)節(jié)工作節(jié)奏外，心理上也要放松，別把前一次的“失敗”當(dāng)成下一次的“包袱”，夫妻生活時(shí)放一些舒緩的音樂(lè)，可能會(huì)有幫助。此外，還可以嘗試穴位按摩的方法，按摩關(guān)元、氣海、足三里穴，每天晚上一次，每次十分鐘左右，一個(gè)療程10～15天。一般一兩個(gè)療程可有一定的幫助。
另外,多吃一些枸杞、山藥、蓮子等補(bǔ)腎的食物。同時(shí)，疲勞時(shí)不宜進(jìn)行夫妻生活，以免造成不良的信息記憶。如果調(diào)節(jié)一段時(shí)間，沒(méi)有太大的起色，有可能已經(jīng)發(fā)生真正的ED了，這時(shí)僅靠生活的調(diào)節(jié)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，及時(shí)就醫(yī)是最明智的選擇。
男性生理功能障礙除了先天性的較難治療外，其余經(jīng)過(guò)規(guī)范、專業(yè)的系統(tǒng)治療都有康復(fù)的希望。目前“六位一體”綠色全效療法則是目前世界前沿的專業(yè)治療包括ED在內(nèi)的男性生理功能障礙的高效安全療法。
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